第二十九篇 神要在基督里将祂自己建造到我们里面的目的
总纲目




约伯的需要乃是神自己
神给亚伯拉罕关于美地和后裔的应许
救赎和拯救是为着神的心愿,就是要在基督里将祂自己作到我们里面
神要为合乎祂心的人建造家室的预言
基督将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面,为着神的建造
神的建造-神性与我们蒙救赎、复活、并拔高的人性调和
人的后裔成为神的儿子

 读经:撒母耳记下七章十一节下至十四节上,以赛亚书十一章一节,以弗所书三章十七节,约翰福音十四章二十三节,哥林多前书三章十至十二节,启示录二十一章二至三节,九节,十二至十四节。

 在本篇信息中,我有负担说到神要在基督里将祂自己建造到我们里面的目的。神的渴望主要不是为我们作事,乃是要将祂自己作到我们里面。

约伯的需要乃是神自己


 虽然在神没有时间的因素,但祂在时间的过程里,一点一点,逐渐的将祂的启示释放给人。例如,祂向约伯启示一些事,是祂没有向亚当、亚伯、以挪士或挪亚启示的。神向约伯启示,祂所要的是有神的人,而不是正直、纯正和完全的人。神似乎是说,『约伯,你该忘记你的纯正、完全和正直。你不需要这些东西-你需要我。』神向约伯启示,他惟一的需要乃是神自己,但祂没有向约伯启示任何关于建造的事。

神给亚伯拉罕关于美地和后裔的应许


 神向亚伯拉罕显现时,应许要赐他两样东西-美地和后裔;二者都预表基督。这指明在预表里,神要将基督给亚伯拉罕作为美地,也要将基督给他作后裔,就是真以撒。马太一章基督的家谱里说到基督是亚伯拉罕的子孙。(1。)以撒预表基督是亚伯拉罕的子孙,就是那承受神赐给亚伯拉罕之应许和福分的一位。(创二二17~18,加三16。)

 照着保罗在加拉太三章的解释,美地和后裔都是那灵。福音的福就是所应许的那灵。(8,14。)美地和后裔都表征基督;(16;)至终,基督成了赐生命的灵。因此,保罗在十四节说,『为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们藉着信,可以接受所应许的那灵。』神向亚伯拉罕所应许的福,物质的一面就是美地,(创十二7,十三15,十七8,二六3~4,)这美地预表包罗万有的基督。既然基督至终实化为赐生命的灵,(林前十五45,林后三17,)所以那应许之灵的福,就与所应许亚伯拉罕之美地的福相符。

 当我们相信基督时,神就把祂的灵赐给我们。赐生命的灵就是复活之基督的实际,也就是在复活里的基督。那灵是美地,那灵也是后裔。

救赎和拯救是为着神的心愿,就是要在基督里将祂自己作到我们里面


 照着基督徒中间一般的领会和看法,神将基督赐给我们,是作我们的救赎主和拯救主。祂为我们的罪死了,成功了救赎;祂从死人中复活,也成为我们的生命。然而,这里并没有告诉我们,神要作什么。神乃是要在基督里将祂自己作到我们里面。救赎和拯救都是为着这个。基督的成为肉体,基督的人性生活,基督的死和复活,都是为着神的心愿,就是要在基督里将祂自己作到我们里面。凡基督所是、所成就的,都是为着这一件事。神在我们日常生活中所进行的一切大小步骤,都是要完成祂这目的,就是在基督里将祂自己建造到我们里面。

神要为合乎祂心的人建造家室的预言


 在撒下七章二节,大卫这合乎神心的人说,『看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜却住在幔子里。』这指明大卫觉得他应该为神作点事,他应该为神建殿。神藉着申言者拿单回答大卫说,『你要建造殿宇给我居住吗?』(5。)接着神用预表对大卫说预言,向大卫启示,祂的目的不是要大卫为祂建造殿宇,乃是要将祂自己建造到大卫里面。首先,神告诉大卫,祂要为他建立家室。(11下。)然后祂说,『我必使你…的后裔接续你,…我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子。』(12~14上。)这里神向大卫启示关于建造的事,这事从未向约伯和亚伯拉罕启示过。

 撒下七章用预表所说的预言,与以赛亚十一章一节的预言有关,后者告诉我们,从耶西的本必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。这是指基督说的。在所罗门的时候,大卫的家是一棵茂盛的树,但最终被剪除,只剩下树不,主要由约瑟和马利亚二人所组成。从那树不发出嫩条,就是婴孩耶稣。那是神为大卫建立家室,藉着这家室,神给大卫一个后裔,就是耶稣基督。因此,神用预表对大卫所说的预言,在基督的成为肉体和人性生活里得着应验。基督是后裔,乃是神为大卫建立家室的结果。

基督将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面,为着神的建造


 马太十三章启示,基督已将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面。基督是种子,我们是土壤,有养分为着种子的长大。在复活里的基督,就是那是赐生命之灵的基督,已经将祂自己撒到我们里面,不仅要在我们里面停留,更要在我们里面长大。基督在我们里面的长大,就等于建造。

 那将自己撒到我们里面的基督,现今正在我们里面作特别的工作,就是在我们里面的人里,在我们的心里安家。(弗三17。)这就是建造,藉着神性与人性的调和而得以完成。约翰十四章二十三节题到这样的建造:『人若爱我,…我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。』这不仅是三一神的住处,也是我们的住处。因此,这是一个相互的住处。

 关于建造的思想,在哥林多前书和启示录里得着加强。在林前三章十节保罗说,『我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基(基督),有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。』然后他说到『用金、银、宝石,木、草、禾楷,在这根基上建造。』(12。)启示录三章十二节告诉我们,基督要叫得胜者在神殿中作柱子,神的殿就是新耶路撒冷。至终,新耶路撒冷,建造的终极完成,也就是旧约圣徒和新约信徒的组成,(二一12,14,)要成为羔羊基督的妻,也要成为神与祂所救赎之人相互的住处,直到永远。(2~3,9。)

神的建造-神性与我们蒙救赎、复活、并拔高的人性调和


 在马太十六章十八节主耶稣宣告:『我要把我的召会建造…。』基督如何建造祂的召会?祂建造召会,不仅是藉着拯救罪人,将他们作成信徒并祂的肢体,更是藉着将祂自己建造到他们里面。当我们相信基督时,祂就进到我们里面,并且开始作工,逐渐的将祂自己建造到我们里面。

 圣经里有一条线是关于神在基督里将祂自己建造到我们里面。因此,新约中很强并一再的题到建造这件事。照着圣经的神圣启示,神正在建造,就是在基督里将祂自己作到我们里面。这包括神性与我们蒙救赎、复活、并拔高的人性调和。

 神正在基督里将祂自己作到我们里面,不仅为我们建立家室,也是将我们建立成家室。这家室要成为神的家和我们的家,就是神人相互的住处。至终,三一神和蒙救赎的人要调和,并建造成为一个实体,这实体就是新耶路撒冷。我们若看见这个,就会领悟,今天我们一切的问题,都是因着一件事,就是缺少神在基督里建造到我们里面。因此,我们今天的需要,不仅是成为圣洁、属灵、或得胜的人;我们的需要乃是神在我们里面完成祂建造的工作。

人的后裔成为神的儿子


 在撒下七章主给我们看见何等大的亮光!神向大卫启示,他的后裔,就是人的后裔,(12,)要成为神的儿子。(14。)这怎么可能?答案是:人的后裔要标出为神的儿子。(罗一3~4。)人性要在神性里标明出来;神性和人性要调和为一。今天,我们这些人的后裔,正在神建造的过程中,好在神性里成为神的儿子。我们赞美主,今天在地上祂的恢复里,我们正经历神建造的工作。神正完成祂的心愿,要将祂自己在基督里建造到我们里面,这建造的结果至终就是永世里新天新地的新耶路撒冷。