第四篇 所罗门作王(二)
总纲目




拾 他管理之行政的组织
 一 臣仆
 二 在以色列全地的十二个官吏
拾壹 他在神丰厚祝福下的兴盛
 一 他的民犹大人和以色列人都繁增,享受平安、富足、宴乐的生活
 二 他统管的范围从幼发拉底大河延伸到非利士地,直到埃及的边界
 三 十二支派供给他和他庞大家庭的日常用物
 四 他的军兵
 五 他蒙神所赐的智慧,使他在他的时代,在世上非常伟大
 六 从外邦王得着帮助
  1 希兰供给香柏木和松木,用以建造神的殿
  2 希兰帮助他预备又大又宝贵的石头,用以建殿

 读经:列王纪上四至五章。

 在本篇信息中,我们要继续来看所罗门作王。

拾 他管理之行政的组织


 王上四章一至十九节描述所罗门管理之行政的组织。

 一 臣仆

 所罗门的臣仆包括祭司、书记、史官、元帅、大祭司、众吏长、领袖、家宰和掌管服苦的人。(2~6。)

 二 在以色列全地的十二个官吏

 所罗门在以色列全地立了十二个官吏。(7~19。)每年各人供给王和王家的食物一个月。(7。)其中有两个是所罗门的女婿。(11,15。)

拾壹 他在神丰厚祝福下的兴盛


 四章二十节至五章十八节记载所罗门在神丰厚祝福下的兴盛。所罗门光彩的国预表在千年国里基督的国。在千年国期间,列国都要归向基督。

 一 他的民犹大人和以色列人都繁增,享受平安、富足、宴乐的生活

 他的民犹大人和以色列人都繁增,享受平安、富足、宴乐的生活。二十节告诉我们,犹大人和以色列人如同海边的沙那样多,都吃喝快乐。二十五节继续说,所罗门在世的日子,『从但到别是巴的犹大人和以色列人,都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。』

 二 他统管的范围从幼发拉底大河延伸到非利士地,直到埃及的边界

 所罗门统管的范围从幼发拉底大河延伸到非利士地(在地中海的海岸),直到埃及的边界,(这应验了神向祂选民以色列所应许的话-创十五18,出二三31,申十一24,)列国都向他进贡。(王上四21,24。)这是百姓尊敬所罗门并接纳他的积极因素。 

 三 十二支派供给他和他庞大家庭的日常用物

 以色列十二支派供给所罗门和他庞大家庭的日常用物。(22~23,27~28。)这家庭包括所罗门的一千妃嫔,和受她们扶养的人。至终,供给这些日常用物的要求,成了百姓弃绝所罗门这『君王强盗』的因素。所罗门失去国度,部分是由于他放纵情欲,敬拜偶像,部分是因为百姓供给所罗门庞大家庭之需要的负担。

 四 他的军兵

 所罗门的军兵包括套车的马四万,马兵一万二千。(26。)

 五 他蒙神所赐的智慧,使他在他的时代,在世上非常伟大

 在二十九至三十四节我们看见,所罗门蒙神所赐的智慧,使他在他的时代,在世上非常伟大。神赐给他极大的智慧聪明,和广大的心,如同海沙不可测量。(29。)因此,所罗门有广大的心。照着三十至三十一节,他的智慧超过一切东方人和埃及人的智慧,包括以斯拉人以探(诗八九篇题)和希幔(诗八八篇题)。所罗门在他的智慧里,说箴言三千句,写诗歌一千零五首。(王上四32。)不但如此,他讲论树木,自最大的利巴嫩的香柏树,直到最小的在墙上的牛膝草;又讲论飞禽走兽、爬虫水族。(33。)地上列王听见所罗门的智慧,就差人从各民中来听他的智慧话。(34。)

 所罗门的智慧完全是在物质的范围里,没有任何属灵的元素。他的智慧与保罗的智慧全然不同。保罗的智慧是属灵的智慧,论到基督安家在我们心里,(弗三17,)我们照着灵行事为人,(罗八4,)以及两个灵-神的灵和人的灵。(16。)今天,那是灵的神乃是包罗万有的灵、复合的灵、赐生命的灵、内住的灵、施膏的灵、启示的灵、以及终极完成的灵,作经过过程之三一神的终极完成。

 六 从外邦王得着帮助

 王上五章一至十八节告诉我们,所罗门藉着立约结盟,从外邦的推罗王希兰得着帮助。

  1 希兰供给香柏木和松木,用以建造神的殿

 希兰供给所罗门香柏木和松木,用以建造神的殿。(1~12。)希兰是因着所罗门有神所赐的智慧,所以提供这帮助。(7,12。)所罗门给希兰的仆人工价,并打发自己的工人去帮助希兰。(6,11。)

  2 希兰帮助他预备又大又宝贵的石头,用以建殿

 希兰也帮助他预备又大又宝贵的石头,用以建殿。(13~18。)所罗门征召三万服苦的、七万扛抬的、八万凿石头的、和三千三百督工的,打发他们与希兰的匠人合作。迦巴勒人(在利巴嫩境内的人)也参与预备木料和石头。(18。)

 我们不该过于欣赏所罗门的荣耀。主耶稣说到野地的百合花时,说,『我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。』(太六29。)彼得也说,『凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯干,花必凋谢。』(彼前一24。)所罗门自己至终承认,他所有并所作的,乃是虚空的虚空。(传一2。)

 为了使我们对所罗门有正确的欣赏,我要指出圣经是由两部分组成的。第一部分是旧约,包含预表、影儿和表号。这些预表、影儿、和表号的实际,乃是在第二部分-新约里。所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿。

 在这两部分之间的过渡时期,主耶稣说,『妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。』(太十一11。)施浸者约翰,新约时代的先锋,比所罗门还大,但我们新约的信徒更大。这就是说,在神的经纶里,我们比所罗门还大。无论神为所罗门作了多少,赐给他多少,所罗门没有神自己作到他里面。但我们有神在基督里作到我们里面,使我们在生命和性情上与神一样。我们外面也许没有所罗门所有的(那不过是预表),但我们里面有实际-神在基督里已将祂自己作到我们这人里面。我们也许认为自己微不足道,却有神在基督里作到我们里面。我们是从神生的,成为神的儿女,与神同类,是神家的人,在生命和性情上(不是在神格上)成为神。我们生为人类,但我们已重生、变化、并拔高成为神类。我们不只是在新造里的人;我们乃是神人。

 在马太十一章的时候,门徒无法充分领会主关于施浸者约翰的话。后来祂告诉他们,实际的灵要来,将一切的事宣示与他们。(约十六12~15。)神经纶的奥秘主要是宣示与保罗。(弗三3~5。)这就是保罗的著作占有新约这么大篇幅的原因。今天我们若要认识宇宙中最高的智慧,就必须读保罗的书信。我们必须进入圣经启示的内在意义,尤其是保罗书信中真理的结晶。真智慧乃是神,而神具体化身在基督里,基督又成为我们的智慧,在我们里面,(林前一24,30,)使我们与神成为一,并使我们在生命和性情上成为神。这是何等的智慧!