第二十八篇 神渴望将祂自己建造到我们里面,并将我们建造到祂里面,产生一个相互的住处
总纲目




圣经神圣的启示是渐进的
受造的人和堕落的人
约伯的例子
给亚伯拉罕的启示
给大卫的启示
在新约里,神圣的启示达到最高的标准
我们需要基督这位三一神的具体化身建造到我们里面
神按着祂的心意而有的经纶和目标,乃是要将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂里面
神性与人性调和,产生一个实体

 读经:撒母耳记下七章十二至十四节上,以弗所书三章十七节,启示录二十一章二节,九节。

 在本篇信息中,我仍然有负担说到撒下七章十二至十四节上半。

圣经神圣的启示是渐进的


受造的人和堕落的人


 圣经神圣的启示是渐进的。起初在创世记,神造了有善良性情的人。这就是说,在神所造的人身上,没有罪恶或邪恶的东西。神看着祂一切所造的,包括人在内,祂说『甚好』。(创一31。)在人类历史的开始,神将人摆在一个可喜悦的园子里,摆在生命树和善恶知识树跟前。神吩咐亚当,不可吃善恶知识树,因为他吃的日子必定死。(二17。)这指明神要人接受生命树。但人堕落了,良心就活动起来;堕落的人因此敬畏并敬拜神,知道他该弃恶从善。

 后来,亚伯领受了神救赎的启示。救赎没有在亚伯的时候来到,而是在神的先见里所预期的。这预期的救赎向亚伯启示出来。之后,有更多一些的神圣启示赐给以诺和挪亚。

约伯的例子


 从亚当到约伯,神圣的启示有一点模糊。约伯是一个敬畏神,敬拜神,并竭力要建立自己的纯正、正直和完全的人;约伯尽其所能的行事纯正。然而,神剥夺了约伯的一切,为要给他看见,他所需要的不是纯正、完全,也不是最高标准的道德;他惟一的需要乃是神自己。神似乎是说,『约伯,我不要你建立你的纯正和完全。我要你以我来建立你自己。你不该作纯正人或完全人-你该作神人。约伯,你需要看见,你所缺少的就是我。你不需要完全或纯正-你需要我。』

 在约伯的时候,神圣的启示没有往前多少。其中所启示的,大多是人需要神,人是神所创造,是为着神,并且需要接受神作生命。人应当完完全全、绝绝对对的是属神的人。到那时为止,尚未启示神的建造。我们若停在约伯记,就可能以为我们有神就足够了。然而,光是有神还不够,因为我们会看见,神需要一个建造。

给亚伯拉罕的启示


 神得着亚伯拉罕后,就应许要赐给亚伯拉罕美地,并赐给他一个后裔享受这地。享受美地的以撒,乃是基督的预表。美地本身也是基督的预表。美地丰富的出产,(申八7~10,)表征基督作我们生命的供应。这生命的供应至终成了赐生命的灵,这灵就是基督的实际。神向亚伯拉罕所应许福音的福,事实上就是在实际里的基督,也就是那灵。(加三14。)

给大卫的启示


 到了大卫的时候,神圣的启示更往前,给人看见人不只需要神,更需要神建造到人里面。神不只要作我们的生命和生命的供应;祂更要建造到我们里面。神渴望将祂自己建造到我们里面,并将我们建造到祂里面。

 大卫想要为神建殿,但神阻止他,告诉他神要为他建立家室,并且从那个建造里,神要给他一个后裔。这里我们看见,神将祂自己建造到人里面,为要产生一个家,这个建造的结果就是后裔,就是基督。这位基督进到我们里面以后,就在我们里面作建造的工作,安家在我们心里。(弗三17。)基督用神性和人性的元素,在我们心中建造祂的家。

 这家乃是一个相互的住处。在约翰十四章二十三节主耶稣说,『人若爱我,…我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。』安排住处就是建造一个家。这个家,这个住处,乃是为着相互的居住。因此,主耶稣接着说,『你们要住在我里面,我也住在你们里面。』(十五4上。)

在新约里,神圣的启示达到最高的标准


 在新约里,神圣的启示达到最高的标准。这启示包括在撒下七章向大卫所启示的目标。

 神要得着一个建造,而圣经终极的结果,乃是一个建造。这个建造就是新耶路撒冷,作妻子和配偶与基督相配。(启二一2,9。)新耶路撒冷是基督团体的妻子,由旧约的圣徒和新约的信徒所组成,(12~14,)他们已经与三一神建造在一起。这建造要成为羔羊(基督)的妻,也要成为神与祂所救赎之人相互的住处。(3,22。)

我们需要基督这位三一神的具体化身建造到我们里面


 我们已经指出,约伯寻求建立自己的纯正和完全,乃是错误的。至终,约伯知道他所需要的乃是神。然而,在约伯身上,我们看不见建造。因此,我们必须看见,光是接受神作我们的生命和生命的供应是不够的。今天我们可能说,基督是我们的一切:我们的生命、我们的呼吸、我们的食物和饮料、我们的衣服,和我们的住处。但甚至有基督作为这些,仍然是不够的。我们需要基督,就是三一神的具体化身,建造到我们里面,并且构造到我们里面。这就是今天基督所作的。

 腓立比三章十二至十六节说到追求基督并取得基督。我年轻时听见人说,我们该追求基督并取得基督。后来我发现,甚至连追求并取得基督还是不够的。我们需要这位住在我们灵里的基督,将祂自己建造到我们心里,使我们的心连同我们的人性成为祂的家。

 你在追求基督吗?你在取得基督吗?作一个追求并取得基督的人非常好,但这还不够。约翰十四章和以弗所三章都启示,基督来到我们里面,不只是居住在我们里面,更是特别为着在我们里面的人里,为祂自己建立一个家。这就是建造。

神按着祂的心意而有的经纶和目标,乃是要将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂里面


 创世记二章启示生命树与一道河,还有宝贵的材料,就是金、珍珠和红玛瑙。这些材料都是为着建造,因为在这之后,神建造了一个女人,就是夏娃。这与整本圣经相符。基督成为那灵进入我们里面,作我们的生命。一面,祂在我们里面作工,将我们变化成为宝石;另一面,祂用祂自己(神性)和我们(人性),来建造一个家,一个居所。至终,这个居所,这个相互的住处,要成为新耶路撒冷。

 圣经中神建造的这个观点,指明神按着祂的心意而有的经纶和目标,就是要将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂里面。我们已经看见,亚他那修曾说,『祂(基督)成为人,好使我们得以成为神。』这指明作为神的儿女,我们是『小神』,有神的生命和性情,但没有祂的神格;然而,甚至这个也不是神的目标。神在基督里,已进到我们里面,要将祂自己建造到我们的所是里,并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里,又将我们的人性建造到祂的神性里,使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。这就像细面调油的素祭,使神与人都得满足。

神性与人性调和,产生一个实体


 在大卫的时候,神圣的启示达到了一个点,就是神给大卫看见祂所要的。神向大卫启示,光是得着一个合乎祂心的人,并不能使祂得着满足。祂向大卫指明,祂要将祂自己建造到合乎祂心的人里面,使这个人成为祂的建造,作祂的家。然后从这个家要产生一个人的后裔,但这后裔要成为神的儿子。这包含神性与人性的调和,这调和至终产生召会,就是神的家。

 在这调和中,神和人,人和神都调在一起,成为一个实体。这实体就是神的建造,是神与人相互的住处。这实体有神性和人性,也是救赎之基督的妻子。这实体,就是新耶路撒冷,要存到永远,并成为新天新地的中心和普及。这就是圣经完整并完全的启示。

 圣经开始于生命树,涌流的河,金子、珍珠、红玛瑙等宝贵的材料,以及一个建造的妻子。在圣经末了,我们再次看见生命树,同着生命水的河,还有三种材料-金、珍珠、宝石,以及一个建造的妻子,就是新耶路撒冷。圣经的开始给我们看见神的目标,圣经的结束给我们看见神所成就并达到的。这就是神的目标,如今神与我们正朝着这个目标往前。我们有这启示作我们的『地图』,就能知道我们如今在那里,以及我们永世要在那里。