第十三篇 以利沙恩典的职事
总纲目




壹 以利亚预表施浸者约翰,使百姓知罪,以至于死
贰 以利沙预表基督,在生命里行恩典的神迹
 一 治好耶利哥恶劣的水
 二 称无为有
 三 叫死人从死里复活
 四 用面去野瓜的毒
 五 医治患痲疯的
 六 用一根木头,使掉在水里的斧头漂上来
 七 咒诅讥笑他的孩子

 读经:列王纪下二章十九至二十五节,四章一节至六章七节。

 在本篇信息中,我们要来看列王纪下所启示关于以利沙恩典的职事 。

壹 以利亚预表施浸者约翰,使百姓知罪,以至于死


 以利亚预表施浸者约翰,使百姓知罪,以至于死。(路一17,太十一11,14,三1~2,6~11上。)在基督以前来的施浸者约翰,引进基督。这由以利亚引进以利沙所预表。

贰 以利沙预表基督,在生命里行恩典的神迹


 以利沙预表基督,在生命里行恩典的神迹。以利亚行了一些大神迹,如使天闭塞不下雨,并吩咐火从天上降下来,烧尽燔祭和浇在其上的水。然而,以利沙进来顶替他时,没有行奇事。以利沙乃是在生命里行恩典的神迹。

 许多基督徒留意神迹,却忽略恩典和生命的事,或是非常肤浅的说到这两件事。保罗在罗马书里非常强调恩典。在罗马书里,凭着恩典得称义,结果是在生命中作王。(三24,五17~18。)所以,在生命里的恩典乃是罗马书里重要的事。

 恩典是神藉着将祂自己给了我们,作我们的享受,而为我们作成一切。这恩典带进神圣的生命;这神圣的生命丰富高超到一个地步,甚至使我们与基督一同作王。然而,在今天的基督徒中间,不可能听见一篇信息告诉信徒,神的恩典要带进神圣的生命,使我们掌权作王。

 一 治好耶利哥恶劣的水

 首先,以利沙治好耶利哥恶劣的水。(王下二19~22。)耶利哥城的人告诉以利沙,因水恶劣,以致这地荒芜;他就出到水源,将盐倒在水中,说,『耶和华如此说,我已治好这水,以后必不再有死亡或荒芜从此而出。』(21。)耶利哥表征撒但,撒但的一切都是死亡,包括水在内。但耶利哥恶劣的水照着以利沙的话被治好,成为美好的水,赐生命的水。

 主耶稣在约翰福音所行的头一件神迹,是变水为酒。(二3~11。)这神迹的意义是变死亡为生命。变死亡为生命,是约翰福音里主所行的一切神迹,并约翰三至十一章里祂所对付的一切事例的管治原则。王下二章里以利沙所行的神迹,和约翰二章里主耶稣所行的神迹,意义是同样的,都是变死亡为生命。

 二 称无为有

 其次,以利沙称无为有。(王下四1~7,8~17,42~44,参太十四14~21,十五32~39,罗四17上。)以利沙从一个器皿的油产生许多器皿的油,特别显出他的称无为有。主耶稣在原则上行同样的事。在马太十四至十五章,祂用几个饼和几条鱼食饱群众。

 在这事上,以利沙也是新约时代主耶稣的预表。以利沙在预表里所行的事,与主耶稣在实际里所行的事相同;在这点上,他胜于任何其它的申言者。原则上,以利沙和主耶稣行同样的事,就是在生命里行恩典的神迹。

 三 叫死人从死里复活

 以利沙也叫死人从死里复活。(王下四18~37,参来十一35,路七11~17,约十一41~44,罗四17上。)主耶稣已叫千千万万的人复活,包括我们在内。(约五25。)

 称无为有,叫死人复活,不仅仅是神迹,乃是恩典带进生命,结果是在生命中作王。

 四 用面去野瓜的毒

 以利沙的门徒缺少粮食时,用有毒的瓜熬汤。以利沙用面去野瓜的毒。(王下四38~41。)原则上,主耶稣为祂的门徒行过同样的事。祂警告他们说,『你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。』(太十六6~12。)祂用祂自己作细面医治门徒。

 今天在基督教里有许多教训是『有毒的野瓜』。有些基督教的著作很好,但纯净的不多。我们曾推荐慕安得烈(Andrew Murray) 、盖恩夫人(Madame Guyon)、劳伦斯(Lawrence)弟兄、和其它人的一些著作。我们尤其推荐慕安得烈的杰作『基督的灵』,麦敦诺师母(Mary E. McDonough) 所著『神救赎的计划』,宋汝慈(Ruth Paxson) 所著『最高水平的生命』。我们中间也有倪弟兄的职事。倪弟兄年轻时,他的职事为西教士所拒绝,但今天在全世界,有心寻求的基督徒都知道他的职事。因着主的怜悯和恩典,在已过七十年,圣经中几乎所有重大、要紧的启示,都已包括在倪柝声弟兄和我的职事里。我劝你们要留意这些纯正、健康的事物,不要浪费时间去收集『有毒的野瓜』。

 五 医治患痲疯的

 在王下五章,以利沙医治患痲疯的。(路四27。)主耶稣在祂的职事里行了同样的事。(太十一5,八1~4,路十七11~19。)

 六 用一根木头,使掉在水里的斧头漂上来

 在王下六章一至七节,以利沙用一根木头,使掉在水里的斧头漂上来。这表征基督在复活里,用祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人的能力。我们罪人失去了我们的『斧头』,就是我们的能力;但基督在复活里,用祂十字架的『木头』,恢复这失去的能力。

 七 咒诅讥笑他的孩子

 在王下二章二十三至二十四节,以利沙咒诅讥笑他的孩子,使他们被林中出来的两个母熊撕裂。那些以为主耶稣在原则上不会行同样事的人,需要再去读马太福音。马太三章十二节说,主要把麦子收在祂的仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。当然,这样烧尽糠秕是个咒诅。不但如此,在马太十二章三十一至三十二节、三十四节,主耶稣警告法利赛人那不能得赦免的罪,就是亵渎圣灵的罪。在马太二十三章,主对经学家和法利赛人说到八重灾祸。这是主对他们的咒诅。

 藉着前述的一切,我们能看见,以利沙是基督非常精确的预表。在预表上,以利沙转移了时代;在应验里,主耶稣也转移了时代。今天我们乃是在转移的时代,就是在神新约经纶应验的时代里。