第十九篇 何细亚作以色列王
总纲目




壹 作王九年
贰 行耶和华眼中看为恶的事
叁 亚述王来攻击他
肆 谋叛亚述王
伍 以色列人被掳到亚述
 一 弃绝那领他们出埃及的神
 二 随从外邦人的条规
 三 行恶事,事奉偶像
 四 不听从耶和华差遣到他们那里的众申言者
 五 厌弃神的律例和祂的约
 六 耶和华将他们赶离他们的地
 七 亚述王从巴比伦和其他外邦城邑迁移人来,安置在撒玛利亚的各城邑

 读经:列王纪下十七章。

 在本篇信息中,我们首先要来看何细亚作以色列王,然后要说到旧约历史书里所预表之神经纶的应验。

壹 作王九年


 何细亚作以色列王的记载见于王下十七章。犹大王亚哈斯十二年,何细亚登基,在撒玛利亚作王九年。(1。)

贰 行耶和华眼中看为恶的事


 何细亚行耶和华眼中看为恶的事,只是不像在他以前的以色列诸王。(2。)

叁 亚述王来攻击他


 亚述王来攻击何细亚,何细亚就臣服,给他进贡。(3。)

肆 谋叛亚述王


 何细亚谋叛亚述王,差人去见埃及王,不与亚述王进贡。亚述王就把何细亚锁禁,囚在监里。(4。)

伍 以色列人被掳到亚述


 亚述王进犯以色列全境,上来攻打撒玛利亚,围困三年,于何细亚第九年攻取撒玛利亚,将百姓掳到亚述。这一切发生,都是因以色列人的罪。(5~41。)

 一 弃绝那领他们出埃及的神

 以色列人弃绝那领他们出埃及的神,去敬畏别神。(7。)

 二 随从外邦人的条规

 以色列人随从外邦人的条规,和以色列诸王所立的条规,暗中行不正的事,违背耶和华他们的神。(8~9上。)

 三 行恶事,事奉偶像

 以色列人在他们所有的城邑,建筑邱坛;在各高冈上,各青翠树下,立柱像和木偶;在邱坛上烧香;行恶事,事奉偶像,惹动耶和华的怒气。(9下~12。)

 四 不听从耶和华差遣到他们那里的众申言者

 神在祂的爱里,差遣众申言者到以色列人那里,作见证警戒他们的恶行、罪行和邪恶,要帮助他们归向神,但他们不愿归回。百姓不听从众申言者,竟硬着颈项。(13~14。)

 五 厌弃神的律例和祂的约

 百姓厌弃神的律例和祂的约,却随从虚无,随从外邦人敬拜偶像。(15~17。)

 六 耶和华将他们赶离他们的地

 百姓惹动耶和华他们神的怒气,以致祂将以色列和犹大都从他们的地赶到外邦世界。(18~23。)他们的邪恶使神无法再容忍,只得放弃,让他们被掳到亚述。

 七 亚述王从巴比伦和其他外邦城邑迁移人来,安置在撒玛利亚的各城邑

 照二十四至四十一节看,亚述王从巴比伦和其他外邦城邑迁移人来,安置在撒玛利亚的各城邑。这些人不敬畏耶和华,耶和华就用狮子惩治他们。以后亚述王用一个犹太祭司,将以色列人的规矩和关于神的事教导外邦人。这些外邦人与留在以色列的犹太人通婚,结果产生了混乱并搀杂的敬拜,如约翰四章二十四节里那个撒玛利亚妇人所题的。这混乱并搀杂的敬拜,可视为一种敬拜的预表,这种敬拜特别见于天主教,就是对神的敬拜搀杂着外邦的作法和异邦的偶像敬拜。 

 现在我要说到神的经纶。基督的成为肉体和救赎,构成旧约历史书里所预表神经纶之应验的头一部分。以赛亚在他的预言里,对我们说到基督的成为肉体(赛七14,九6)和基督的救赎。(五三。)基督来了,是神成为人,就是神人,带着两种性情-神的性情和人的性情。祂进入死后又复活了;在复活里祂成就了许多事。祂将祂的人性带到神性里,带着祂的人性被标明为神的长子。(罗一4。)在基督的复活里,所有神所拣选的人,都在基督里与基督一同得着重生。(彼前一3。)

 基督在复活里也成了赐生命的灵,(林前十五45下,)作三一神的终极完成。这神圣、包罗万有的灵进入我们灵里,与我们重生的灵调和,使神与人,人与神,在调和的灵里成为一。这二灵现今调在一起成为一个实体。(林前六17,罗八16。)这调和的灵乃是基督身体的开始,要终极完成于新耶路撒冷。今天我们必须顾到这调和的灵。我们若不清楚这点,反而像犹太教和天主教一样,留意外面的事物,我们就会受打岔,甚至受欺骗、受引诱,离开神经纶里中心的事。

 今天基督是属天的大祭司,(来四14,)诸天之上的执事,(八1~2,)新约的中保,(九15,)和新遗命的执行者。(16~17。)祂是这样的一位,不但在诸天之上作工,也在我们重生的灵里作工,把天带给我们,并把我们联于天。我们跟随基督的路,就是住留在调和的灵里,在其中生活行动并行事为人。这自然而然使我们活基督,显大基督,而与基督是一。(腓一20~21。)这样生活的结果就是基督的身体-召会。

 我们作每件事,无论大事小事,都该在这调和的灵里,照着这调和的灵,一直受圣经规则的核对。圣经的教训劝勉并激发我们在灵里生活,在灵里行事为人,并照着灵作每件事。连我们梳理头发的方式,与配偶和孩子说话的方式,都该照着灵。我们访人传福音,不该照着我们的己,而该照着调和的灵。不但如此,在召会聚会中,我们的唱诗、祷告、赞美和申言,都该在灵里并照着灵。

 今天的基督徒知道圣灵,但很少人认识奇妙的赐生命之灵。关于这包罗万有、复合的灵,有五段圣言非常要紧。但很可惜,这五段话却为许多基要的基督徒所疏忽。

 第一,约翰七章三十九节说,“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”神的灵在永远里就有了,并在创世记一章二节题起;但在约翰七章三十九节,这灵还没有得着终极完成,因为耶稣尚未得着荣耀。藉着死而复活的过程,基督就得着荣耀,(路二四26,)并成了赐生命的灵。

 第二,林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”这节与持守传统三一教训之人的观念不同,这里启示,现今基督在复活里乃是赐生命的灵。赐生命的灵就是赐人生命之神圣的灵。(约六63上。)

 第三,林后三章十七节说,“主就是那灵。”照着本章的上下文,这里的主就是钉十字架并复活的基督,祂在复活里成了那灵。我们观看祂,就被主灵,(18,)赐生命的灵,也就是复活的基督所变化,成为与祂同样的形像。

 第四,启示录说到“七灵”。(一4,三1,四5,五6。)赐生命的灵,就是那是灵的基督,三一神的终极完成,已加强成了七灵。
 
 第五,出埃及三十章二十三至二十五节说到圣膏油,是由橄榄油(表征神的灵),复合四种香料所组成的;这四种香料是没药、肉桂、菖蒲和桂皮,分别表征基督的死,基督之死的功效,基督的复活,和基督复活的大能。膏油表征复合、施膏的灵。(约壹二20,27。)

 今天在主的恢复里,我们应该完全留意调和的灵,就是那与我们的灵调和的灵,并且我们该照着这调和的灵生活行动并行事为人。