第十二篇 犹大诸王历史之补充的结语
总纲目




壹 只说到犹大国诸王
贰 留在神选民合一的立场上
叁 他们的光景与他们的地位不相配
肆 他们多半离弃神作活水的泉源,跟随偶像
伍 好像他们没有一个存心绝对单纯的寻求神的国
陆 干犯神的律法
柒 神藉摩西所颁布的律法分为两部分
 一 道德的部分
 二 礼仪的部分
  1 帐幕的条例
  2 献祭的条例
  3 祭司职分的条例
  4 节期的条例
捌 神知道没有人能遵守祂律法道德部分的十条诫命,而得祂称义
玖 神颁布全部的律法,目的是要藉着道德的部分暴露祂的子民,叫他们知罪自责,使他们能被带到礼仪的部分
拾 诸王干犯神全部的律法,惹神忿怒
拾壹 以生命的方式研读旧约的历史书,乃是合乎神的目的

 读经:希伯来书四章十二节,五章十二至十四节。

 在本篇信息中,我们要说到犹大诸王历史之补充的结语。

壹 只说到犹大国诸王


 历代志下诸王历史的补充,只说到犹大国诸王,没有说到任何一个以色列国的王。

贰 留在神选民合一的立场上


 犹大诸王不像以色列诸王,他们留在神选民合一的立场上(耶路撒冷),并照着摩西基要的教训保守一。

 犹大人和以色列人都是神的子民。然而,以色列人离弃神,使自己与地上的众民一样。作为神的选民,以色列人该被圣别、分别归于圣别的神。但以色列人,尤其是诸王,却离弃神,转向偶像,并在耶路撒冷以外设立敬拜中心;那得罪神到了极点。以色列人好像一个作妻子的,离弃丈夫跟从了别的男人。神是祂子民的丈夫,绝不会容忍这样的事。

 犹大诸王留在神所拣选的立场上,并与神同在。在这事上,神对他们感到喜乐。虽然犹大诸王的光景不讨神喜悦,祂却满意于他们站在正确的立场上,并满意于他们照着神藉摩西释放给他们的话,持守基要的信仰。因着他们的立场,神在地上仍有一班人与祂站在一起,并且至少尽力遵守祂的话。

叁 他们的光景与他们的地位不相配


 犹大诸王的光景与他们所站独一立场的地位不相配,与他们基要的信仰也不相配。这些王多半在存心、目的、愿望和爱好上是错误的。

 在某种程度上,这也会是今天主恢复中一些地方的情形。有些人接受正确的立场,也持守基要的信仰,但他们活在肉体、己和天然的人里。他们也许是自私的,追求自己的利益,寻求荣耀和高举。更糟的是,他们也许有野心,在神看来这是可恨、可憎的事。已往七十二年,在我们中间所发生的每一次背叛,其根源都是这丑陋、邪恶的野心。

肆 他们多半离弃神作活水的泉源,跟随偶像


 犹大诸王多半与以色列国诸王一样,离弃神作活水的泉源,跟随偶像,为自己凿出破裂不能存水的池子。(耶二13。)原则上,有些地方召会也已落入这种情形,离弃活水的泉源,跟随别的事物。

伍 好像他们没有一个存心绝对单纯的寻求神的国


 好像犹大诸王没有一个存心绝对单纯的寻求神的国。他们都是寻求自己的王国。他们没有一个是在地上建立神的国,为神的国活着,而不为自己和自己子孙的王国劳苦奋斗。这是有些所谓地方召会中情形的描写。

陆 干犯神的律法


 犹大诸王干犯神藉摩西赐给他们的律法;这律法原是为着管治他们,保守他们留在对神所应许之美地的享受里。神不但赐给祂的选民美地,且将他们从埃及迁到这地;神也赐给他们律法,要管治他们,保守他们在对美地的享受里。然而,犹大诸王却干犯神的律法。

柒 神藉摩西所颁布的律法分为两部分


 在出埃及记后半从二十章起,和整卷利未记,神藉摩西所颁布的律法,分为两部分-道德的部分,和礼仪的部分。

 一 道德的部分

 道德的部分(出二十~二四)主要是由十条诫命所组成。头五条诫命管治神子民与神并与他们父母的关系。所以关于孝敬父母的诫命,乃是和论到他们与神之关系的诫命并列。后五条诫命管治神子民彼此之间的关系。

 二 礼仪的部分

 礼仪的部分(出二五~利二七)是由帐幕、献祭、祭司职分、和节期的条例所组成。这四件事都是基督的预表。

  1 帐幕的条例

 帐幕预表基督作神的具体化身,(西二9,约一14,)使神的子民能接触祂并进入祂里面,作他们的享受。基督成了我们能进入的帐幕,居所。这就是说,我们能进入基督里。我们也许需要学习说,『弟兄,让我们进入基督里。让我们一同进入基督里,并且留在祂里面。』留在基督里,就是在基督里享受神作帐幕。

  2 献祭的条例

 献祭预表基督作各种祭物,(来十5~12,)应付神向着祂子民的需要,以及祂子民在祂面前的需要。

  3 祭司职分的条例

 祭司职分预表基督作大祭司,(八1,)在神前照顾神的选民。

  4 节期的条例

 节期预表基督作神分配给祂选民各方面全备的享受。(西二16~17,腓一19。)

 神的律法是神的描绘,照片。人的律法总是制定律法之人的照片。每个国家的律法都是如此。甚至在你的家庭生活中也是如此。你在家里所制定的律法和规条,就是你的照片。神的律法作为神的描绘也是同样的。神的律法描绘神是怎样的神。

 我珍赏关于不杀人,不奸淫,不偷窃,不说谎,不贪婪的诫命。倘若地上每个人都遵守这些诫命,那该有多好!假如全世界都没有杀人,没有奸淫,没有偷窃,没有说谎,也没有贪婪这五件事,地就会像天一样。然而,今天到处的人都在杀人、犯奸淫、偷窃、说谎和贪婪。

 神的子民,祂所拣选的以色列,该与地上的众民不同。他们该是神的见证,就是神的彰显。他们若照着神的律法而活,就是神的彰显,因为遵守律法就是彰显神。犹大诸王站在神所拣选的立场上,并持守在神话语中的信仰,但他们没有彰显神,因为没有遵守神的律法。他们没有照着神的律法生活和行事为人。

 律法作为神的描绘和神的见证,乃是基督的预表。基督是律法的总结。(罗十4。)祂是律法的总和、完成。律法既是神的形像,遵守律法就有神的形像,并彰显神。

 犹大诸王站在正确的立场上,并持守基要的信仰,但他们没有遵守神的律法,因而没有神的形像。他们一再干犯律法,使神恼怒他们。至终神进来,把他们从美地挪去。祂不允许他们享受祂所赐给他们的美地,因为他们没有彰显祂,反而彰显祂的仇敌魔鬼。

 今天基督是美地。(西一12。)我们已被放在基督里,也被迁到祂里面。我们需要站在正确的立场上,并像保罗一样守住正确的信仰。(提后四7。)我们也需要在基督里生活和行事为人,(西二6,)照着神行动,作祂的彰显。这样我们就会享受祂,并且我们对基督这美地享受的境界也会扩大。(代上四10。)

捌 神知道没有人能遵守祂律法道德部分的十条诫命,而得祂称义


 神知道没有人能遵守祂律法道德部分的十条诫命,而得祂称义。(罗三20。)所以,因着祂的恩典,并照着祂的经纶,祂也赐给祂子民律法礼仪的部分,藉此被定罪的罪人,干犯神道德律法的人,能接触祂并进入祂里面,享受祂作他们的一切。这样,罪人就能蒙神称义,成为义人。(参太一19上,路一6,75,二25,二三50。)神预知我们无法遵守祂的诫命,就预备礼仪的律法,作我们的救恩,拯救我们脱离道德律法之下的定罪。

玖 神颁布全部的律法,目的是要藉着道德的部分暴露祂的子民,叫他们知罪自责,使他们能被带到礼仪的部分


 神将祂全部的律法颁布给祂的子民,目的是要藉着律法道德的部分暴露祂的子民,叫他们知罪自责,使他们能被带到律法礼仪的部分,就是被带到那作三一神具体化身的包罗万有之基督那里,使他们得着救赎、拯救、和各方面全备的享受,(加三23~24,)世世代代,直到永远。

拾 诸王干犯神全部的律法,惹神忿怒


 诸王既一再干犯神全部的律法,包括道德的和礼仪的部分,他们就惹神忿怒,使祂将他们的美地赐给外邦人,并使他们被掳到异教的列国。因此,他们失去了享受神所应许之美地的分。这悲惨的结果,延续了二十七个世纪,直到今天。

拾壹 以生命的方式研读旧约的历史书,乃是合乎神的目的


 以生命的方式研读旧约的历史书,乃是合乎神的目的,就是这些书写在祂神圣的启示里,乃是为作我们的警戒和光照。(林前十11。)