第十八篇 亚撒利雅、约坦、和亚哈斯作犹大王,以及撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、和比加作以色列王
总纲目




壹 亚撒利雅(乌西亚)作犹大王
 一 在耶路撒冷作王五十二年
 二 行耶和华眼中看为正的事
 三 被耶和华击打,以致长麻疯
 四 他的儿子约坦管理家事
 五 重建以拉他,收归犹大
 六 与他列祖同葬
贰 撒迦利雅作以色列王
 一 作王六个月
 二 行耶和华眼中看为恶的事
 三 沙龙叛逆他
叁 沙龙作以色列王
 一 在撒玛利亚作王一个月
 二 被米拿现谋杀
肆 米拿现作以色列王
 二 在撒玛利亚作王十年 
 三 终身行耶和华眼中看为恶的事
 四 亚述王普勒来攻击以色列国
 五 与他列祖同睡
伍 比加辖作以色列王
 一 作王二年
 三 被比加谋杀
陆 比加作以色列王
 一 作王二十年
 二 行耶和华眼中看为恶的事
 三 亚述王提革拉昆列色进犯以色列
 四 何细亚叛逆比加
柒 约坦作犹大王
 一 作王十六年
 二 行耶和华眼中看为正的事
 三 建立耶和华殿的上门
 四 耶和华才打发叙利亚王利汛和比加去攻击犹大
 五 在大卫城里与他列祖同葬
捌 亚哈斯作犹大王
 一 作王十六年
 二 不行耶和华祂神眼中看为正的事
 三 叙利亚王利汛和以色列王比加上来攻打耶路撒冷
 四 叙利亚王利汛收回以拉他归与叙利亚
 五 亚哈斯寻求亚述王的帮助
 六 亚哈斯上大马色去见亚述王,采用那里一座坛的样式
 七 与他列祖同葬

 读经:列王纪下十五至十六章。

 王下十五至十六章说到亚撒利雅、约坦、和亚哈斯作犹大王,以及撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、和比加作以色列王。

壹 亚撒利雅(乌西亚)作犹大王


 一 在耶路撒冷作王五十二年

 以色列王耶罗波安二十七年,亚撒利雅登基作犹大王,年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年。(十五1~2,十四21。)

 二 行耶和华眼中看为正的事

 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事,依照他父亲亚玛谢一切所行的;只是他还没有废去邱坛,百姓仍在那里献祭烧香。(十五3~4。)

 三 被耶和华击打,以致长麻疯

 亚撒利雅由于摸祭司的事奉而干罪,被耶和华击打,以致长麻疯,直到死日。(王下十五5上,代下二六16~21。)他没有遵守神的定规,就是只有神所命立的祭司,才能有分于祭司的事奉。亚撒利雅越分摸祭司的事奉,这大大得罪神,导致他长麻疯。

 四 他的儿子约坦管理家事

 亚撒利雅的儿子约坦,成了代理的王,管理家事,治理国民。(王下十五5下。)

 五 重建以拉他,收归犹大

 亚撒利雅的父亲亚玛谢死后,亚撒利雅重建以拉他,收归犹大。(十四22。)

 六 与他列祖同葬

 亚撒利雅与他列祖同睡,在大卫城里,与他列祖同葬。他儿子约坦接续他作王。(十五6~7。)

贰 撒迦利雅作以色列王


 一 作王六个月

 犹大王亚撒利雅三十八年,撒迦利雅在撒玛利亚登基,作王六个月。(8。)

 二 行耶和华眼中看为恶的事

 撒迦利雅行耶和华眼中看为恶的事,行他列祖所行的,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人犯罪的那罪。(9。)

 三 沙龙叛逆他

 沙龙叛逆撒迦利雅,在百姓面前击杀他,篡了他的位。这是应验神对他祖先耶户所说的话,说,因着他对神的忠信,他的子孙必坐以色列的国位直到四代。(10~12。)

叁 沙龙作以色列王


 一 在撒玛利亚作王一个月

 犹大王乌西雅(亚撒利雅)三十九年,沙龙在撒玛利亚作王一个月(13。)

 二 被米拿现谋杀

 米拿现从得撒上来,谋杀沙龙,篡了他的位。(14~15。)

肆 米拿现作以色列王


 一 攻打提斐萨及其四境
 
 因提斐萨的人没有给米拿现开城,米拿现就攻打提斐萨及其四境,杀戮众民,剖开孕妇。(16。)我们很难解释,为什么米拿现有神的律法,还如此邪恶不羁。

 二 在撒玛利亚作王十年 

 犹大王亚撒利雅三十九年,米拿现登基,在撒玛利亚作以色列王十年。(17。)

 三 终身行耶和华眼中看为恶的事

 米拿现行耶和华眼中看为恶的事,终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人犯罪的那罪。(18。)

 四 亚述王普勒来攻击以色列国

 亚述王普勒来攻击以色列国,米拿现向以色列人、向一切大富户索要银子,给了亚述王。于是亚述王回去,不在境内停留。(19~20。)

 五 与他列祖同睡

 米拿现与他列祖同睡,他儿子比加辖接续他作王。(21~22。)

伍 比加辖作以色列王


 一 作王二年

 犹大王亚撒利雅五十年,比加辖在撒玛利亚登基,作以色列王二年。(23。)

 二 行耶和华眼中看为恶的事
 
 比加辖行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人犯罪的那罪。(24。)

 三 被比加谋杀

 比加辖的将军比加,在撒玛利亚王宫里谋杀比加辖,篡了他的位。(25~26。)

陆 比加作以色列王


 一 作王二十年

 犹大王亚撒利雅五十二年,比加在撒玛利亚登基,作以色列王二十年。(27。)

 二 行耶和华眼中看为恶的事

 比加行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人犯罪的那罪。(28。)

 三 亚述王提革拉昆列色进犯以色列

 比加年间,亚述王提革拉昆列色进犯以色列,将一些人掳到亚述去。(29。)

 四 何细亚叛逆比加

 乌西雅的儿子犹大王约坦二十年,何细亚叛逆比加,击杀他,篡了他的位。(30~31。)

柒 约坦作犹大王


 一 作王十六年

 以色列王利玛利的儿子比加第二年,约坦在耶路撒冷登基,年二十五岁,作王十六年。(32~33。)

 二 行耶和华眼中看为正的事

 约坦行耶和华眼中看为正的事,依照他父亲乌西雅一切所行的。只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。(34~35上。)

 三 建立耶和华殿的上门

 约坦建立耶和华殿的上门。(35下。)

 四 耶和华才打发叙利亚王利汛和比加去攻击犹大

 在那些日子,耶和华才打发叙利亚王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。(37。)

 五 在大卫城里与他列祖同葬

 约坦与他列祖同睡,在大卫城里与他列祖同葬。他儿子亚哈斯接续他作王。(36,38。)

捌 亚哈斯作犹大王


 一 作王十六年

 以色列王比加十七年,亚哈斯在耶路撒冷登基,年二十岁,作王十六年。(十六1~2上。)

 二 不行耶和华祂神眼中看为正的事

 亚哈斯不像他祖大卫行耶和华祂神眼中看为正的事,却行以色列诸王所行的。他照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事,使他的儿子经火。他也在邱坛上、山冈上、各青翠树下,献祭烧香。(2下~4。)

 三 叙利亚王利汛和以色列王比加上来攻打耶路撒冷

 叙利亚王利汛和以色列王比加上来攻打耶路撒冷,围困亚哈斯,却不能胜他。(5。)

 四 叙利亚王利汛收回以拉他归与叙利亚

 叙利亚王利汛收回以拉他归与叙利亚,将犹大人从以拉他赶出去。叙利亚人就来到以拉他,住在那里。(6。)

 五 亚哈斯寻求亚述王的帮助

 亚哈斯降卑自己作亚述王的仆人和儿子,并将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物,藉此寻求他的帮助。亚述王攻打大马色,将城攻取,把居民掳去,且杀了利汛。(7~9。)

 六 亚哈斯上大马色去见亚述王,采用那里一座坛的样式

 亚哈斯上大马色去见亚述王,看见那里的一座坛。他照这坛的样式作法画了图样,送到祭司乌利亚那里;乌利亚照着那样式在耶路撒冷建了一座坛。于是亚哈斯在坛上献祭,且吩咐祭司乌利亚,将他一切的祭、众民的祭,都烧在大坛上。亚哈斯将神殿前的铜坛,搬到他的坛北边,只供他求问之用。亚哈斯又改变所罗门所造盆座和铜海的摆法。后来又因亚述王的缘故,将神的殿为安息日使用的盖廊,和王从外入殿的廊子,都从神的殿挪走。(10~18。)

 七 与他列祖同葬

 亚哈斯与他列祖同睡,在大卫城里与他列祖同葬。他儿子希西家接续他作王。(19~20。)

 从殿的建造者所罗门堕落、败坏的时候起,直到以色列人被掳为止,共四百年。这段期间,神期望在以色列人中间有所改变;但年复一年,他们的顽梗一成不变。这迫使神放弃他们。虽然神放弃以色列,但祂在旧约和新约里都守住一个原则,就是得着一些得胜者,使祂在地上仍然能有一条祂子民的线,好维持并完成祂的经纶。所有在列王时期和被掳期间的真申言者,如以利亚、以利沙、以赛亚、约拿、但以理和撒迦利亚,都是得胜者。藉着这样的得胜者,以斯拉、尼希米就被唤醒,领悟他们必须回到他们列祖之地。

 整个以色列的历史是为着神经纶的预表。这预表的应验可见于基督教的历史。今天基督教是在被掳之中,但我们在主恢复里的人是在被掳之外。在预表里,主的恢复开始于少数人,就如但以理、以斯拉、尼希米这些人。今天这恢复也许人数还少,却扩展到被掳之地,呼召出更多的得胜者。主的恢复不是要在今世得着所有的基督徒,乃是要呼召出少数一班人作得胜者。在启示录里,主耶稣一再发出得胜者的呼召。(二7,11,17,26,三5,12,21。)这些得胜者要成为锡安山,就是神完成祂经纶的高峰。(十四1。)

 圣经这本书有两段-旧约和新约。旧约包含许多预表和图画,新约则是旧约预表的应验。然而,大多数基要的基督徒只留意旧约预表在新约里部分的应验。但在主的恢复里,因着主的怜悯,祂一直给我们多而又多的看见,关于旧约预表在新约里的应验,尤其是与神的经纶有关的方面。

 我们读撒母耳记和列王纪时,需要看见旧约历史书和新约之间的连结。这连结就是神那为着基督并为着基督身体的经纶。这连结显示于列王的历史,包括作神得胜者的申言者。申言者一再的进来帮助列王,或对付他们。例如,拿单帮助大卫,也责备大卫;以利亚对付亚哈;以利沙在生命里行神迹;以赛亚帮助希西家。

 以赛亚书里有两个简短的预言,清楚显示旧约与新约之间的连结。以赛亚七章十四节说,必有童女生子,祂名要称为以马内利。九章六节说,有一子赐给我们,祂名要称为全能的神,永远的父。这些预言启示,神要成为人,作一个小婴孩。全能的神,永远的父,成了一个人,为要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。然而,要这样成为神,人首先需要蒙救赎。以赛亚五十三章是关于基督之救赎很强的一章。那成为人的神,在祂的人性里乃是人的救赎主,为人的罪被杀。神救赎人,目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神,使神能在基督的身体,就是基督的扩大里,得着祂经纶的终极完成。这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷,作神完满的彰显和扩大,直到永远。在预表里,列王的历史连于神成为人,将人赎回归祂自己,使祂能将祂所救赎的人在生命和性情上作成神,使祂为着自己得着一个宇宙的、团体的彰显,直到永远。简单的说,这就是神的经纶。

 耶稣是神成为人,至终祂在复活里成了赐生命的灵。(林前十五45下。)与此有关的事,揭示于新约的二十七卷书。新约给我们看见,耶稣是神藉着成为肉体成了人;祂在地上过人的生活;祂成功了包罗万有的死,解决宇宙中一切的难处,包括罪、死、撒但、世界和旧造;并且祂进入复活。在复活里祂将人性拔高到神性里,将祂的人性重生为神的长子。(罗一3~4,徒十三33,罗八29。)在那同一次出生里,我们这基督的许多肢体,与祂一同得着重生。(彼前一3。)基督在祂的复活里并藉着祂的复活,也成了赐生命的灵。

 赐生命的灵,就是包罗万有的基督,乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。这灵也是基督复活的实际。不但如此,这灵,终极完成的三一神,乃是那是灵的基督,就是三一神的具体化身。这一切的集大成,就是赐生命的灵。这样奇妙的事都在新约里,从马太福音到启示录,详细的揭示出来了。

 神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工,使他们在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。这惟有藉着、凭着、同着、并在赐生命的灵里,才能完成。在主的恢复里,我们要看见基督今天乃是在复活里,并且祂在复活里乃是那是灵的基督,赐生命的灵,作经过过程之三一神的终极完成,这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事,好叫这赐生命的灵变化我们,模成我们,至终荣化我们,使我们在生命和性情上成为神。