第十七篇 约哈斯、约阿施、和耶罗波安作以色列王,以及亚玛谢作犹大王
总纲目




壹 约哈斯作以色列王
 一 作王十七年
 二 行耶和华眼中看为恶的事
 三 耶和华的怒气向以色列人发作
 四 约哈斯恳求耶和华,耶和华就赐给以色列人一位拯救者
 五 葬在撒玛利亚
贰 约阿施作以色列王
 一 在撒玛利亚作王十六年
 二 行耶和华眼中看为恶的事
 三 以利沙生命和职事的荣耀终结
  1 不用神迹医治自己
  2 以色列王约阿施承认他为以色列的战车马兵
  3 以射箭和打地的比喻向约阿施预言
  4 身体虽然死了,灵里却仍尽职
 四 从便哈达手中收回一些城邑
 五 与以色列诸王一同葬在撒玛利亚
参 亚玛谢作犹大王
 一 在耶路撒冷作王二十九年
 二 行耶和华眼中看为正的事
 三 把杀他父王的臣仆杀了
 四 杀了以东人一万
 五 与以色列王约阿施争战
 六 在以色列王约阿施死后,又活了十五年
 七 耶路撒冷有人谋叛他
 八 葬在耶路撒冷 
肆 耶罗波安作以色列王
 一 在撒玛利亚作王四十一年
 二 行耶和华眼中看为恶的事
 三 收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海
 四 与他列祖同睡

 读经:列王纪下十三至十四章。

 在本篇信息中,我们要来看约哈斯、约阿施、和耶罗波安作以色列王,以及亚玛谢作犹大王。

壹 约哈斯作以色列王


 一 作王十七年

 耶户的儿子约哈斯,在犹大王约阿施二十三年登基,作王十七年。(王下十三1。)

 二 行耶和华眼中看为恶的事

 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事,随从尼八的儿子耶罗波安使以色列人犯罪的那罪,总不离开。(2。)

 三 耶和华的怒气向以色列人发作

 耶和华的怒气向以色列人发作,将他们屡次交在叙利亚王哈薛和他儿子便哈达的手里。他们毁灭约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙,只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。(3,7,22~24。)

 四 约哈斯恳求耶和华,耶和华就赐给以色列人一位拯救者

 约哈斯恳求耶和华,耶和华就赐给以色列人一位拯救者。然而,他们不离开耶罗波安家的罪,仍然去行,并且在撒玛利亚仍有亚舍拉。(4~6。)

 五 葬在撒玛利亚

 约哈斯与他列祖同睡,葬在撒玛利亚。(8~9上。)

贰 约阿施作以色列王


 一 在撒玛利亚作王十六年

 犹大王约阿施三十七年,约阿施登基,在撒玛利亚作以色列王十六年。(9下~10。)

 二 行耶和华眼中看为恶的事

 约阿施行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安一切的罪,就是他使以色列人犯罪的那罪,仍然去行。(11。)

 三 以利沙生命和职事的荣耀终结

 十四至二十一节告诉我们以利沙生命和职事的荣耀终结。以利沙是基督美妙的预表。

  1 不用神迹医治自己

 以利沙为别人行神奇医治的神迹,但照着神的旨意,却不用神迹医治自己。(14上。)

  2 以色列王约阿施承认他为以色列的战车马兵

 以色列王约阿施承认以利沙为以色列的战车马兵。(14下。)这就是说,他被承认为以色列国的护卫。

  3 以射箭和打地的比喻向约阿施预言

 以利沙以射箭和打地的比喻向约阿施预言,约阿施要打败叙利亚人三次,将他们消灭。(15~19。)

  4 身体虽然死了,灵里却仍尽职

 以利沙身体虽然死了,灵里却仍尽职,使一个死人复活。(20~21。)他死了,人将他的身体埋葬在坟墓里。有一天,有一个人被杀,他的身体被抛在以利沙的坟墓里。那身体一碰着以利沙的身体,那人就被点活。甚至死了的以利沙也能点活人。这是基督在复活里的图画。无论谁碰着祂,就被点活。慕迪(D.L.Moody)曾说,最大的神迹就是重生。重生就是灵里死了的人碰着死而复活的基督。无论谁碰着这位基督,就得重生,被点活。我能见证,六十九年前我碰着祂,被点活,成了全然不同的人。从此,基督点活的生命就保守我在祂手里。

 四 从便哈达手中收回一些城邑

 从前哈薛与约哈斯争战,攻取了些城邑,因着约阿施对叙利亚人的三次胜利,就从便哈达手中收回了这些城邑。(25。)

 五 与以色列诸王一同葬在撒玛利亚

 约阿施与他列祖同睡,在撒玛利亚与以色列诸王同葬。他儿子耶罗波安接续他作王。(十三12~13,十四15~16。)

参 亚玛谢作犹大王


 一 在耶路撒冷作王二十九年

 以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年,犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基,年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。(十四1~2。)

 二 行耶和华眼中看为正的事

 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,但不如他祖大卫,乃照他父约阿施一切所行的;只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。(3~4。)

 三 把杀他父王的臣仆杀了

 在亚玛谢手中国一坚定,他就把杀他父王的臣仆杀了。(5。)然而,照律法书上神的吩咐,他没有治死杀王之人的儿子。(6。)

 四 杀了以东人一万

 亚玛谢在盐谷杀了以东人一万,又攻取了西拉。(7。)

 五 与以色列王约阿施争战

 亚玛谢与以色列王约阿施争战。他败在以色列人面前,被约阿施擒住。约阿施来到耶路撒冷,拆毁耶路撒冷的城墙,又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去,并带人去撒玛利亚为质。(8~14。)

 六 在以色列王约阿施死后,又活了十五年

 亚玛谢在以色列王约阿施死后,又活了十五年。(17~18。)

 七 耶路撒冷有人谋叛他

 耶路撒冷有人谋叛亚玛谢,他就逃到拉吉;叛党却打发人到拉吉将他杀了。(19。)

 八 葬在耶路撒冷 

 人用马将亚玛谢驮到耶路撒冷,埋在大卫城,与他列祖同葬。犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅接续他父作王;那时他年十六岁。(20~21。)

肆 耶罗波安作以色列王


 一 在撒玛利亚作王四十一年

 犹大王亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安登基,在撒玛利亚作王四十一年。(23。)

 二 行耶和华眼中看为恶的事

 耶罗波安行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安一切的罪,就是他使以色列人犯罪的那罪。(24。)

 三 收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海

 耶罗波安收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华藉申言者约拿所说的。耶和华看见以色列人甚是艰苦,无论困住的、自由的都没有了,也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹,所以祂藉耶罗波安拯救他们。(25~27。)

 四 与他列祖同睡

 耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡,他儿子撒迦利雅接续他作王。(28~29。)

 现在我要说到旧约的历史,与神的经纶在新约里应验的关系。旧约的历史乃是预表,这预表的应验是在新约里。

 关于这点,我们需要看见,申言者书与以色列的历史并行。例如,以赛亚帮助希西家。以赛亚书里有两节非常显著。七章十四节说,“必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”以马内利的意思是“神与我们同在”。这是三一神成为一个婴孩。以赛亚加强并帮助以色列诸王时,预言以色列的神要成为人的婴孩,由童女而生。

 另一即是九章六节:“有一婴孩为我们而生…,祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父。”这是神成为人,目的要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神,以完成祂的经纶。祂成为人,目的是要藉着成为肉体、人性生活、钉十字架、包罗万有的死、以及复活的过程,使人在生命和性情上成为神。在复活里,祂这位在肉体里的末后亚当,成了赐生命的灵。(林前十五45下。)这赐生命的灵就是神;祂成了人,在人性里生活在地上三十三年半,死在十字架上,并进入复活,在复活里祂成了赐生命的灵。

 这一位非常奇妙。首先,祂是神成为人的婴孩。结果,祂不再仅仅是神,乃是在肉体里的神人。保罗称祂为末后的亚当,意思是祂是人类的终结。祂这位在肉体里的末后亚当,在复活里成了赐生命的灵。这位包罗万有的耶稣基督,乃是赐生命的灵;祂重生了我们,祂是神在我们里面;祂不但住在我们里面,活在我们里面,也将祂自己建造到我们里面,在我们里面为着祂自己建立一个家。我们这些在基督里的信徒,现今该在这灵里并照着这灵生活行动并行事为人。(罗八4,加五25,西二6~7。)

 藉着变化过程的一切步骤,(罗十二2,林后三18,)神正将我们在生命和性情上作成祂自己。甚至主耶稣自己也经过变化的过程。藉着死而复活的过程,祂的人性得以变化到神性里。我们的变化也包含同样的步骤。主耶稣不到三天就经过死而复活,但我们的变化要持续一生之久。无论我们在今世或在来世变化,我们都要变化。

 神正将我们,就是祂所救赎的人,在生命和性情上作成祂。藉着以祂自己这元素作生命而有的变化,祂正将我们作成祂的扩大和祂的彰显。这就是说,三一神用祂的生命,就是神圣的生命作元素来变化我们。今天这神圣的生命全然是赐生命的灵。

 要在基督里作正确的信徒,我们不需要顾到许多事。我们只需要顾到在灵里并照着灵生活行动并行事为人。包罗万有的灵-包含基督所是的一切,基督所成就的一切,以及基督所得着并所达到的一切-已与我们重生的灵调和。我们只需要照着这调和的灵生活行动并行事为人。