总纲目




第二十一篇 玛拿西、亚们、和约西亚作犹大王
壹 玛拿西作王
 一 作王五十五年
 二 行耶和华眼中看为恶的事
 三 耶和华降祸与耶路撒冷和犹大
 四 玛拿西与他列祖同睡
贰 亚们作王
 一 作王二年
 二 行耶和华眼中看为恶的事
 三 他的臣仆叛逆他,杀了他
 四 葬在乌撒的园内
叁 约西亚作王
 一 作王三十一年
 二 行耶和华眼中看为正的事
 三 修理殿的破坏之处
 四 听见大祭司在殿里所得的律法书
 五 藉着女申言者户勒大得着耶和华的回覆
 六 在耶和华面前立约
 七 在全国彻底清理一切敬拜偶像的人
 八 向耶和华守逾越节
 九 耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不转消
 十 约西亚拦阻法老尼哥的远征
 十一 他的臣仆将他葬在耶路撒冷

第二十一篇 玛拿西、亚们、和约西亚作犹大王


 读经:列王纪下二十一章一节至二十三章三十节。

 在本篇信息中,我们首先要来看玛拿西、亚们、和约西亚作犹大王,然后要说到旧约历史书中预表的素质。

壹 玛拿西作王


 玛拿西作王的记载见于王下二十一章一至十八节。

 一 作王五十五年

 希西家的儿子玛拿西登基作犹大王的时候年十二岁,在耶路撒冷作王五十五年。(1。)

 二 行耶和华眼中看为恶的事

 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,如同外邦人所行可憎的事。他重新建筑他父亲希西家所毁坏的邱坛,又为巴力立坛,如以色列王亚哈所行的。玛拿西敬拜天上的万象,在耶和华殿中筑坛,在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛。不但如此,他焚烧他的儿子,作为给偶像的祭物,又观兆,用法术,立交鬼的和行巫术的,在殿内立雕刻的亚舍拉像,又流许多无辜人的血。玛拿西引犹大人行恶,比列国更甚,不听从神藉摩西所赐的律法,极度的行耶和华眼中看为恶的事,惹动祂的怒气。(2~9,15~16。)

 三 耶和华降祸与耶路撒冷和犹大

 因着玛拿西所行的一切,所以神藉众申言者说,耶和华必降祸与耶路撒冷和犹大,如祂向以色列和亚哈家所行的一样。祂必擦净耶路撒冷,如人擦盘,必把百姓交在仇敌手中。(10~14。)

 希西家是最好的王,他的儿子玛拿西是最坏的王。我们很难解释,这样好的王怎么会有这样坏的儿子。特别是玛拿西的罪,使神定意不再容忍百姓,而要毁坏圣殿,蹂躏圣地,并使百姓被掳。玛拿西作王,使神的容忍达到极限,以致放弃了圣民、圣殿、圣城和圣地。

 四 玛拿西与他列祖同睡

 玛拿西与他列祖同睡,葬在自己宫院的园内;他儿子亚们接续他作王。(17~18。)

贰 亚们作王


 王下二十一章十九至二十六节记载亚们作王。

 一 作王二年

 亚们登基作犹大王的时候年二十二岁,在耶路撒冷作王二年。(19。)

 二 行耶和华眼中看为恶的事

 亚们行耶和华眼中看为恶的事,与他父亲玛拿西所行的一样。他行他父亲一切所行的,敬奉他父亲所敬奉的偶像;离弃耶和华他列祖的神,不遵行耶和华的道。(20~22。)

 三 他的臣仆叛逆他,杀了他

 亚们的臣仆叛逆他,杀了他。但国民杀了所有的叛徒,立他儿子约西亚接续他作王。(23~24。)

 四 葬在乌撒的园内

 亚们葬在乌撒的园内自己的坟墓里。(25~26。)

叁 约西亚作王


 王下二十二章一节至二十三章三十节描述约西亚作王。

 一 作王三十一年

 约西亚登基作犹大王的时候年八岁,在耶路撒冷作王三十一年。(二二1。)

 二 行耶和华眼中看为正的事

 约西亚行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫一切所行的,不偏左右。(二二2,二三25。)

 三 修理殿的破坏之处

 约西亚王在第十八年,修理神殿的破坏之处。(二二3~7。)

 四 听见大祭司在殿里所得的律法书

 大祭司在殿里得了一本律法书,由书记读给王听。约西亚听见律法书上的话,便撕裂衣服,吩咐大祭司和他的臣仆,为他、为民、为犹大众人,以律法书上的话求问耶和华。(8~13。)

 五 藉着女申言者户勒大得着耶和华的回覆

 约西亚藉着女申言者户勒大得着耶和华的回覆,因着他心里柔软,并在耶和华面前谦卑,撕裂衣服,向耶和华哭泣,所以耶和华必使他平平安安的收归到坟墓、到他列祖那里;耶和华要降与那地的一切灾祸,约西亚也不至亲眼看见。(14~20。)

 六 在耶和华面前立约

 约西亚招聚犹大和耶路撒冷的众长老、祭司、申言者、和所有的百姓,把约书上的话都念给他们听。他在耶和华面前立约,要全心全魂的跟从耶和华,遵守祂的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。众民都赞同这约。(二三1~3。)

 七 在全国彻底清理一切敬拜偶像的人

 约西亚在全国彻底清理一切敬拜偶像的人。(4~20,24。)他把偶像搬走、废去、焚烧,尤其是那些立在圣殿范围内的。(6,11,14,24。)他拆毁所有的邱坛,并别的拜偶像之处和祭坛,连同为偶像所造的器皿,特别是尼八的儿子耶罗波安所筑的祭坛、邱坛,以应验神人所说的预言。(王上十三1~3,王下二三4,7~10,12~19。)他废去国中一切拜偶像和作恶的人。(王下二三5,8上,20,24上。)

 八 向耶和华守逾越节

 约西亚照约书上所写的,向耶和华守逾越节。(21~23。)

 九 耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不转消

 无论约西亚行了多少使耶和华喜悦的事,耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不转消,是因玛拿西诸事惹动祂。祂必将犹大人从祂眼前赶出,如同赶出以色列人一样;也必丢弃祂从前所选择的耶路撒冷,和祂立自己名的殿。(26~27。)约西亚的良善无法拯救犹大脱离神毁灭的手。

 十 约西亚拦阻法老尼哥的远征

 埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王,约西亚拦阻法老尼哥的远征,被他所杀。(29。)

 十一 他的臣仆将他葬在耶路撒冷

 约西亚被他的臣仆送回耶路撒冷,葬在他自己的坟墓里。(30。)

 旧约所记载的历史乃是预表。历史书被摆在圣经里,因为它在预表上给我们一幅神经纶的生动图画。旧约历史预表的素质乃是神的经纶,以基督和祂的身体为中心和实际。

 在历史书中的一卷-撒母耳记下,我们看见合乎神心的人大卫,想要为神建殿。(七2~3。)然而,神不需要那样的殿。(4~7。)反之,神要为大卫建立家室。(11下。)藉着预表里的预言,神告诉大卫,神为大卫所建立的家室,至终会有一个后裔,这后裔就是神的儿子。所以这后裔是属人的,也是神圣的。这是人的后裔,也是神的儿子。基督就是神来成为大卫的后裔。这就是说,神自己这神圣者成了人的后裔,就是大卫这人的后裔。这后裔就是神人耶稣,耶和华救主。

 耶稣是我们的创造主来成为我们的救主,我们的救恩。祂是创造的神,藉着由童女所生,成了一个人。祂照着神为人所命定的法则,留在童女腹中九个月。祂从那腹中生出来,就不再仅仅是神;祂成了神人。这神人活在地上三十三年半,然后藉着钉十字架进入死。在祂的钉十字架里,祂完成救赎并了结旧造。

 基督的死乃是神人的死。卫斯理查理(CharlesWesley)在他的一首诗歌中写着:“惊人之爱,何竟如此?我主我神为我受死!”(诗歌二三四首。)在十字架上流血受死的是一个人,但行传二十章二十八节告诉我们,这血乃是神自己的血。这位奇妙神人的死是包罗万有的,了结了整个旧造。创造亚当的那一位,成了末后的亚当,(林前十五45,)人类的末后一位,死在十字架上,为要结束亚当。

 在亚当里有罪恶的性情,或称为罪。亚当被十字架了结时,亚当性情里的罪也被了结了。不但如此,在亚当里的罪恶性情,就是撒但自己。因此,在亚当里的性情,就是罪,被了结时,撒但也被废除了。(来二14。)此外,撒但所发明且与他是一的世界,也藉着基督在十字架上的死被毁坏了。(约十二31。)基督奇妙的死了结了堕落的人,藉此祂了结了旧人、罪、撒但和世界。同时,藉着祂的死,基督将祂里面神圣的生命释放了出来,得以分赐到神所拣选并救赎的人里面,用神圣的生命重生他们。然后基督进入复活,在复活里祂成了赐生命的灵。

 赐生命的灵就是创造者-神,祂成了人,过人性生活,经过死,并进入复活。今天我们的神和犹太人的神不同,祂不但是神圣的,也是属人的。祂不但是神,也是人,带着基督的死及其功效,带着祂的复活及其大能,全都复合在一起,成为赐生命的灵,就是经过过程之三一神的终极完成。三一神具体化身在基督里,基督至终成了赐生命的灵,那是灵的基督,就是复活的实际。今天我们有终极完成的三一神,是灵的基督,以及包罗万有、赐生命的灵,就是复活的实际。

 复活不仅是一件事;复活乃是一个活的人位,就是主耶稣基督。(约十一25。)祂是复活;在复活里祂成了赐生命的灵。今天对我们而言,复活的实际就是基督这赐生命的灵。

 基督现今在复活里乃是赐生命的灵,是经过过程之三一神的终极完成。既然祂在复活里,我们这些信入祂的人也应当在复活里,并活在复活里。复活的意思是所有老旧、天然的事物已被了结,而新的、属灵的事物有了新生的起头。这就是复活-天然的被了结,属灵的有新生的起头,将天然的变化成属灵的。在复活里,我们所活的不是天然的生命,乃是在旧性情上被了结,在新性情上有新生起头的生命,使我们成为基督的肢体。

 基督今天是团体的基督,有许多肢体。(林前十二12。)这就是说,祂不但是头,乃是头同着身体。这里有神经纶的素质,以基督和祂的身体为其中心和实际。

 在这经纶里,藉着一个奇妙的过程,神成了人,为要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。对神而言,这过程是成为肉体、人性生活、死和复活。对我们而言,这过程是重生、圣别、更新、变化、模成和得荣。神成了人,至终人要在生命和性情上成为神。这样,神永远的经纶就得以完成。