第十篇 亚哈作以色列王(二)
总纲目




 四 神藉申言者以利亚对付亚哈
  1 使天闭塞不下雨
   a 神打发以利亚去藏在基立溪旁
   b 神打发以利亚往西顿的撒勒法去
  2 使天开启降雨
   a 神打发以利亚为降雨的事去见亚哈
   b 亚哈藉着俄巴底,来见以利亚
   c 以利亚向亚哈挑战,在迦密山上进行试验,证明谁是真神
    (一) 巴力的申言者向巴力献公牛,求巴力焚烧他们的供物
    (二) 以利亚向神祷告,耶和华就降下火来,烧尽供物
    (三) 众民俯伏在地,说耶和华是神
    (四) 以利亚吩咐众民拿住巴力的申言者
    (五) 以利亚在这件事上赢了
   d 告诉亚哈要下雨了 
   e 耶和华的手按在以利亚身上
  3 以利亚受亚哈的妻子耶洗别的威吓
 五 耶和华在以利亚沮丧时给他的托付
  1 耶和华的话临到以利亚
  2 神嘱咐他出来站在山上,在耶和华面前听祂的话
  3 告诉以利亚,祂在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的
 六 以利亚遇见以利沙并得着他

 读经:列王纪上十七至十九章。

 四 神藉申言者以利亚对付亚哈

 我们现在来看,亚哈作以色列王时,神藉着申言者以利亚对付亚哈的事。(王上十七1~十九9上。)神在以利亚背后,藉着以利亚对付亚哈。我们也许认为自己比以利亚小,但我们有他所没有的东西。我们有三一神作到我们里面,天天将祂自己构成到我们里面,住在我们里面,并在我们里面建造祂的家。

  1 使天闭塞不下雨

 十七章告诉我们,以利亚使天闭塞不下雨。以利亚的神迹,和所罗门的财富、荣耀、光彩一样,全然是在物质的范围里。

   a 神打发以利亚去藏在基立溪旁

 因着饥荒,神打发以利亚去藏在基立溪旁,靠溪水与乌鸦叼来的饼和肉养生。(2~7。)

   b 神打发以利亚往西顿的撒勒法去

 溪水干了以后,神就打发以利亚往西顿的撒勒法去,神已吩咐那里的一个寡妇供养他。(王上十七8~24,路四25~26。)以利亚没有得寡妇的供养,反倒行神迹,将面和油供给寡妇和她的家人。(王上十七8~16。)此后,以利亚行另一个神迹,叫寡妇的儿子从死里复活。(王上十七17~24,来十一35上。)这两个神迹都在物质的范围里,与属灵的事无关。

  2 使天开启降雨

 在王上十八章,神藉以利亚使天开启降雨。使天闭塞不下雨,和使天开启降雨,都是大事。

   a 神打发以利亚为降雨的事去见亚哈

 神打发以利亚去见亚哈,对他说神要降雨在地上;以利亚就去使亚哈得见他。(1~2。)以利亚来见亚哈时,非常放胆。

   b 亚哈藉着俄巴底,来见以利亚

 亚哈藉着他的臣仆俄巴底,来见以利亚;俄巴底在亚哈的妻子耶洗别剪除耶和华众申言者的时候,曾将一百个申言者藏了,并且供养他们。(3~16。)亚哈和以利亚是仇敌,俄巴底是他们中间的居间人。

   c 以利亚向亚哈挑战,在迦密山上进行试验,证明谁是真神

 以利亚向亚哈挑战,在迦密山上进行试验,证明谁是真神-是外邦的巴力呢,或是以色列的耶和华。(17~40。)

    (一) 巴力的申言者向巴力献公牛,求巴力焚烧他们的供物

 亚哈无法逃避这挑战,就差遣人招聚以色列众人,和巴力的四百五十个申言者,并耶洗别所供养亚舍拉的四百个申言者,都上迦密山去见亚哈。巴力的申言者向巴力献公牛,求巴力焚烧他们的供物;他们喊叫,甚至自割,直到流血。他们作这一切尽都徒然,如以利亚所嬉笑他们的。(17~29。)

    (二) 以利亚向神祷告,耶和华就降下火来,烧尽供物

 以利亚独自一人重修(恢复)已经毁坏之耶和华的坛,取了十二块石头(表征神的选民以色列),为耶和华的名筑一座坛。然后他在坛的四围挖又深又宽的沟,把公牛切成块子放在柴上,用四桶水倒在燔祭和柴上,一共倒三次,直到水流在祭坛的四围,沟里也满了水。此后,以利亚向神祷告,耶和华就降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。(30~38。)

    (三) 众民俯伏在地,说耶和华是神

 众民看见所发生的事,就俯伏在地说,『耶和华是神!耶和华是神!』(39。) 

    (四) 以利亚吩咐众民拿住巴力的申言者

 以利亚吩咐众民拿住巴力的申言者,不容一人逃脱。然后他带他们到基顺河边,在那里杀了他们。(40。)

    (五) 以利亚在这件事上赢了

 这样,以利亚在这件事上赢了,亚哈和众假申言者输了这场仗。

   d 告诉亚哈要下雨了 

 以利亚告诉亚哈要下雨了;他对亚哈说,『你现在可以上去吃喝,因为有沛雨的响声了。』(41。)以利亚告诉亚哈这事以后,就上迦密山顶祷告,直到天降大雨。(王上十八42~45,雅五18。)

   e 耶和华的手按在以利亚身上

 王上十八章四十六节告诉我们,耶和华的手(指耶和华的灵)按在以利亚身上;他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。

  3 以利亚受亚哈的妻子耶洗别的威吓

 在十九章一至九节上半我们看见,以利亚受亚哈的妻子耶洗别(参启二20)的威吓。亚哈将以利亚一切所行的,并他杀尽众申言者的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣使者去见以利亚,说,『明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重的降罚与我。』(王上十九2。)

 以利亚惧怕而逃命,(3~8,)首先到别是巴,然后到旷野。他在那里求死,对耶和华说,『耶和华阿,罢了;求你取我的性命,因为我并不比我的列祖好。』(4。)因着得了天使的复苏和鼓励,以利亚往前去,到了何烈山,就是神的山,住在一个洞里。(9上。)

 在十八章,以利亚大大得胜;但在十九章,他惧怕而逃命。这样刚强的申言者,在这样的胜利以后,怎会变得如此软弱?在答复这问题时,我要将以利亚与保罗作个比较。没有什么能威吓保罗;反之,保罗放胆,预备殉道。(提后四6~7,17~18。)他把他的殉道当作显大基督的机会。(腓一20~21。)神的能力有时是在以利亚身上,但三一神却将自己不断的作到保罗里面,在生命和性情上(但不是在神格上)将他构成为神。

 彼得是另一个成为软弱之人的例子。在与外邦人吃饭的事上,彼得由于惧怕他本国的人,没有守住福音的真理。(加二11~14。)保罗比彼得放胆。虽然彼得在主耶稣带领之下三年半,并在五旬节那天得着从高处来的能力,但三一神作到他里面,没有达到保罗那样的程度。保罗完全被三一神所构成。

 我们都有基督在里面,但我们天天享受基督将祂自己构成在我们里面到什么程度?每天,每时,每刻,三一神的具体化身,我们亲爱的主耶稣基督,安家在我们心里,将祂自己构成到我们这人里面。然而,在与配偶谈话这样的事上,我们也许没有实行享受基督将祂自己构成到我们里面。

 以色列和犹大的四十个王都在最高的地位上,但他们在享受美地上不谨慎。甚至大卫也没有完全享受美地。我们该将他们的例子应用到自己身上。听见关于享受基督的许多信息以后,我们在享受基督的事上谨慎吗?『享受基督』这辞对我们也许仅仅是教训或口号。在我们中间享受基督的实际太少了。

 这个缺欠能见于我们彼此的接触。我们尽力不作错事,也离开罪恶的事,但我们在享受基督上不谨慎。我能见证,在我与倪柝声弟兄同工的二十年间,我们从未彼此说笑话,并且蒙保守在一里,甚至一点争吵都没有。我们这样蒙保守,因为我们都看见神经纶和主恢复的异象,并且都学习在灵里并照着灵行事为人,以经历基督。

 我们曾指出,我们所是的,我们所愿望的,我们所想作的,我们所要的,以及我们如何行事为人,都与我们享受基督有极大的关系。我在本篇信息中的负担,不是仅仅解释圣言,乃是要在预表一面,从历史学功课。我们必须学习儆醒、谨慎,顾到对基督的享受。今天我们很难找着一个在灵里并照着灵而活的基督徒。愿主怜悯我们。我们不该想要作今日的以利亚。反而,我们该竭力作今日的保罗。保罗能宣告,他已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是他,乃是基督在他里面活着。(加二20。)他也能说,藉着耶稣基督之灵全备的供应,甚至在狱中,他也显大基督并活基督。(腓一19~21。)今天我们的生活应当如此。

 五 耶和华在以利亚沮丧时给他的托付

 王上十九章九节下半至十八节记载耶和华在以利亚沮丧时给他的托付。以利亚完全失望时,神进来给他进一步的托付,使他更有学习。

 以利亚使天闭塞,使天开启,并且吩咐火降下,这些事迹都与神的经纶无关。门徒约翰问主耶稣,是否要他们吩咐火降下来烧灭村庄,祂责备他们说,『你们的灵如何,你们并不知道。』(路九55。)这指明主耶稣不是来作以利亚。祂乃是藉着被摆在十字架上,来完成神的经纶。

 神的经纶全然在物质世界之外。然而,今天的基督教专注于物质界的事物,许多人喜欢看见神迹和神医。主耶稣多次医治人,甚至叫死人复活。但祂被捉拿时,没有吩咐火降下。祂将自己交在杀祂的人手中。即使他们来杀祂,祂也不作什么来救自己。

 保罗的情形是类似的。在保罗尽职的开始,他行了许多神迹。然而,后来提摩太患病,保罗只对他说,『因你胃口不清,…要稍微用点酒。』(提前五23。)保罗在预备殉道时,没有行神迹。惟有三一神作保罗在灵里的享受,作全备的供应,使他甘愿并得胜的忍受逼迫。保罗预备好受逼迫并殉道,因为他满了神,被神浸透,且被神构成。虽然该撒尼罗杀了他,但藉着他的十四封书信,保罗得着了全世界。

 以利亚没有学到这些功课。他惧怕的逃走,因为他不像保罗,他没有三一神作到他里面。他进到洞里躲藏,以为他不能作什么,不如死去。神没有责备他,反倒指明还有托付要以利亚完成。

  1 耶和华的话临到以利亚

 耶和华的话临到以利亚,问他说,『以利亚阿,你在这里作什么?』(王上十九9下。)以利亚回答说,『我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的申言者,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。』(10。)

  2 神嘱咐他出来站在山上,在耶和华面前听祂的话

 神嘱咐以利亚出来站在山上,在耶和华面前。(11上。)以利亚等候托付的话,以为这话必在烈风中、地震中、或在火中,但耶和华不在风中,也不在地震或火中。(11下~12上。)以利亚完全失望时,有了一个柔细低微的声音。(12下。)这是新约的原则。神以柔细低微的声音对以利亚说话,这事实指明神将以利亚引进新约时代。今天神不是藉着打雷对我们说话;神总是用柔细低微的声音对我们说话。

 在这托付中,神嘱咐以利亚去膏三个人。(15~16。)首先,神托付他膏哈薛作叙利亚王。这指明新约顾到外邦人的原则。其次,以利亚要膏耶户作以色列王。第三,以利亚受嘱咐膏以利沙作他的继任者;以利沙预表恩典的基督。

  3 告诉以利亚,祂在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的

 以利亚告诉神,以色列人背弃了祂的约,毁坏了祂的坛,杀了祂的申言者,只剩下他一个人。(14。)神告诉以利亚,祂在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的。(18。)这些忠信的人,就是得胜者,仍站在神这边。至终,神将以色列人赶出列祖之地,使他们成为俘虏,藉此惩罚他们。将他们带回来的乃是得胜者。其中一位得胜者是但以理,他把窗户开向耶路撒冷来祷告。藉着他恩典的祷告,神将以色列人带回他们列祖之地。

 神不是以旧约的方式完成祂的经纶。一切关于神经纶的实际,都是以父神的爱,子的恩,灵的交通的方式。(林后十三14。)在哥林多的召会毁谤保罗时,(十二16~18,)他没有咒诅他们或控告他们,反而为他们祷告。在哥林多的召会稍微悔改以后,保罗就写后书给他们,告诉他们,神的子民该享受祂作三一神爱的源头,恩的流道,和交通的流,而被变化成为祂的形像。(三18。)

 六 以利亚遇见以利沙并得着他

 最终,照着王上十九章十九至二十一节,以利亚遇见以利沙,就得着他跟随自己,以顶替自己。