总纲目




第二十二篇 约哈斯、约雅敬、约雅斤、和西底家作犹大王,以及基大利的管理
壹 约哈斯作王
 一 作王三个月
 二 行耶和华眼中看为恶的事
 三 法老尼哥将他锁禁
 四 约哈斯死在埃及
贰 约雅敬作王
 一 作王十一年
 二 将金银给法老尼哥
 三 行耶和华眼中看为恶的事
 四 臣服尼布甲尼撒三年,就背叛他
 五 耶和华打发迦勒底人、叙利亚人、摩押人、和亚扪人攻击犹大
 六 与他列祖同睡
叁 约雅斤作王
 一 作王三个月
 二 行耶和华眼中看为恶的事
 三 埃及王不再从他本地出来
 四 巴比伦王尼布甲尼撒来攻取耶路撒冷
肆 西底家作王
 一 巴比伦王立他为王
 二 作王十一年
 三 行耶和华眼中看为恶的事
 四 巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷,四周筑垒攻城
 五 尼布撒拉旦来到耶路撒冷,焚烧耶和华的殿
伍 基大利的管理
 一 尼布甲尼撒立基大利管理犹大境内剩下的民

第二十二篇 约哈斯、约雅敬、约雅斤、和西底家作犹大王,以及基大利的管理


 读经:列王纪下二十三章三十一节至二十五章三十节。

 王下二十三章三十一节至二十五章三十节记载约哈斯、约雅敬、约雅斤、和西底家作犹大王,以及基大利的管理,告诉我们以色列人腐败历史的悲剧。以色列国和犹大国变得全然败坏,迫使神了结他们。首先,神差遣亚述人接管北方的以色列国。一面,许多人被掳到亚述;另一面,亚述人带来外邦人,使他们定居在空地。这产生混杂和混乱。南方的犹大国该因着以色列所遭遇的受警戒,但百姓继续行他们邪恶的路,较前更甚。这迫使神藉着巴比伦人采取行动。圣殿被焚烧,圣城耶路撒冷的城墙被拆毁,圣地被蹂躏,圣民也作了俘虏。

壹 约哈斯作王


 二十三章三十一至三十四节记载约哈斯作王。

 一 作王三个月

 约哈斯年二十三岁的时候在耶路撒冷登基,作王三个月。(31。)

 二 行耶和华眼中看为恶的事

 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事,照着他列祖一切所行的。(32。)

 三 法老尼哥将他锁禁

 法老尼哥将约哈斯锁禁,不许他在耶路撒冷作王;又罚犹大地银子一百他连得,金子一他连得。(33。)

 四 约哈斯死在埃及

 法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续约西亚作王,给他改名叫约雅敬。然后法老尼哥将约哈斯带到埃及,约哈斯就死在那里。(34。)

贰 约雅敬作王


 约雅敬作王,记载在二十三章三十五节至二十四章六节。

 一 作王十一年

 约雅敬年二十五岁的时候在耶路撒冷登基,作王十一年。(二三36。)

 二 将金银给法老尼哥

 约雅敬将他向国民征收的金银给法老尼哥。(35。)

 三 行耶和华眼中看为恶的事

 约雅敬行耶和华眼中看为恶的事,照着他列祖一切所行的。(37。)

 四 臣服尼布甲尼撒三年,就背叛他

 约雅敬臣服巴比伦王尼布甲尼撒三年,然后背叛他。(二四1。)

 五 耶和华打发迦勒底人、叙利亚人、摩押人、和亚扪人攻击犹大

 耶和华打发迦勒底人、叙利亚人、摩押人、和亚扪人攻击约雅敬,毁灭犹大,正如耶和华藉祂仆人众申言者所说的,并将百姓从祂眼前赶出,是因玛拿西的罪,照着他一切所行的。(2~4。)

 六 与他列祖同睡

 约雅敬与他列祖同睡,他儿子约雅斤接续他作王。(5~6。)

叁 约雅斤作王


 王下二十四章七至十六节说到约雅斤作王。

 一 作王三个月

 约雅斤年十八岁的时候在耶路撒冷登基,作王三个月。(8。)

 二 行耶和华眼中看为恶的事

 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事,照着他父亲一切所行的。(9。)

 三 埃及王不再从他本地出来

 埃及王不再从他本地出来,因为巴比伦王将所属埃及王之地,直到伯拉河都夺去了。(7。)

 四 巴比伦王尼布甲尼撒来攻取耶路撒冷

 巴比伦王第八年,巴比伦王尼布甲尼撒来攻取耶路撒冷,犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监,投降巴比伦王。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了,也将所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了。尼布甲尼撒将耶路撒冷的众民、众首领、约雅斤王和王母、后妃、太监、与国中的首领,都掳去了。此外,又将一切勇士七千人,和匠人铁匠一千人,都是能作战的勇士,全掳到巴比伦去了。(10~16。)

 这里我们该留意,约雅斤被放逐后三十七年,巴比伦王以未米罗达登基当年,使约雅斤抬头,提他出监;对约雅斤说恩言,使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位。约雅斤脱了囚服,终身常在巴比伦王面前吃饭,王特赐他日日一分所需用的食物。(二五27~30。)

肆 西底家作王


 王下二十四章十七节至二十五章二十一节说到西底家作王。

 一 巴比伦王立他为王

 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅,代替约雅斤作王,将他的名从玛探雅改为西底家。(二四17。)

 二 作王十一年

 西底家年二十一岁的时候在耶路撒冷登基,作王十一年。(18。)

 三 行耶和华眼中看为恶的事

 西底家行耶和华眼中看为恶的事,是照约雅敬一切所行的,并且他背叛了巴比伦王。(19~20。)

 四 巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷,四周筑垒攻城

 西底家作王第九年,十月初十日,巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷,四周筑垒攻城,直到西底家王十一年,城被攻破。迦勒底的军队追赶王,拿住他,带他到巴比伦王那里;巴比伦王审判他,在他眼前杀了他的众子,并且剜了他的眼睛,用铜炼锁着带到巴比伦。(二五1~7。)

 五 尼布撒拉旦来到耶路撒冷,焚烧耶和华的殿

 尼布甲尼撒十九年五月初七日,尼布甲尼撒的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷,焚烧耶和华的殿和王宫,又焚烧耶路撒冷的房屋,连同各大户家的房屋。迦勒底的全军,拆毁耶路撒冷四围的城墙。尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓,并已经投降巴比伦王的人,以及大众所剩下的人都掳去放逐,只留下一些民中最穷的,使他们修理葡萄园,耕种田地。神殿中的铜柱和铜海,迦勒底人都打碎了,将那铜运到巴比伦去,连同锅、铲子、蜡剪、调羹、一切铜器,和火鼎、碗,无论金的银的,都带去了。护卫长拿住大祭司、副祭司、和三个把门的、一个太监、五个常见王面的人、军长的书记,以及国民六十个人,将这些人都带到巴比伦王那里,巴比伦王就击杀他们。这样,犹大人被放逐离开本地。(8~21。)

伍 基大利的管理


 二十二至二十六节记载基大利的管理。

 一 尼布甲尼撒立基大利管理犹大境内剩下的民

 尼布甲尼撒立基大利管理尼布甲尼撒留在犹大境内的民。(22。)众军长听见这事,就来见基大利。基大利向他们起誓,说,“你们不必惧怕迦勒底臣仆,只管住在这地服事巴比伦王,就可以得福。”(23~24。)

 二 以实玛利带着十个人来杀了基大利 
 
 七月间,宗室的一人以实玛利,带着十个人来杀了基大利和同他一起的犹大人与迦勒底人。众民,连众军长,因为惧怕迦勒底人,都逃往埃及。(25~26。)

 以色列经过巴比伦人、波斯人、和希腊人的统治以后,最终成了罗马帝国的一部分。罗马帝国接管圣地之后不久,主耶稣就出生了。基督家谱的线变得非常细,但我们感谢赞美主,在祂的主宰里,基督家谱的线从未断过。大卫王室被毁灭,但神还保守大卫的线,使祂能藉着成为肉体来作人。这将神带到人这里,带到人性里。这事改变了整个宇宙(包括诸天在内)的时代。

 神来成为人,在地上生活,进入死,经过死而进入复活。在复活里,这位成为肉体的神,在肉体里的末后亚当,成了赐生命的灵。这位神人成了赐生命的灵,这比祂成为肉体更大。成为肉体是将神带到一个人里面,但末后的亚当成了赐生命的灵,是将神带到千千万万的人里面。我们都藉着基督的复活得了重生。(彼前一3。)神成为人,这人成了赐生命的灵,使千千万万神所拣选、救赎的人有新生的起头;祂又活在他们里面,同他们安排住处,甚至以祂自己为元素,在他们里面建造一个家。这建造乃是一个构成,使祂与所有蒙救赎的人成为一,成为一个伟大的宇宙新人。这新人的头是基督,身体是由千千万万神所救赎并重生的人所构成。

 保罗的书信告诉我们,我们在基督里的信徒,必须活在基督里;这位基督作为赐生命的灵,乃是复活的实际。复活的意思是了结一切老旧、天然的东西,并藉着新生的起头而有新的开始。在神看来,旧造的一切已被了结,新造已有新生的起头。我们是全然在复活里的新造。

 然而,主恢复中大多数的人,在实际和实行上并没有活在复活里。圣徒们也许有好性格、好行为,但这好行为主要是照着善恶知识树的原则。一面,我们认识复活的生命;但另一面,我们不知不觉、无意之间,却照着善恶的原则,而不照着生命的原则生活。

 从起初,神的心意就是要人不凭自己的生命,乃凭神的生命而活。为这缘故,神创造人以后,就向他指明他该有分于生命树,藉此接受神作生命,且凭这生命而活。这就是说,神所创造的人需要得重生。重生的意思不是因为人堕落了,所以需要另一个生命。甚至在人堕落以前,在罪进入人类以前,神就要来重生人。

 我们既是蒙了重生的人,就不该凭着我们天然、人的生命而活,乃该凭着在复活里神的生命而活。现今在我们里面有两个生命:受造的生命和重生的生命,也就是天然的生命和复活的生命。我们天然的生命-我们的己、我们的旧人、我们的肉体-在十字架上已被基督了结了。我们不但被了结,也蒙了重生。我们藉着基督的死被了结,并藉着基督的复活,就是那与我们的灵调和之灵的实际,有了新生的起头。如今每天,在一切大小事上,包括梳理头发和对人说话的方式,我们都不该凭着自己作什么,乃该凭着那与我们联结,并与我们调和的一位作一切。这就是在我们的日常生活中应用基督的死。

 我们若实行这生活,那么在我们的经历中,我们就被钉十字架,并模成基督的死。这样我们就能与保罗同说,我们已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我们,乃是基督在我们里面活着。(加二20。)保罗坐监时能宣告,在他,活着就是基督。(腓一21。)他与基督是一,他也藉着那灵全备的供应活基督并显大基督。(19~20。)

 当基督活在地上时,祂人性的生命是纯洁、圣别的。但祂从未凭自己作什么,也从未凭自己或从自己说什么。凡祂所作、所说的,都是凭着父。(约五19,30,七16,八28,十二49~50。)三十三年半之久,祂过着钉十字架的生活,总是凭父而活。现今我们是基督的继续,我们也该天天过着钉十字架的生活。这就是圣经告诉我们要不住祷告的原因。(帖前五17。)我们需要在凡事上求问祂。

 活在复活里,意思是我们拒绝我们自己天然的生命,否认这生命,将它置于十字架,因而模成基督的死。这样,我们就在复活里,凭着那是灵的基督,赐生命的基督,终极完成的三一神而活。

 我们需要记得,我们这些在基督里的信徒是特别的人-我们乃是神人。我们是基督徒,基督人。我们不该凭着我们自己而活,乃该凭着那与我们联结的一位而活。这就是模成基督的死,并活在复活里。