第六篇 犹大诸王历史的补充(一)
总纲目




壹 罗波安的历史
 一 能干精明
 二 没有为神在地上的权益劳苦
 三 他的路和情形不正确
 四 以色列全地的祭司和利未人,撇下他们的产业,来到犹大与耶路撒冷
 五 罗波安放纵性欲
贰 亚比雅的历史
 一 击败以色列王耶罗波安
  1 宣告耶罗波安的背道
  2 耶罗波安和以色列人被击败
 二 放纵性欲
叁 亚撒的历史
 一 亚撒在犹大建造几座坚固城
 二 亚撒击败古实人
 三 亚撒进一步的改革
  1 藉着申言者亚撒利雅的劝告和鼓励
  2 在犹大、便雅悯全地,将可憎之物,尽都除掉
  3 他招聚犹大、便雅悯众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人
肆 约沙法的历史
 一 奋勇自强,防备以色列人
 二 耶和华与他同在,因为他行他祖大卫所行的道
 三 建立神的国
 四 耶和华使犹大四围的列国都畏惧约沙法,向他纳贡
 五 先见耶户责备他帮助亚哈
 六 他在犹大遍地的坚固城里,设立审判官,办理百姓的案件
 七 因信靠耶和华,就击败亚扪人、摩押人和西珥山人的大军
  1 定意寻求耶和华
  2 在会中向耶和华祷告
  3 耶和华藉利未人雅哈悉应允约沙法的祷告
  4 耶和华将他们的仇敌灭尽

 读经:历代志下十一章五至二十三节,十三章一至二十一节,十四章六节至十五章十五节,十七章一至十九节,十九章一节至二十章三十节。

 历代志上、下是旧约中其它历史书的补充。首先,历代志上有人类历史的补充,因为撒母耳记上、下和列王纪上、下没有包括人类的家谱,就是见于代下一至九章者。在前面的信息里,我们看过大卫历史的补充。在本篇信息中,我们要来看犹大诸王历史的补充。

壹 罗波安的历史


 代下十一章五至二十三节说到罗波安作王。

 一 能干精明

 罗波安能干精明。(23。)

 二 没有为神在地上的权益劳苦

 虽然罗波安能干精明,但他没有为神在地上的权益劳苦,以建立神的国,反而为自己的权益工作,使神的国不仅成为他自己的王国,也成为他子孙的王国。(22~23。)因此,他失去他国的大部分。他父亲所罗门的国是荣耀光彩的,但罗波安开始作王不久,就几乎失去了整个国。这损失是由于他没有为神的权益劳苦。

 三 他的路和情形不正确

 罗波安的国是照着神所拣选独一的地方,(申十二13~14,)在一的正确立场上;他也是基要的,不是背道的。但他所走的路和他所造成的情形,并不正确。他留在耶路撒冷正确的立场上,他也相信并遵守摩西照着神的启示而有的教训。他没有离开神的真理和神的说话,但他却为自己的权益劳苦,没有为神的权益劳苦。

 所有的长老都该留意这点。作长老的,你是在正确的立场上,也可能是基要的,但你在为什么劳苦?你在为神的权益,或为自己的权益劳苦?你若为自己的权益,你就使地方召会成为你自己的小王国,不是神国的一部分。

 四 以色列全地的祭司和利未人,撇下他们的产业,来到犹大与耶路撒冷

 由于罗波安的国正确的立场,并他基要的信仰,以色列全地的祭司和利未人,都撇下他们的产业,来到犹大与耶路撒冷。以色列各支派中,凡立定心意寻求耶和华的,都随从利未人,来到耶路撒冷,祭祀(就是献祭)他们列祖的神,因而坚固犹大国,扶持所罗门的儿子罗波安三年,因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(代下十一13~17。)接受正确的立场,并持守基要的信仰,吸引了寻求神的人,他们为神的国来到耶路撒冷与罗波安联合。然而,事实上罗波安不是为神的国;他乃是为自己的王国。

 五 罗波安放纵性欲

 罗波安放纵性欲,娶十八个妻,立六十个妾,生二十八个儿子,六十个女儿,又帮他儿子多寻妻子。(21,23。)这使败坏临到他们、他们的子孙、和他们的王国。虽然罗波安接受正确的立场,也是基要的,但他却过放纵性欲的生活。在这事上,他确是受他父亲的影响;他父亲有数百妃嫔。

贰 亚比雅的历史


 代下十三章一至二十一节给我们亚比雅作王的记载。

 一 击败以色列王耶罗波安

 亚比雅击败以色列王耶罗波安。(2下~20。)在这事上,亚比雅相当不错。

  1 宣告耶罗波安的背道

 亚比雅向耶罗波安和以色列众人,宣告耶罗波安的背道。亚比雅和犹大人采取基要的立场,并且亚比雅劝耶罗波安不要与他们争战,因为耶和华与他们站在一起。(4~12。)这里我们看见,亚比雅是站在基要的立场上宣告。

  2 耶罗波安和以色列人被击败

 耶罗波安和以色列人被亚比雅和犹大人击败,并且耶和华击打耶罗波安,他就死了。(13~20。)这指明耶和华与亚比雅站在一起。

 二 放纵性欲

 亚比雅也放纵性欲,娶妻妾十四个,生了二十二个儿子,十六个女儿。(21。)

叁 亚撒的历史


 十四章六节至十五章十五节有亚撒作王的记载。

 一 亚撒在犹大建造几座坚固城

 亚撒在犹大建造了几座坚固城;那些年间国中太平,没有战争,因为耶和华赐他平安。(十四6~8。)亚撒很好,神也喜悦他。

 二 亚撒击败古实人

 亚撒呼吁神并信靠祂,就击败古实人。(9~15。)

 三 亚撒进一步的改革

 亚撒完成一些进一步的改革。(十五1~15。)这些改革是在十四章三至五节和十五章十六节、十八节所题的改革以外。

  1 藉着申言者亚撒利雅的劝告和鼓励

 亚撒进一步的改革,是藉着俄德的儿子申言者亚撒利雅的劝告和鼓励,而得以成就。(十五1~7。)

  2 在犹大、便雅悯全地,将可憎之物,尽都除掉

 亚撒在犹大、便雅悯全地、并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物(偶像),尽都除掉,重新修筑耶和华的坛。(8。)百姓堕落到这样的地步,竟放弃了神的坛,而为偶像筑坛。但亚撒对付了那个情形。

  3 他招聚犹大、便雅悯众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人

 亚撒招聚犹大、便雅悯众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人;(有许多以色列人投奔亚撒,因见耶和华他的神与他同在;)他们从所取的掳物中,献祭给耶和华。他们也立约要寻求耶和华,凡不寻求耶和华的,必被治死。这样,耶和华赐他们四境平安。(9~15。)

 虽然亚撒是个好王,但在十六章他作了几件错事。以色列王巴沙上来攻击犹大时,亚撒与叙利亚王便哈达结盟。(1~6。)先见哈拿尼来见亚撒,责备他信赖叙利亚王,不信靠耶和华。(7~9。)亚撒恼怒先见,将他囚在监狱中。那时亚撒也虐待一些臣民。(10。)亚撒作王第三十九年,脚上有病甚重,『但即使在病中也没有求耶和华,只求医生。』(12。)至终,亚撒作王四十一年而死。(13~14。)

肆 约沙法的历史


 代下十七章一至十九节和十九章一节至二十章三十节,与约沙法作王有关。

 一 奋勇自强,防备以色列人

 约沙法奋勇自强,防备以色列人,安置军兵在犹大一切坚固城里,又安置防兵在犹大地,和他父亚撒所得以法莲的城邑中。(十七1~2。)

 二 耶和华与他同在,因为他行他祖大卫所行的道

 耶和华与约沙法同在,因为他行大卫初行的道,不寻求巴力(偶像)并从犹大除掉一切邱坛和亚舍拉。犹大众人给他进贡,他就大有财富尊荣。(3~6。)在这段记载中,我们看见神所遵守的原则。这原则是无论谁行在神面前,神就赐平安,使他享受美地。

 三 建立神的国

 约沙法建立神的国,差遣臣宰、利未人和祭司,用耶和华的律法书教训犹大人。(7~9。)

 四 耶和华使犹大四围的列国都畏惧约沙法,向他纳贡

 耶和华使犹大四围的列国都畏惧约沙法,向他纳贡,因此他日渐强大,建立强大的国防,有一支一百十六万大能勇士的大军。(10~19。)那就是说,他很刚强,并且在他的君王职分里享受美地。

 五 先见耶户责备他帮助亚哈

 先见耶户责备约沙法帮助以色列的恶王亚哈。(十九1~3,参十八。)

 六 他在犹大遍地的坚固城里,设立审判官,办理百姓的案件

 约沙法在犹大遍地的坚固城里,设立审判官,办理百姓的案件。凡属耶和华的事,由大祭司亚玛利雅管理;凡属王的事,由犹大支派的族长西巴第雅管理;有利未人作官长服事他们。(十九4~11。)这里我们看见一个健康的情形:有好祭司办理敬拜神的事,好官长办理行政的事。此外,利未人对约沙法忠信。在这样健康的情形里,约沙法享受美地,因为他敬畏神。

 七 因信靠耶和华,就击败亚扪人、摩押人和西珥山人的大军

 在二十章一至三十节我们看见,约沙法因信靠耶和华,就击败亚扪人、摩押人和西珥山人的大军。

  1 定意寻求耶和华

 约沙法定意寻求耶和华,在全犹大宣告禁食;犹大各城都有人出来寻求耶和华。(3~4。)他宣告禁食,使百姓有时间为他们的情形祷告,这是非常好的。

  2 在会中向耶和华祷告

 约沙法在犹大和耶路撒冷的会中,和他们的婴孩、妻子、儿女,向耶和华祷告。(5~13。)

  3 耶和华藉利未人雅哈悉应允约沙法的祷告

 耶和华藉利未人雅哈悉应允约沙法的祷告,约沙法、犹大众人、和耶路撒冷的居民就敬拜耶和华,利未人也用极大的声音,赞美耶和华以色列的神。(14~19。)

  4 耶和华将他们的仇敌灭尽

 次日清早他们出去迎敌,他们的王约沙法勉励他们:『信耶和华你们的神,必得坚立;信祂的申言者,必得成功。』(20。)他们出去,也有歌唱的人排成圣别的队伍,走在军前称谢。耶和华将他们的仇敌灭尽;约沙法和他的百姓收取掠物三日,多得不可携带。他们弹琴、鼓瑟、吹号,回到耶路撒冷,进了耶和华的殿。这的确是凯旋的庆祝。这样,约沙法的国得享平靖,因为神赐他四境太平。(21~30。)

 从本篇信息所说诸王的事例,我们需要非常谨慎,行事合宜。神是大的,但祂也在意所有的细节。我们也许在大事上正确,却在小事上、在细节上犯错。我们不该认为在小事上犯错是件小事。原则上,在任何事,大小事上犯错,都是严肃的事。在神对付这些犹大诸王的记载里,神乃是以他们行为的每一细节,即使是相当微小的事,作为管教他们的原因。