第三篇 所罗门作王(一)
总纲目




壹 所罗门作王
贰 所罗门的出身
 一 从大卫王所生
 二 为拔示巴所生
 三 极其有罪的源头,蒙了神的赦免
叁 所罗门的名
肆 登国位
 一 由他父亲大卫王合法的命立
 二 由撒督、拿单、比拿雅正式的执行
 三 由百姓公开的接受
 四 由他父亲大卫向神敬拜而祝福
伍 终结背叛的因素,以坚立他的国
 一 判亚多尼雅死刑
 二 解除亚比亚他大祭司的职位
 三 判约押死刑
 四 任命比拿雅作元帅,撒督作大祭司 
 五 判示每死刑
 六 国位在所罗门手中坚定
陆 娶埃及王的女儿为妻
 一 破坏属神的圣别子民与属撒但系统的子民中间的分别
 二 不受神律法的规律和约束
 三 在完成神经纶的事上没有顺从神
 四 放纵肉体情欲的征兆
 五 为他将来的堕落立了根基
柒 寻求神
 一 爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例
 二 在邱坛献祭烧香
捌 寻求智慧
 一 耶和华于梦中向他显现
 二 求耶和华赐他智慧和明白的心,好判断神的民
 三 他的请求蒙神喜悦 
 四 所罗门知道该在何处向神献祭
玖 判断两个妓女争执的案件

 读经:列王纪上二章十二节至三章二十八节。

 在关于列王纪上、下的这些信息中,我的负担与历史的事实无关,而与这两卷书的内在启示有关。单凭研读,我们就能知道历史的事实。然而,要认识圣言中所传达并隐藏的内在启示,需要智慧和启示的灵。(弗一17。)我们需要启示的灵,来看见圣言的内在内容;也需要智慧的灵,来领会、解释、甚至向别人陈明这内容。

 在本篇信息中,我们要开始看所罗门作王。那些稍微认识圣经的人,甚至属世的人,也非常称赞所罗门。一面,我也珍赏所罗门。但另一面,因为我看见了圣经内在的启示,我就为至终大大失败的所罗门觉得遗憾。他是智慧的王,列国都来听他智慧的话。所罗门作王,是一段荣耀和光彩的时期。但所罗门宠爱许多外邦女子;他有妃七百,嫔三百,并且为她们建造敬拜偶像的地方。(王上十一1~8。)这样一件过于我们所能领会的事,导致美地的失去。

壹 所罗门作王


 所罗门是从主前一○一五年至主前九七五年,在耶路撒冷作王四十年。(王上二12~十一42。)

贰 所罗门的出身


 一 从大卫王所生

 所罗门是从大卫王所生。(撒下十二24。)

 二 为拔示巴所生

 所罗门为拔示巴所生;(太一6下;)拔示巴原是赫人乌利亚的妻子,因此她本人也极有可能是赫人,是外邦女子。

 三 极其有罪的源头,蒙了神的赦免

 因此,所罗门的出身是极其有罪的源头,却蒙了神的赦免。(撒下十一1~十二15上。)

叁 所罗门的名


 所罗门有两个名。第一个名是所罗门,是大卫所起的,意思是『和平的』,『平安的』,(撒下十二24上,)指明大卫期望有平安。事实上,他没有平安。在人类历史中,很难找到像大卫的儿子押沙龙背叛父亲那样的事例。这是神加在大卫身上惩治的手。一面,神赦免大卫;另一面,祂照着祂行政的公义,管教并惩治大卫。

 所罗门的第二个名是耶底底亚,是神所起的,意思是『耶和华所亲爱的』。(25。)一面,神在祂行政的对付上是公义的。另一面,神是慈爱并怜悯的,满了恩慈、恩典和赦免。所罗门的第二个名指明他蒙神所爱。

肆 登国位


 王上一章三十二至四十八节告诉我们,所罗门如何登国位。

 一 由他父亲大卫王合法的命立

 所罗门登国位,是由他父亲大卫王合法的命立。(32~37。)关于所罗门,大卫宣告:『他要坐我的位,接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。』(35。)

 二 由撒督、拿单、比拿雅正式的执行

 所罗门登国位,是由祭司撒督、申言者拿单、以及后来作元帅的比拿雅正式的执行。(38~39。)

 三 由百姓公开的接受

 所罗门登国位,是由百姓公开的接受。(40~47上。)

 四 由他父亲大卫向神敬拜而祝福

 最终,所罗门登国位,是由他父亲大卫,就是命立者,向神敬拜而祝福,说,『耶和华以色列的神是应当称颂的,因祂赐我一人今日坐我的位,我也亲眼看见了。』(48。)

伍 终结背叛的因素,以坚立他的国


 在二章十二至四十六节我们看见,所罗门终结背叛的因素,以坚立他的国。

 一 判亚多尼雅死刑

 亚多尼雅企图篡夺大卫的王位,被所罗门治服、赦免。(一5~10,41~53。)过些时候,亚多尼雅求所罗门将一个女子赐给他为妻;所罗门拒绝他,并判他死刑。(二13~24。)所罗门利用那件事,结束亚多尼雅的生命。

 二 解除亚比亚他大祭司的职位

 因为亚比亚他曾加入亚多尼雅的背叛,所罗门就解除亚比亚他大祭司的职位。(26~27。)

 三 判约押死刑

 在二十八至三十四节,所罗门判约押死刑。约押曾是元帅,帮助亚多尼雅篡夺大卫的王位,又杀了两个无辜的元帅,就是押尼珥和亚玛撒。(一7,二32。)所罗门照着他父亲大卫的嘱咐,处死约押。(5~6,28~34。)

 四 任命比拿雅作元帅,撒督作大祭司 

 接着,所罗门更换有利于大卫家的元帅和大祭司。他任命比拿雅作元帅,代替约押;撒督作大祭司,代替亚比亚他。(35。)

 五 判示每死刑

 最终,所罗门判示每死刑,藉此终结背叛的因素。(36~46上。)大卫逃避自己儿子押沙龙背叛的时候,示每曾咒诅大卫。(撒下十六5~13。)大卫平定押沙龙的背叛之后,示每向大卫悔过,大卫就赦免他。(十九16~23。)所罗门照着他父亲大卫的嘱咐,对待示每。(王上二8~9,36~38。)示每违背他向所罗门所起的誓,所罗门就将他治死。(39~46上。)

 六 国位在所罗门手中坚定

 在一切背叛的因素被清理以后,所罗门的王位就完全坚定。这样,国位便在所罗门手中坚定了。(46下,12。)

陆 娶埃及王的女儿为妻


 所罗门娶埃及王的女儿为妻。(三1。)他这样作,是跟随他父亲放纵情欲,娶外邦妻子。

 一 破坏属神的圣别子民与属撒但系统的子民中间的分别

 这破坏了属神的圣别子民与属撒但系统(邪恶世界)的子民中间的分别。

 二 不受神律法的规律和约束

 在娶埃及王的女儿为妻的事上,所罗门不受神律法的规律和约束。在出埃及三十四章十六节,申命记七章三节,和约书亚二十三章十二至十三节,神嘱咐以色列人不可与外邦人结亲,因为外邦人会使他们拜偶像。但所罗门公开破坏了神的这条律例。

 三 在完成神经纶的事上没有顺从神

 因着这件事,所罗门在完成神经纶的事上没有顺从神。神的经纶包括除灭那地一切敬拜偶像的外邦人。所以,所罗门娶外邦王的女儿为妻是不合理的。

 四 放纵肉体情欲的征兆

 所罗门娶埃及人为妻,是他放纵肉体情欲的征兆。

 五 为他将来的堕落立了根基

 所罗门娶埃及人为妻,也为他将来在败坏和衰颓中的堕落立了根基。

柒 寻求神


 一 爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例

 关于所罗门一个非常积极的点,是他寻求神。(王上三2~4。)他爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例。(3上。)

 二 在邱坛献祭烧香

 一面,所罗门寻求神。另一面,他在邱坛献祭烧香。(王上三3下~4,参申十二5~14。)在旧约里,『邱坛』是消极的辞,因它是指外邦人、迦南人敬拜偶像的地方。在这事上所罗门是愚昧的,缺少异象。

捌 寻求智慧


 王上三章五至十五节描述所罗门寻求智慧。

 一 耶和华于梦中向他显现

 耶和华于梦中向所罗门显现,应许凡他所求的,必赐给他。(5。)

 二 求耶和华赐他智慧和明白的心,好判断神的民

 所罗门求耶和华赐他智慧和明白的心,好判断神的民。(6~9。)智慧是在我们灵里的事,明白是在我们心思里的事。『明白的心』(9)一辞实际上是指我们心思里的明白,因为心思是心的主要部分。常常我们灵里也许有智慧,心思里却缺少明白的性能。因此,我们在灵里需要神的智慧,在心思里需要神的悟性来明白。

 三 他的请求蒙神喜悦 

 所罗门没有求神使他亨通或长寿,乃是求智慧,使他知道为着神的国,在神的子民中当如何行。所罗门的请求蒙神喜悦,神就应许赐他智慧和聪明的心。(10~12。)此外,他所没有求的富足、尊荣和长寿,神也应许赐给他。(13~14。)

 四 所罗门知道该在何处向神献祭

 藉着神向他显现的这梦,所罗门知道该在何处向神献祭。他回到耶路撒冷后就这样行,又为他众臣仆设摆筵席。(15。)

玖 判断两个妓女争执的案件


 在十六至二十八节,所罗门判断两个妓女争执谁是孩子真正母亲的案件。(16~22。)所罗门判定将孩子劈成两半,给每个妇人一半。(23~25。)藉着他的判断,真假母亲就被暴露出来了。(26~27。)这样智慧的判断,使以色列众人信服,且敬畏所罗门,因见他心里有神的智慧。(28。)

 所罗门成了智慧的人,也成了聪明的人。然而,因为他娶了许多异教女子,敬拜她们的偶像,并为百姓建造敬拜偶像的地方,他就失去神所赐的智慧和聪明,以至变得非常愚昧,损毁了他的国。

 这样的历史向我们指明,神对付祂的子民是非常严格,也非常仔细的。神严格、仔细的对付我们每一个人。我们不该忘记,我们无论作什么,都是在撒种。我们所撒的都会有结果、结局。甚至一点疏忽也会产生结果。因此,我们必须学习敬畏神。

 的确,神是慈爱、恩慈的,祂满了恩典和赦免。然而,祂也是公义的神,祂的公义是仔细的。我们若不照着神所要我们行的去行,祂就没有机会安家在我们心里。我们的所作所为,会影响神怎样对待我们。所以,我们都需要在行为上非常谨慎。我们需要学习不该说错话或闲话。我们是在神手中,甚至在神自己里面的人。神不会轻率的对付我们,乃是非常谨慎的。所以我们必须学习谨慎,甚至在小事上也是如此。

 因为列王都作错了事,他们在美地上的享受就被切断了。今天我们也是王,与基督一同作王。我们的存心、愿望、性格、习惯和行为,都影响我们对基督的享受。因为我们是王,我们从对基督的享受上被切断,意思就是从对基督拔尖的享受上被切断,并失去君王的职分。因此,我们必须谨慎,甚至在最小的事上也是如此。我们应当凡事照着灵而行。(罗八4。)