第二十篇 希西家作犹大王
总纲目




壹 作王二十九年
贰 行耶和华眼中看为正的事
叁 耶和华与祂同在
肆 亚述人犯境
 一 亚述王撒缦以色犯境
 二 亚述王西拿基立的攻击与挑衅
  1 上来攻击犹大的一切坚固城
  2 希西家臣服于他
  3 侮辱且亵渎的挑衅
  4 希西家求问申言者以赛亚
  5 希西家向耶和华祷告
  6 耶和华藉申言者以赛亚回答希西家
  7 耶和华的使者出去,击杀亚述营
伍 耶和华的医治
 一 希西家病得要死
 二 希西家祷告耶和华
 三 以赛亚使希西家痊愈
 四 希西家要兆头
陆 希西家的失败
 一 巴比伦王送书信和礼物给希西家
 二 希西家把自己宝库和他武库的一切军器,并宝库里的一切东西,都给他们看
 三 神藉申言者以赛亚定罪希西家
 四 希西家回答说,耶和华的话甚好
柒 希西家挖池、挖沟

 读经:列王纪下十八至二十章。

 列王之中最好的是犹大王希西家。在本篇信息中,我们首先要来看希西家的作王,然后进一步说到旧约历史书及其新约应验之间的内在连结。

壹 作王二十九年


 以色列王何细亚第三年,希西家登基,年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。(王下十八1~2。)

贰 行耶和华眼中看为正的事


 三至六节给我们看见,希西家行耶和华眼中看为正的事,照着他祖大卫一切所行的。希西家废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶。他也打碎摩西所造的铜蛇;希西家叫铜蛇为铜块,那时以色列人仍向铜蛇烧香。摩西照着神的指示造了铜蛇,要救百姓免于死亡。然而,他们因为迷信,竟将铜蛇当作偶像;因这缘故,希西家将其打碎。希西家专靠耶和华,总不偏离而不跟从。他谨守耶和华的诫命,并且信靠祂,在他前后的犹大列王中,没有一个像他的。

叁 耶和华与祂同在


 耶和华与希西家同在,他无论往何处去,尽都亨通。他背叛亚述王,并攻击非利士人。(7~8。)

肆 亚述人犯境


 十八章九节至十九章三十七节记载亚述人犯境。

 一 亚述王撒缦以色犯境

 希西家第四年,就是以色列王何细亚第七年,亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。(十八9。)过了三年,就是希西家第六年,何细亚第九年,撒缦以色攻取撒玛利亚,将以色列人掳到亚述。(十八10~11,十七3~6。)这事发生,都因以色列人不听从,也不遵行耶和华的话。(十八12。)

 二 亚述王西拿基立的攻击与挑衅

 在十八章十三节至十九章三十七节,我们读到亚述王西拿基立侮辱且亵渎的攻击与挑衅。

  1 上来攻击犹大的一切坚固城

 西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。(十八13。)

  2 希西家臣服于他

 犹大王希西家臣服于西拿基立。希西家付给他耶和华殿里和王宫府库里的许多银子和金子,如亚述王罚他要付的。(14~16。)

  3 侮辱且亵渎的挑衅

 西拿基立藉着拉伯沙基及其大军,侮辱且亵渎的挑衅希西家。(十八17~37,十九8~13。)

  4 希西家求问申言者以赛亚

 希西家求问申言者以赛亚。以赛亚告诉他,耶和华必使亚述王归回本地,并使他在那里倒在刀下。(十九1~7。)

  5 希西家向耶和华祷告

 希西家上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开,向耶和华祷告,求祂拯救。(14~19。)

  6 耶和华藉申言者以赛亚回答希西家

 耶和华藉申言者以赛亚回答希西家说,祂要用钩子钩上西拿基立的鼻子,把嚼环放在他口里,使他从原路转回去;祂为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保守耶路撒冷。(20~34。)

  7 耶和华的使者出去,击杀亚述营

 当夜耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人,亚述王西拿基立就离开,回去住在尼尼微。最后他也许是被两个儿子所杀;他儿子以撒哈顿接续他作王。(35~37。)

伍 耶和华的医治


 王下二十章一至十一节告诉我们关于耶和华医治希西家。

 一 希西家病得要死

 希西家病得要死,耶和华藉申言者以赛亚对他说,他必要死了。(1。)

 二 希西家祷告耶和华

 希西家祷告耶和华。耶和华藉申言者以赛亚告诉希西家,祂必医治他,加增他十五年的寿命,并要为自己和祂仆人大卫的缘故,救希西家和耶路撒冷脱离亚述王的手。(2~6。)

 三 以赛亚使希西家痊愈

 以赛亚用一块无花果饼使希西家痊愈。(7。)

 四 希西家要兆头

 希西家要兆头,耶和华就给他一个兆头-亚哈斯台阶上往下照的日影,向后退了十阶。(8~11。)

陆 希西家的失败


 在十二至十九节,我们看见希西家的失败。

 一 巴比伦王送书信和礼物给希西家

 巴比伦王送书信和礼物给希西家,因为他痊愈了。(12。)

 二 希西家把自己宝库和他武库的一切军器,并宝库里的一切东西,都给他们看

 希西家把自己宝库和他武库的一切军器,并宝库里的一切东西,都给来自巴比伦的人看。他家中和全国之内,他没有一样不给他们看的。(13。)他想要炫耀,就得罪了神。神恨恶人的骄傲。因此,我们绝不该想要荣耀自己。在主的工作里,我们需要学功课,尽量隐藏自己,从人眼中隐藏我们的杰作。这会讨神喜悦。

 三 神藉申言者以赛亚定罪希西家

 因着希西家所行的,神藉申言者以赛亚定罪他。以赛亚告诉他,日子必到,凡他家里所有的,并他列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。以赛亚继续说,希西家众子中必有被巴比伦人掳去,在巴比伦王宫里当太监的。(14~18。)

 四 希西家回答说,耶和华的话甚好

 希西家回答说,耶和华的话甚好,若在他的年日中,有太平和稳固的景况,就好了。(19。)我对希西家的回答感到困扰,因这指明他有点自私,只顾自己,不顾他的后裔。这也指明他在属灵的事上不是那么有分量。

 现在我们该留意,十八章十三节至二十章十九节这段,与以赛亚三十六章一节至三十九章八节类似,只缺以赛亚三十八章九至二十节所记载希西家的诗歌。关于这点,我要请你们参阅以赛亚书生命读经第十九至二十篇信息,那是从论到希西家属灵的角度所释放的。

柒 希西家挖池、挖沟


 希西家挖池、挖沟、引水入城。他与他列祖同睡;他儿子玛拿西接续他作王。(王下二十20~21。)

 现在让我们转向神的经纶。神经纶的中心是基督同祂生机的身体-召会,这要终极完成于新耶路撒冷。关于神的经纶,旧约历史书及其新约应验之间的内在联结,是在以赛亚七章十四节和九章六节。这两节指明神要穿上人性,将祂的神性与祂的人性调和。藉着祂的成为肉体,基督成了神人,是神也是人,将祂的神性与祂的人性调和。所以,成为肉体是宇宙中的一件大事。

 新约清楚启示,基督的职事有两段。第一段在四福音,从祂的成为肉体到祂的死,以完成神永远的救赎;第二段陈明在使徒行传到启示录。

 基督藉着祂的死完成神的救赎以后,就进入复活。在复活里,基督的人性被拔高到神性里,并且基督“按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子”。(罗一4。)祂的人性得了重生,在复活里生为神的长子。基督在永远里是神的独生子,只有神性而无人性。但神在祂的经纶里,是要将自己与人联结,并将自己与人调和。因此,基督复活时,在祂的人性里生为神的长子。(徒十三33。)同时,祂在一次团体的大出生里,重生了所有的信徒。(彼前一3。)基督这位在肉体里的人,在祂的复活里成了赐生命的灵。(林前十五45下。)祂藉着祂的死救赎我们,并藉着赐生命的灵重生我们。

 神的经纶是要使所有蒙救赎的人,所有在基督里的信徒,都成为神人。神的愿望不是要得着好人,神的愿望是要得着神人。基督这独一的神人乃是模型、原型,被神使用,以得着千千万万“大量复制”的神人。重生将神带到我们里面,使我们成为神人。我们既是神人,就该有神人的生活,该不断的拒绝我们天然的人,凭着那在我们里面作生命的神而活。我们既是神人,就该否认我们天然的生命,并在日常生活中应用神圣的生命。

 我们重生以后,赐生命的灵,就是经过过程之三一神的完成与总和,首先圣别我们;其次更新我们;(多三5;)第三,变化我们;(林后三18;)第四,将我们模成神的形像,(罗八29,)使我们在样式、元素、素质上与神毕像毕肖。至终,在主耶稣回来时,祂要荣化我们,以祂的荣耀浸透我们全人。因此,圣别、更新、变化、模成、得荣,是基督在复活里之职事的步骤。

 基督进入复活,成为赐生命的灵,成为许多儿子中的长子以后,就升到诸天之上,被神立为主为基督,(徒二36,)且被高举作元首,作救主。(五31。)祂也是我们的大祭司,在神面前为我们代求,(来八1,七25~26,)是新约的中保和执行者,(八6,九16~17,)又是诸天之上的执事,(八1~2,)按以上所题的步骤,将一切属天的事物供应到我们里面。

 我们若要明白基督职事的第二段,并知道基督现今在诸天之上作些什么,就需要明白从罗马书到启示录的所有书信。保罗在他的十四封书信里作了美好的工作,揭示基督是升天的一位,如何在诸天之上,将祂自己这位在复活里之赐生命的灵,是灵的基督,经过过程之三一神的具体化身,供应给我们,将我们从泥土变化为宝贵的东西,使我们在祂的素质、祂的元素、祂的性情、祂的生命和祂的样式上(而不是在神格上),与祂一样。这就是神的经纶,要终极完成于新耶路撒冷。