第七篇 所罗门作王(五)
总纲目




拾叁 所罗门在列国中荣耀的最高峰
 一 耶和华悦纳所罗门的祷告
 二 所罗门与希兰的结盟,乃建立于他们相互的馈赠上
 三 所罗门又建造许多城,征派迦南人作服苦的人,并使以色列人作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长
 四 所罗门每年三次献燔祭和平安祭
 五 所罗门建立船队
 六 示巴女王来向所罗门致敬 
 七 希兰的船队从俄斐运金子,并极多的檀香木和宝石给所罗门
 八 所罗门因列国诸王的进贡和商贾的税赋而致富
 九 所罗门购建战车和马兵,作为防卫
拾肆 以色列历史的悲剧
 一 所罗门的堕落
  1 放纵情欲
  2 离弃神,并敬拜外邦偶像
 二 神的惩治
  1 神向所罗门发怒
  2 神惩治的行动
 三 所罗门作全以色列的王四十年后死了
 四 在属灵生命之光下的所罗门

 读经:列王纪上九至十一章。

 我们在基督里的信徒,是宇宙中最大的人物。我们已将神接受到里面,而祂正不断的将祂自己作到我们的构成里,使我们在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。照着罗马五章十七节,我们是在我们所接受的生命中作王。要作今日的得胜者,我们必须在生命中作王。若不然,我们就会失去对基督之享受拔尖的分,并要在来世受主惩治。我们迟早都必须成熟。我们若在今世成熟,就要在今世在生命中作王掌权,并要在来世与基督一同作王,管理列国。我们来看王上九至十一章所启示关于所罗门的作王时,需要记住这点。

拾叁 所罗门在列国中荣耀的最高峰


 王上九至十章给我们看见所罗门在列国中荣耀的最高峰。

 一 耶和华悦纳所罗门的祷告

 耶和华悦纳所罗门的祷告,并应许要坚立他的国位,直到永远。(九1~9。)这里我们看见,使所罗门昌盛的乃是神。

 二 所罗门与希兰的结盟,乃建立于他们相互的馈赠上

 所罗门与希兰的结盟,乃是建立于他们相互的馈赠上。(10~14。)这是从人一面很大的加强和帮助。因此,除了在神一面的加强以外,还有在人一面的加强。

 三 所罗门又建造许多城,征派迦南人作服苦的人,并使以色列人作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长

 所罗门又建造许多城,征派迦南人作服苦的人,使以色列人作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。(15~24。)

 四 所罗门每年三次献燔祭和平安祭

 所罗门每年三次在他为耶和华所筑的祭坛上献燔祭和平安祭,又在耶和华面前的金坛上烧香。这样,他建造殿的工程完毕了。(25。)

 有两座坛:圣殿外院的铜坛和圣殿里面的金坛。铜坛是为着献供物;金坛是为着烧香。烧在金坛(香坛)上之香的香气,表征基督是神对我们的悦纳。烧香是基于基督作献在铜坛上的祭。铜坛是为着完成基督救赎的地方;而香坛是基于基督在铜坛那里所完成的救赎,使我们蒙神悦纳的地方。

 五 所罗门建立船队

 所罗门也得希兰的帮助,建立一支船队,为要取得俄斐的精金。(26~28。)

 六 示巴女王来向所罗门致敬 

 示巴女王来向所罗门致敬,并听他智慧的话。(十1~10,13。)

 七 希兰的船队从俄斐运金子,并极多的檀香木和宝石给所罗门

 希兰的船队从俄斐运金子,并极多的檀香木和宝石给所罗门,以装饰神的殿和他的王宫,并制造乐器。(11~12。)

 八 所罗门因列国诸王的进贡和商贾的税赋而致富

 所罗门因列国诸王的进贡和商贾的税赋而致富;所罗门以此制造金挡牌、金盾牌,作为显扬,又制造一个大象牙宝座,用精金包裹,显明他得着高举,满有光彩。他将这些都放在利巴嫩林宫(华丽的王宫)里,并使银子多如石头。这样,不仅他的智慧,而且他的财宝,都胜过地上的列王。(14~25,27。)

 九 所罗门购建战车和马兵,作为防卫

 所罗门用他极多的财宝,购建战车一千四百辆,马兵一万二千名,作为防卫;马是从埃及买来的。(26,28~29。)

拾肆 以色列历史的悲剧


 似乎全世界都为着所罗门,但他的荣耀就像即将衰退的满月。我们会看见,以色列历史的悲剧,(十一,)乃是由于所罗门放纵情欲并敬拜偶像。

 一 所罗门的堕落

 十一章一至八节记载所罗门的堕落。

  1 放纵情欲

 所罗门的堕落是因他放纵情欲,在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,有妃七百,都是列国国王的公主,还有嫔三百。(1~3。)所罗门有这么多妃嫔,是极其愚昧的。

  2 离弃神,并敬拜外邦偶像

 所罗门的堕落也是因他离弃曾向他两次显现的神,(9,)并受他所宠爱的外邦女子引诱,去敬拜外邦偶像。(4~8。)

 二 神的惩治

 因着所罗门的堕落,神的惩治就进来。所罗门堕落之后,神进来惩罚并管教他。 

  1 神向所罗门发怒

 神向所罗门发怒,定意要将他的国撕裂,赐给他的臣仆。(9~13。)然而,神因大卫的缘故,不在所罗门活着的日子行这事,必在他儿子的日子行这事。(12,34。)神因大卫和祂所拣选的耶路撒冷,还留一支派给所罗门的儿子。(13,32~33,35~36。)

  2 神惩治的行动

 在十四至四十节,我们看见神惩治的行动。神兴起以东人哈达,攻击所罗门;(14~22;)祂兴起叙利亚王利逊,作所罗门的另一个敌人;(23~25;)祂也兴起所罗门的臣仆耶罗波安,反叛所罗门。(26~40。)

 三 所罗门作全以色列的王四十年后死了

 所罗门作全以色列的王四十年后,忧郁沮丧而死。(41~43。)他的荣耀像草上的花凋谢,(太六29,彼前一24,)他显赫的事业成了『虚空的虚空』,如他所传讲的。(传一2。)然而,神藉着他作基督之预表所作的,却存留到永远。所以,我们需要分辨所罗门在他个人生平中所是的,以及他作基督的预表所是的。

 四 在属灵生命之光下的所罗门

 在属灵生命的光下,我们能看见所罗门是个有智慧却不属灵的人;是个有才干却没有生命的人;他的智慧是一种恩赐,而不是生命的度量。他所成就的事业,乃是他由于神所给智慧的恩赐而有之才干的明证,并不是生命成熟之能力的显明。

 在主的恢复里,我们首先应当顾到生命。然后在某种程度、某种意义上,我们需要才干。在召会中,我们的才干该是生命成熟的显明。才干离了生命,就像一条蛇,毒害召会;生命像鸽子,用生命供应召会。我们不该作今日的所罗门,乃该作有正确生命度量的鸽子。

 所罗门藉着神所给他的恩赐,享受神所给的美地达到最高的水平。然而,由于他属灵生命在成熟的度量上矮小不足,在性欲上放纵、不受羁束,他就从神经纶里对美地的享受中被剪除。他父亲大卫是合乎神心的人,却在放纵性欲这粗鄙丑陋的罪上失败。所罗门在这撒但试诱上的失败,比他父亲的失败更大,超过人所能想象。这使他和他的后裔失去他们百分之九十以上的国度,并使神的选民中间,许多世代都有分裂和混乱;他们失去神所赐给他们的地,成为在外邦拜偶像之地上的俘虏。由于所罗门的失败,以色列国今天仍在受苦。这对我们该是何等的鉴戒和警告!我们必须谨慎。甚至在放纵情欲上一点的失败,也能破坏召会,消杀召会生活光彩的方面。