第一篇 介言
总纲目




壹 旧约从约书亚记到以斯帖记这些历史书内在的启示
贰 关于以色列人的历史书主要显著的点
叁 两卷列王纪给我们一幅完全的图画,描写神的选民所凭以留于美地、并有分于美地的种种细节
肆 列王纪上头两章的记载,可视为撒母耳记上、下里所记大卫历史的结束
伍 列王纪上、下在希伯来文圣经中原是一卷
陆 作者
柒 时间
捌 地点
玖 内容
拾 中心思想
拾壹 分段

 读经:列王纪上一章一节,二章十至十一节,列王纪下二十五章一至七节。

 我们从本篇信息开始列王纪生命读经。我在这卷生命读经里的负担,可用以下四句话来表达:

 一、大卫犯了极其粗鄙的罪得罪了神,神虽然在大卫悔改后赦免了他,并赐他一个儿子,成为神所喜爱的,但神为了自己的公义,仍然惩治他。

 二、所罗门因着接受他许多异教妃嫔所带来的许多偶像而亵慢了神,因此神从所罗门的国割去了十个支派,但还留一个支派给他,使大卫在耶路撒冷有灯光。

 三、以色列人离弃神,随从偶像,所以神将他们分散在万国之中,但在祂永远的爱里,必在末后的日子,将他们带回他们列祖之地。

 四、神那样恩待大卫、所罗门和以色列,乃是要保持基督家谱的线,使基督得以进到人性里,并保持一班人,叫他们据有以马内利之地为业,使基督得以建立祂在地上的国。

壹 旧约从约书亚记到以斯帖记这些历史书内在的启示


 本篇是列王纪生命读经的介言,陈明旧约历史书内在的启示。要进入这些书真正的意义,这样的启示是必要的。否则,我们也许认为这些书仅仅是故事书。

 神应许亚伯拉罕,要把迦南这块美地赐给他和他的后裔。神藉着摩西把以色列民,就是亚伯拉罕的后裔,从埃及领出来,经过旷野,到达美地的边界。在摩西之后,神使用约书亚,把神的选民带进神所应许给他们的美地。

 照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史,其内在的启示乃是向我们揭示,神永远的经纶如何在地上由祂的选民所施行。神永远的经纶完全是关于基督的,也是为着基督的,主要是在于基督的身位和国度。关于基督身位的一面,旧约历史的记载,保持了基督家谱的世系,为着祂藉成为肉体来成为人;关于基督国度的一面,旧约历史保持了神的国这一条线,为着基督在地上建立祂神圣的国度。这两个项目形成以色列历史书中神圣启示管治的线。现在我们必须认识列王纪上、下里这条管治的线,使我们能研读并明白这两卷书。

 为着完成神的经纶,神需要一班子民和一块地。为着基督的身位,需要一班人作祂家谱的世系,将祂带到人性里。为着基督的国,需要一块地。地虽然是神所造的,却已被撒但霸占。因此,神用祂的子民得着撒但所霸占之地的一部分,作为『桥头堡』,给祂建立祂的国。

 圣经不是一本历史书。圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载;神这永远经纶的中心和实际乃是基督。基督是三一神的具体化身,召会是基督生机的身体。这两项是整本圣经的基本结构。所以我们要明白圣经的任何一卷,都该持守这观点,尤其在列王纪的生命读经里,更是如此。表面上,这两卷书是以色列诸王的历史。事实上,这两卷书乃是在神的灵感动下写成的,与神永远的经纶息息相关。

 头两个王-大卫和所罗门-是基督在两方面重要的预表。第一方面是祂复活前在地上受苦的一面。从祂出生开始,祂就受苦。祂的一生开始于最卑微的马槽,结束于钉十字架。马槽和十字架,乃是祂受苦一生的两端。大卫预表这位受苦的基督。大卫也是从幼年就受苦。但他的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌,并得着美地,就是得着神建造的立场。所罗门预表在神的国及其光荣中得荣的基督。所罗门在以色列国及其光荣中得荣,这是在千年国里基督的预像。这两个预表是有力的证据,证明以色列诸王的历史与神永远的经纶有关;神永远的经纶就是关于基督作神的具体化身,以及召会作基督生机的身体。

贰 关于以色列人的历史书主要显著的点


 这些关于以色列人的历史书,主要显著的点乃是以预表的方式,详细的给我们看见,如何经历基督是神所赐给我们的美地,作我们的分。(西一12。)首先,约书亚记给我们看见,如何取得、占有、并守住美地。然后,士师记、路得记、撒母耳记上、下这几卷书,描绘出一些人的图画,给我们看见他们在得了美地为业之后,如何留在美地上,并如何享受美地。在士师记里所记载的几位士师,路得记里所记载的路得和波阿斯,撒母耳记上、下所记载的以利、撒母耳、扫罗、约拿单、大卫,呈现一幅幅生动的图画,给我们看见这些人如何留在美地上,并如何享受美地。虽然那些图画刻画得很详细,但仍然需要列王纪上、下提供更多人物的图画,给我们看见他们如何留在美地上,并如何享受美地。

 基督是神所赐给我们的美地,我们需要享受这美地。我们该问自己,我们享受基督有多少?单单经历基督并不够;我们也必须享受基督。你今天享受了基督吗?我能见证我今天享受了基督作我生命的供应、我的力量、我活的信、我的喜乐和我的平安。

叁 两卷列王纪给我们一幅完全的图画,描写神的选民所凭以留于美地、并有分于美地的种种细节


 两卷列王纪给我们一幅完全的图画,描写神的选民所凭以留于美地、并有分于美地的种种细节。它像X光一样,详细描绘诸王,就是大卫王之后裔的性格、存心、爱好、习惯、道德和行动。藉着这样一幅图画,我们就能看见,我们所是的,我们所愿望的,我们所想作的,我们所要的,以及我们如何行事为人,都与我们留在基督里,有分于祂一切追测不尽的丰富作我们的享受,有极大的关系。这幅关于以色列的图画,结束于一个悲剧:列王虽然被摆在大卫王位的有福情形里,却对神不忠信,也不妥善的顾到他们的基业,以致失去了美地,并被掳到拜偶像的世界作俘虏。在我们与基督的关系上,这对我们应当是严肃的警告和鉴戒。我们若在以上所题的任何事上错了,就会失去基督作我们的享受。我盼望我们都能看见这点,并对此有深刻的印象。

 基督是我们的美地,我们需要留于这地,有分于这地,并享受这地。但信徒却相当忽略对基督的享受。例如,许多信徒能见证他们祷告,并且他们的祷告蒙神垂听。然而,少有人能说,在他们的祷告得着答应的事上,他们享受了基督。这指明我们可能祷告并得着答应,却没有任何对基督的享受。

肆 列王纪上头两章的记载,可视为撒母耳记上、下里所记大卫历史的结束


 列王纪上头两章的记载,可视为撒母耳记上、下里所记大卫历史的结束。这有力的证明,旧约历史书是用揭示神经纶的方式写成的,而不是单用以色列历史的方式写成的。这对我们研读圣经的人是非常重要的。整本圣经六十六卷,虽然由四十多位作者所写成,然而向我们所揭示的,乃是神独一的经纶,就是神所定,为要完成祂心愿的;这心愿就是祂要在神圣的三一里,藉着基督,使祂自己得着彰显并扩大。神这样的完成,与新约中的召会有关,过于与旧约神的选民以色列有关,而其终极的完成乃是新耶路撒冷。

伍 列王纪上、下在希伯来文圣经中原是一卷


 列王纪上、下在希伯来文圣经中原是一卷,称为列王记。

陆 作者


 在这两卷书中,没有证据指明作者是谁。有些犹太和基督教的教师推测作者可能是杰里迈亚。

柒 时间


 这两卷书所涵盖的历史有四百二十六年之久:列王纪上涵盖一百一十八年,从主前一○一五年至主前八九七年,亦即从大卫离世的时候,(王上二10,)到以色列王亚哈的儿子亚哈谢作王的时候;(二二51;)列王纪下涵盖三百零八年,从主前八九六年至主前五八八年,亦即从以色列王亚哈的儿子约兰作王的时候,(王下三1~3,)到西底家王被掳的时候。(二五1~7。)

捌 地点


 两卷列王纪大概都写于耶路撒冷。

玖 内容


 这两卷书的内容是神选民以色列人的历史,从大卫去世到以色列人被掳到巴比伦。

拾 中心思想


 列王纪的中心思想是:在神经纶中神行政的对付,连同神的君王职分在地上因着列王而遭破坏与毁灭,以及神公正之对付的悲惨结果,就是作神国在地上基地之圣地的失去,以及维持基督家谱世系之圣民的被掳。

 神渴望得着一班人,好将基督带到人性里;神也需要一块地,为着让基督建立神的国。撒但煽动巴比伦王征服以色列,毁坏那地,并将人掳去。似乎这两条线都终结了;但在马太一章的家谱里,我们看见甚至经过被掳,这两条线仍然继续着。至终,基督藉着这世系进入人性里。

拾壹 分段


 列王纪只有两段:大卫的晚年和离世,(王上一1~二11,)以及列王的掌权。(王上二12~王下二五30。)