第二十七篇 关于大卫的后裔称为神的儿子的预言
总纲目




大卫的后裔和神的儿子
基督复活和升天后,仍然是人,有肉身的身体
 一 看哪,耶稣天上坐着!
 二 祂曾穿上人的性情,
 三 在祂里面神降为卑,
 四 祂是真神与人调和,
 五 从那升天得荣耶稣,
 六 和那升天得荣耶稣,
 七 看哪,一人天上坐着!
藉着身体复活

 读经:撒母耳记下七章十二至十四节上,马太福音二十二章四十一至四十五节,启示录二十二章十六节,以赛亚书十一章一节,马太福音二十六章六十三至六十四节,罗马书一章三至四节。

 在本篇信息中,我有负担进一步说到撒下七章十二至十四节上半。

大卫的后裔和神的儿子


 撒下七章十二节说到大卫的后裔。至终,这位人的后裔成了神的儿子。(14。)关于这点,主耶稣问法利赛人一个问题。(太二二41~45。)祂首先问他们:『论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?』(42。)当他们回答基督是大卫的子孙,主就接着问,大卫怎么还称祂为主。(43。)最后祂说,『大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?』(45。)这是宇宙中最大的问题:基督怎能既是人的后裔,又是神的儿子?祂怎能既是大卫的子孙,又是大卫的主?法利赛人很懂得圣经,但主就着祂身位的两方面问他们时,他们的口就被笼住了。法利赛人知道基督是大卫的后裔,对此他们能毫不犹豫的回答。但主耶稣问,基督的先祖大卫为什么称基督为主时,他们就无法回答。一面说,祂是人;另一面说,祂是神。没有人能把这两面调在一起。

 关于基督身位的研究,就是『基督论』,开始于第二代的教父,后来成为信徒中间一个大问题。但今天大多数的信徒都不太注意这件事。他们知道神是基督,基督是他们的救主和救赎主;但我们若问他们,基督怎能是神又是人,他们就无法回答。

基督复活和升天后,仍然是人,有肉身的身体


 今天有许多人不相信基督在复活和升天里仍有肉身的身体。他们相信基督死的时候,是在肉身里死了;祂复活的时候,就把那个身体摆在一边,所复活的只是神圣的一位。因着这种错误的领会,他们就无法解释圣经中许多的经节。

 大卫的根和后裔

 启示录二十二章十六节说,耶稣是『大卫的根,又是他的后裔』。基督是神,因此祂是大卫的源头,是大卫的根;这是指祂的神性。同时,祂也是人,因此祂是大卫的后裔,是大卫的子孙;这是指祂的人性。大卫从祂而出,祂是大卫的根;祂又是大卫的后裔,从大卫而出。

 以赛亚十一章一节说,『从耶西的本必发一条,从他根生的枝子…。』所有认识圣经的教师都同意,这一节是指基督说的。在所罗门的时候,大卫家是一棵茂盛的树,但不久以后,那棵树开始被剪除。至终,只剩下树不,主要由约瑟和马利亚二人所组成。从那树不发出嫩条,就是婴孩耶稣。那是神为大卫建立家室,给大卫的一个后裔。

 创造者和受造之物

 歌罗西一章十二节告诉我们,基督是神所分给我们的分;十五节说,这位基督是『不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。』神是创造者,基督是创造者的像。作为这样的一位,祂必定是神圣的。但祂也是一切受造之物的首生者;这指明祂也是受造之物。祂既成了一个有血有肉的人,(来二14,)就必是受造之物。因此,祂有神性,也有人性;祂是神,也是人;祂是创造者,也是受造之物。

 基督是人子,坐在天上的宝座上

 许多人不知道基督复活和升天后,仍然有人性;有的人还强烈的反对,说基督不再是人。然而,马太二十六章六十三至六十四节清楚的启示,祂如今仍然是人。当祂受议会审问时,他们责问祂:『你是神的儿子基督不是?』耶稣回答说,『你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。』今天,基督是人子,坐在天上的宝座上;当祂再来的时候,仍然是人子。

 基督是人,完全与神的经纶有关。因此,祂的人性有重大的意义。祂是人,已经被神高举;他也是得荣的人,现今坐在诸天之上。在这里,我要请你们思考一首高举基督是人的诗歌(诗歌一一五首):

 一 看哪,耶稣天上坐着!

 我主基督登宝座!

 祂是那人神所高举,

 荣耀、尊贵已得着。

 二 祂曾穿上人的性情,

 照神计划且死过,

 带着身体从死复活,

 仍然是人升天坐。

 三 在祂里面神降为卑,

 神来地上同人处;

 在祂里面人升为高,

 人到天上同神住。

 四 祂是真神与人调和,

 神在人里被宣告;

 祂是真人与神联合,

 人在神里得荣耀。

 五 从那升天得荣耶稣,

 降下包罗万有灵;

 耶稣身位和祂工作,

 全由这灵来证明。

 六 和那升天得荣耶稣,

 今天教会能联合;

 藉着这位耶稣的灵,

 基督肢体能同活。

 七 看哪,一人天上坐着!

 万有之主在宝座!

 这是救主耶稣基督,

 荣耀、尊贵永得着!

 我要你们注意『和那升天得荣耶稣,今天教会能联合』这句话。基督是人,已经得荣并被高举,今天我们能与祂联合。

藉着身体复活


 约翰二十章和路加二十四章证明,基督是带着身体复活的。在基督复活当天晚上,门徒们聚集在门窗关闭的房间里。门虽然没有开,主耶稣却突然来到他们中间。(约二十19~22。)有些门徒不能相信那是带着肉身的耶稣,所以主耶稣要祂的门徒摸祂的手和脚。(路二四36~43。)祂有一个实在的身体能给人摸着,但祂却能进到门窗关闭的房间里。这是个奥秘。

 基督有人性,也有神性;祂是创造者,也是受造之物;祂仍然有肉身,却住在我们的灵里。我们没有能力将这些事调在一起。即使在物质的范围里,有许多事我们都不能了解,更何况神圣的事?我们只有藉着圣经这本启示的书,才能明白每一件事的实际。离了圣经,我们无法认识神、人和宇宙。

 基督这位大卫的后裔,成为我们的一切,且在召会、身体、并新人里是一切的一切

 圣经清楚的启示基督的许多方面。在撒下七章,神应许给大卫一个后裔。最终,这个大卫的后裔被标出为神的儿子。(罗一3~4。)今天基督这位大卫的后裔,对我们成了一切的一切。祂是神的中心和普及,祂是轴心和圆周。祂是神和人的浓缩及终极完成。祂是包罗万有、延展无限的基督。祂是神,又是人。祂是创造者,又是受造之物。祂是首先,也是末后。(启一17。)祂是始,也是终。祂在万有中充满万有。(弗一23,)祂也终极完成为那灵。祂是我们的食物、我们的饮料、我们的呼吸、我们的衣服。祂是身体所有的肢体,又在所有肢体之内。身体不是头,头也不是身体。但基督是头,又是身体。(林前十二12,西一18。)作为身体的我们,在生命、性情、构成上,与作头的基督是一样的。最终,这位基督是新人里的每一个人。(西三10~11。)在新人里,任何国籍、任何种族、或任何阶级的人都没有地位;只有基督有地位。

 关于这点,我们需要异象,看见我们一无所是。我们已经被基督废除,基督已经成为我们众人。在召会,在身体,在新人里,基督是一切,又在一切之内。

 基督的身位是宇宙中最大的奥秘。关于祂的一切事都是奥秘的,但这一切事都是真实的。我们能经历基督作那灵,因为祂一直在我们里面,并与我们同在,甚至到这世代的终结。(太二八20。)无论在那里,有两三个人被聚集到主的名里,那里就有祂在他们中间。(十八20。)

 神大能的救恩乃是三一神自己经过了过程,成了浓缩、终极完成、赐生命、包罗万有的灵

 作基督徒不是调整自己或改良自己,那些都是宗教的事,与神大能的救恩无关。神大能的救恩乃是三一神自己经过了过程,成了浓缩、终极完成、赐生命、包罗万有的灵。祂既是这样的一位,我们就能藉着祷告,从我们的灵来接触祂。只要我们从灵里有一点祷告,就能接触这位包罗万有的灵。祂是实际、真实、活泼、新鲜,有行动的。祂是父神、子神和灵神。祂是救赎主,也是拯救主。祂是我们的生命,也是我们的一切;祂甚至就是我们。祂成为我们,为要使我们成为祂。这就是神大能的救恩。

 从永远到永远,神的目的乃是要使祂自己成为我们,使我们在生命、性情和构成上(但不是在神格上)成为祂。事实上,这就是撒下七章的预言,说到大卫的后裔要称为神的儿子。祂是神也是人,是人也是神。祂这位神的长子,是我们的长兄;我们这些祂的众弟兄,乃是神的众子。在神大能的救恩里,我们不必调整自己,也不必改良自己。我们所需要的,乃是让这一位藉着新陈代谢的变化过程作到我们里面。藉着这个过程,祂要在我们里面行动,逐渐的把我们变化成为祂的形像,(林后三18,)直到我们在生命、性情、和构成上完全像祂。这就是神的救恩,这也是圣经中的启示。