第三十篇 经过过程之三一神的独一工作-将祂自己建造到我们里面
总纲目




神的恢复和神的经纶
神独一的工作
基督安家在我们心里
建造的材料
神性与人性
种子和土壤,及土壤的养分
我们需要加强到里面的人里
新耶路撒冷-神性与人性调在一起,成为一个实体的组成
神建造的异象,对我们今日工作的影响

 读经:撒母耳记下七章十一节下至十四节上,约翰福音十四章二十三节,以弗所书三章十六至十七节,马太福音十三章三节,八节,二十三节,十六章十八节,启示录二十一章二节,九至十节,十二节,十四节,二十二节。

 我们感谢主,已过这几年来,祂将祂的话向我们打开,一直的在祂的恢复里对我们说话。在本篇信息中,我有负担帮助你们看见,在神的恢复,或在祂的经纶里,祂主要的工作是什么。

神的恢复和神的经纶


 『恢复』和『经纶』二辞是从两个观点来看同一件事。在神那一面是经纶,在我们这一面是恢复。神的经纶乃是由使徒们揭示出来,但因着信徒失去对神经纶的正确领会,就需要有恢复。因此,今天正被恢复的,就是神的经纶。

 主的恢复也是恢复身体的一。这意思是说,在恢复里,我们必须看见宇宙的身体,并且在一个身体的限制和规律之下作一切事。我们都需要学习如何实行主的恢复,就是一个身体。

神独一的工作


 神经纶的中心是在一件事上,就是神独一的工作。神在宇宙中历世历代独一的工作,乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面,使祂自己与他们成为一。这与神性和人性的调和有关。

 为要将祂自己作到我们里面,神成了一个人,在地上过人性生活。然后祂经过死,进入复活并升天,成了终极完成、包罗万有的灵,好进到我们里面。当祂进到我们里面,就重生我们的灵。现今祂正在我们里面作工,在我们里面扩展祂自己,并将祂自己建造到我们里面。

基督安家在我们心里


 圣经告诉我们,神在我们里面作工,也告诉我们,基督在我们里面活着。然而,圣经用了一个非常显著的辞-『建造』,表明神在我们里面的工作。在以弗所三章十六至十七节,保罗向父祷告,说,『愿祂照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督藉着信,安家在你们心里。』基督安家在我们心里,亳无疑问与建造有关。我们若要安家,必须先建造房子。安家含示在一个特定的地方定居。『使基督…安家』这个说法强烈的指明,祂正在我们里面作建造的工作。基督正安家在我们里面的人里。

建造的材料


神性与人性


 要建造房子,就必须有正确的材料。神创造宇宙时,没有用任何材料;祂只是藉着祂的说话来创造。例如,祂说,『要有光,』就有了光。然而,为要在我们里面建立一个家,基督必须得着材料。一面,这材料是基督自己作元素;另一面,这材料包括一些出自我们人性的东西。

 另一处说到三一神在我们里面作建造之工的经文,是约翰十四章二十三节。这里主耶稣说,『人若爱我,…我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。』本节的『安排住处』,等于以弗所三章十七节的『安家』。三一神已经来到我们里面,以祂自己作元素,并以一些出于我们的东西作材料,来作建造的工作。这几节关于建造的话,含示神在基督里将祂自己建造到我们里面,与我们的所是有极大的关系。

种子和土壤,及土壤的养分


 这一点可由马太十三章撒种的比喻得着例证。种子撒到土里,是凭土壤里的养分而长大。因此,这种子并非只凭着自己长大;它乃是凭着自己,并凭着土壤里的养分而长大。结果,种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成。这里我们看见一个重要的属灵原则:种子要长大,就必须种到好土里。如果种子种到沙地,或种到石头中间,就不能生长,因为沙地和石头不能供应必需的养分。

 马太十三章的种子是神性,土壤与土壤的养分是人性。在我们里面有一些养分是神所造的,预备让祂进到我们里面,在我们里面长大。神造了人的灵,有人的养分。因这缘故,人就能够相信主,并接受祂。

 撒到我们里面的种子,乃是作三一神之具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度,在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多,种子就长得越快,并且越茂盛。

 照着圣经,长大等于建造。主耶稣宣告说,『我要把我的召会建造…。』(太十六18。)这建造是藉着我们里面神圣种子的长大而发生的。

 三一神这生命的源头,已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面,就结合我们里面的东西-属灵的养分,然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子,乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明,只有好土(8,23)才能提供足够的养分,让神圣的种子长大。

我们需要加强到里面的人里


 既然神在基督里将祂自己建造到我们里面,不只在于祂这元素,也在于我们供应多少养分,我们就需要加强到里面的人里。我们若留在魂里,留在天然的人里,就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若加强到里面的人里,并且注意我们的灵,操练我们的灵,就能够供应养分。这样基督就能安家在我们的所是里。

 基督安家在我们心里,若不需要我们身上的东西,保罗就不会为我们祷告,像他在以弗所三章所作的。那里保罗祷告,求父藉着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能,就是以弗所一章十九至二十二节所题到的,就是使基督从死人中复活,叫祂在诸天界里坐在神的右边,将万有服在基督的脚下,以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的能力运行在我们里面,(三20,)神也用这能力加强我们,为着祂的建造。神加强我们所用的凭借-那灵,乃是经过过程之三一神的终极完成。一面,神用祂自己作元素加强我们;另一面,我们提供养分。藉着这二者,神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造,就是建造祂的家。

新耶路撒冷-神性与人性调在一起,成为一个实体的组成


 圣经神圣启示的总结乃是一个建造,就是新耶路撒冷。这建造是神性与人性的调和,由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明。三节说,新耶路撒冷是『神的帐幕』;二十二节说,『我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。』新耶路撒冷作神的帐幕,是给神来居住;神和羔羊作殿,是给蒙救赎的圣徒来居住。这指明新耶路撒冷是神与人相互的居所。不仅如此,这建造也是人的组成。城门是珍珠,上面写着以色列十二支派的名字;(12;)十二根基上有羔羊十二使徒的名字。(14。)这清楚指明,新耶路撒冷是三一神(祂是素质、中心和普及)与祂所救赎之人的组成。

 新耶路撒冷是神性与人性调在一起,成为一个实体的组成。一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成,因此是一个团体人。这就是神成为人,并且人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。这两者-神与人,人与神,藉着调在一起而建造在一起;这就是神建造的完成和总结。我们都需要看见这个异象。

神建造的异象,对我们今日工作的影响


 约伯的例子

 神建造的异象,会影响我们今日的工作。我们若看见神的建造,就不会试着帮助人更谦卑或更温柔;这不过是人的美德,并不是神所要的。关于这一点,我要请你们回想约伯的例子:在建立自己的纯正、正直和完全上,约伯达到了最高的成就。但是至终,神剥夺约伯一切的成就,为要给他看见,他惟一的需要乃是神自己。

 基督活在我们里面,为要享受祂自己作美地

 神从约伯往前到亚伯拉罕,给他关于后裔和美地的应许。享受美地的是谁?这问题在撒下七章,神用预表对大卫所说的预言里得着解答。享受美地的,事实上乃是基督自己。这意思是说,神在基督里成为我们,好作美地的享受者。大卫是合乎神心的人,但神知道这还不够。因此,神启示祂要用祂的儿子(后来成为大卫的后裔),为大卫建立家室。一面,这后裔就是美地;另一面,这后裔乃是那享受美地者。那么,是谁在享受基督?答案是:享受基督的,乃是活在我们里面的基督。现在活着的,不再是我们,乃是基督在我们里面活着。(加二20。)基督活在我们里面,为要享受祂自己作美地。

 我们需要神作到我们心里

 我们在下面的信息会看见,大卫是合乎神心的人,曾有一次大的失败。这指明,仅仅作合乎神心的人算不得什么,因为一个人可以合乎神的心的,却仍是空虚的,没有神作到他的心里。在撒下七章,神似乎是说,『大卫,你是合乎我心的人,但你需要我作到你的心里。你需要我建造到你的里面,使你在生命和性情上成为我。你光是作合乎我心的人是不够的。你必须能说,「在我,活着就是基督。」』大卫若是这样的人,就不会堕落。

 一个人可以合乎神的心,却没有神,没有神作到他里面。大卫的堕落说明一个事实,就是我们即使是合乎神心的人,若没有神作到我们里面,我们就不会比别人好到那里去。我们若没有神作到我们的心里,那么作合乎神心的人有什么价值?我们若看见,神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面,并看见这就是我们的需要,那么,我们工作的目标就会是供应人基督,好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面。

 供应建造的神,以及被建造的神

 今天在主的恢复里,我们的工作乃是将神供应给人。的确,我们必须拯救罪人,喂养并成全圣徒。然而,最重要的事是要将神供应给人。我们所供应的神,不仅是建造的神,也是被建造的神。我们若不这样供应神,我们的工作就是木、草、禾楷。(林前三12。)

 我要请你们重新考虑你们为主所作的工。你可能打开了一个区域,或是带许多人归神,但我要问你们一个问题:在你带来归神的人中,有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面?我们若诚恳真实,就会谦卑下来,承认没有太多的三一神,作到那些我们带来归神的人里面。因此,我们必须实行一件事,就是供应经过过程的三一神到人里面,使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面-传扬福音、喂养信徒、成全圣徒,其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告,求祂教导你们这样作工。

 经过过程的三一神将祂自己建造到祂所救赎的人里面

 经过过程的三一神已经具体化身在基督里,并且实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬、并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面,为要以祂自己为元素,并用人蒙救赎并拔高的人性,来产生一个家。这家就是召会,基督的身体。这家是那作为三一神的具体化身,并实化成为那灵之基督的扩大、扩展。我们实行神命定之路的四个步骤-生、养、成全和建造时,我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上;这位三一神正将祂自己建造到祂所拣选的人里面。