第七篇 完全基要,并照着包罗万有的灵而行
总纲目




站在正确的立场上,并持守基要的信仰
关于得救证实的真理,和关于基督作生命的真理
关于新耶路撒冷的真理
关于成为神的真理-神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神
照着灵行事为人

 读经:历代志下十一章五节,十三至十四节,罗马书八章四节,加拉太书五章十六节,二十五节。

 在本篇信息中,我要说到我们需要完全、完备的基要,也要说到我们在日常生活中,需要照着复合、包罗万有、赐生命的灵而行。

站在正确的立场上,并持守基要的信仰


 我感谢神,历代志上、下的记载给我们看见,神如何在细节上对付祂的子民。神在祂子民生活的细节上对付他们,是要祂的子民非常正确的享受美地,基督。要享受美地,列王必须站在正确的立场上,也必须是基要的,持守神藉着摩西所赐的信仰。

 今天我们也是一样。召会的立场相当重要,而持守一切的真理,成为基要的,也很重要。今天的基督徒宣称是基要的,但他们只是部分的基要,不是完全的基要。因着神的怜悯和恩典,历年来我们尽所能要成为完全的基要,而不只是部分的基要。

关于得救证实的真理,和关于基督作生命的真理


 七十多年前被主兴起的倪柝声弟兄,一再透彻的读圣经。从欧美前来中国的成百西教士,一面说是忠信的,但他们没有向中国基督徒陈明得救证实的基本真理。西教士翻译圣经,传讲圣经,并教导圣经,但他们没有指出,在基督里的信徒能有也该有得救的证实。倪柝声弟兄被主兴起以后,就传讲并教导关于得救证实的真理,我也跟随他这样作。我们无论到那里,都问人是否知道他们得救了。我们问这问题,牧师和传道人就嘲笑我们,说我们知道自己得救,是太骄傲了。在这种情形里,倪弟兄就为着得救证实的真理打仗。今天各处成百万的中国基督徒,都相信得救的证实。他们知道,只要相信主耶稣,他们就得救了,并且可以有他们得救的证实。现在的情形与倪弟兄开始为这基本真理打仗时的情形非常不同。

 倪弟兄继续为真理打仗,至终他释放了关于基督作我们的生命,以及我们接受基督作生命的真理。这是在中国的西教士没有向信徒陈明的另一个真理。一旦信徒有得救的证实,他们就需要看见,他们有基督在里面作生命,他们也该接受基督作生命,并且凭基督而活。

关于新耶路撒冷的真理


 在已过七十二年间,主在祂的恢复里一直往前,恢复了许多别的真理。主尤其恢复了启示录二十一、二十二章里关于新耶路撒冷的真理。许多解经家对新耶路撒冷是什么,没有正确的领会。很少圣经教师写过关于新耶路撒冷属灵意义的事。在这些少数人中,有一位是很久以前的德国教师,名叫特士替京(Tersteegen);还有一位是我们亲爱的朋友史百克(T. Austin Sparks),我认为他是内里生命派最后一位教师。史百克和特士替京一样,看见新耶路撒冷不是物质的城,乃是一个具有属灵意义的表号。史百克弟兄指出,关于神、基督、召会的属灵之事是奥秘的,所以神用表号启示关于这样属灵之事的真理。我们接受他的话,并且仍然持守这话。

 启示录开始于关于表号的话:『耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就藉着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。』这指明这卷书里的启示是由表号所组成,而表号是具有属灵意义的象征,如七个灯台象征七个召会,羔羊象征救赎主基督是独一的祭物,完成神永远的救赎。甚至新耶路撒冷也是个表号,是最后、完成的表号,表征神经纶终极的完成。已过五十年,新耶路撒冷的真理对我们越过越清楚。现在在我们的诗歌里,有好些关于新耶路撒冷的诗歌。

关于成为神的真理-神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神


 我们若要完全基要,就必须对一切的真理都基要。在许多真理中,有教父们在第二世纪所发现的三大奥秘:神圣三一的奥秘,基督身位的奥秘,以及人成为神的奥秘-神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。虽然基督徒持守关于三一神的真理,和关于基督身位的真理,但头五世纪以后,关于成为神的真理却逐渐失去了。今年二月,我有负担释放关于这真理的信息。

 当我说到神成为人,为要使人在生命和性情上成为神以后,我知道天主教也在留意成为神这件事。前不久,一位弟兄给我看最近罗马天主教所出版『天主教教义问答』,里面有以下的话:

 第三条『祂是凭圣灵的能力成孕,由童女马利亚所生』

 第一段 神的儿子成为人

 壹 话为何成为肉体?

 460 话成为肉体,是要使我们『有分于神的性情』(彼后一4):『这就是为何话成为肉体,为何神子成为人子:为要使人藉着与话相交,因而领受神圣的儿子名分,而得以成为神的儿子。』(圣艾任纽着『对抗异端』,第三册第十九章第一段。)『因为神的儿子成为人,为要使我们成为神。』(圣亚他那修着『关于成为肉体』,第五十四章第三段。)『神的独生子要使我们有分于祂的神性,就取了我们的性情,使祂成为人,好使人成为神。』(『圣阿奎那斯文选』第五十七章第一至四段。)(『天主教教义问答』,第一一五至一一六面。)

 这里我们看见天主教教导说,在基督里的信徒能成为神。不但如此,另一位弟兄也对我说到一本由天主教的神父用阿拉伯文所写的书,这本书同样说到人成为神。我们若要完全基要,就需要清楚这一大真理,就是神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上成为神的真理。

照着灵行事为人


 然而,只有正确的立场并完全的基要并不够。我们的所是,我们如何生活,如何行事为人,也关系重大。在旧约里,神的百姓藉着摩西从神领受一套书,称为律法。今天神对待我们不是照着律法,乃是照着复合、赐生命、内住、终极完成的灵。在旧约时代,神的百姓必须照着律法行事为人。今天新约要求我们照着复合、赐生命、包罗万有的灵行事为人。(罗八4。)

 神是照着摩西律法的细节对付犹大所有的好王。他们任何一位,若在律法上稍有差错,就要失去对美地大部分的享受。这预表并表征我们今天必须照着属灵的律法行事为人,而属灵的律法就是那灵自己,复合的灵。

 我们需要在每一细节上谨慎。例如,我们和配偶谈话,必须照着灵。我们需要在凡事上照着灵而行。(罗八4。)我们需要受警告并且儆醒,无论说什么,作什么,发表什么,我们的态度、我们的灵和我们的存心,都必须被赐生命、复合、包罗万有的灵炼净。不然,我们在对基督,就是今天之美地的享受上,会失去许多。

 现在我们正研读旧约的历史书。我们需要从记载在这些书里的一切细节学功课。想想亚撒的事例。他是好王,也作了许多好事。然而,他因着与叙利亚王便哈达结盟,得罪了神。(代下十六1~6。)不但如此,他恼怒那责备他信赖叙利亚王,不信靠耶和华的先见。也许因着这罪,亚撒脚上有病甚重。这病至终使他死去。(7~13。)

 从历史书里所记载的事例,我们看见神不但是慈爱的,也是可畏的。因此,如保罗在腓立比二章十二节所说,我们必须学习恐惧战兢,好作成我们的救恩。