第二十五篇 大卫的后裔和神的儿子
总纲目




大卫的后裔成为神的儿子
大卫是合乎神心的人,但在生命和性情上不是神
成为神-在生命和性情上(不是在神格上)成为神
大卫的后裔有神性也有人性
我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面,作我们的生命、性情和构成
神渴望在基督里将祂自己建造到我们里面,好得着一个相互的住处
三一神成为我们内里的构成

 读经:撒母耳记下七章十二至十四节上,罗马书一章三至四节,以弗所书三章十七节,约翰福音十四章二十三节。

 在本篇信息中,我有负担进一步说到撒下七章。

大卫的后裔成为神的儿子


 在撒下七章十二至十四节上半,耶和华对大卫说,『你的年日满足,与你列祖同睡的时候,我必使你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子。』这里说到『你…的后裔』和『我的(儿)子』,指明大卫的后裔要成为神的儿子,亦即人的后裔要成为神的儿子。

 这个思想在新约中有非常强的延续,特别是在罗马一章三至四节,那里保罗说,『论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。』这里和撒下七章十二至十四节上半有相同的思想,就是大卫的后裔成为神的儿子。这两节经文启示:一面,基督是大卫的后裔;另一面,祂这位大卫的后裔,已被标出为神的儿子。我们比较这两处圣经,就看见旧约和新约中都说到大卫的后裔成为神的儿子这件事。

大卫是合乎神心的人,但在生命和性情上不是神


 在撒下七章我们看见,大卫向着神有一颗好的心,要为神建殿。然而,神进来阻止,不容许大卫这样作,因为大卫对神的经纶没有完全、透彻的看见。神阻止大卫为祂建殿后,接着就启示关于祂经纶进一步的事。因此神圣的启示在本章往前迈进了一大步。

 圣经告诉我们,大卫是合乎神心的人。(撒上十三14。)许多圣经学者受这句话的影响,给大卫过高的评价。的确,大卫是个合乎神心的人,但是就如撒母耳记下其余的部分和诗篇所给我们看见的,他在生命、性情和构成上仍然是人。他是合乎神心的人,但在生命和性情上还不是神。大卫无法说,『在我,活着就是基督,』或说『现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。』(腓一21上,加二20。)大卫最多不过是神心的一张『照片』,他在生命和性情上还不是神。

成为神-在生命和性情上(不是在神格上)成为神


 这把我们带到『成为神』的主题:神的心意,是要使信徒在生命和性情上(不是在神格上)成为神。在主后三二五年的奈西亚大会里,亚他那修 (Athanasius) 说到成为神:『祂(基督)成为人,使我们得以成为神。』虽然许多神学家和圣经教师熟悉『成为神』(deification) 一辞,但在已过的十六个世纪里,只有少数人敢教导在基督里的信徒成为神这件事。

 我从未受到任何关于成为神之教训的影响;我乃是从研读圣经中看见,神的确要使信徒在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。例如,约壹三章二节说,『亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。』这节清楚的启示:我们要像神。

 神乃是藉着将祂的生命和性情分赐到我们里面,使我们像祂。彼后一章四节说,我们『得有分于神的性情』。约翰一章十二至十三节说,我们乃是神用祂的生命所生、所重生的。作为神的儿女,我们是『小神』(baby gods),有神的生命和性情,但没有祂的神格。神格是独一的,惟有祂该受人敬拜。

 我们从神而生,有神的生命和性情,今天我们只是部分像祂;有一天,当祂来临时,我们要完完全全的像祂。

 大卫是一个合乎神心的人,这非常好,但是不够。神要得着一班人能说,『我不仅仅是一个合乎神心的人;我在生命和性情上(但不是在神格上)是神。』一面,新约启示神格是独一的,并且只有神-那惟一有神格者,当受敬拜。另一面,新约也启示,我们这些在基督里的信徒,有神的生命和性情,并且我们要在生命和性情上成为神,只是绝不会有祂的神格。

大卫的后裔有神性也有人性


 大卫有心为神建殿,但神向大卫指明,这不是他所需要的,也不是神所需要的。神告诉大卫,祂要建造一位成为大卫的后裔,这后裔要称为神的儿子。这后裔有神性,也有人性。希伯来一章五节指明,这是指基督作神的长子。不仅如此,我们也已经看见,罗马一章三至四节与撒下七章十二至十四节上半相符,告诉我们在复活里,大卫的后裔要标出为神的儿子。罗马书和撒母耳记下这二处经节的内在意义,是向我们启示一个既属人又神圣的人位。

我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面,作我们的生命、性情和构成


 一个人的照片如何没有那个人的生命和性情,照样,大卫是神心的一张照片,也没有神的生命和性情。虽然他是合乎神心的人,他却没有一样与神有生机的关系。大卫所需要的,就是今天我们所需要的。我们需要神在基督里将祂自己作到我们的人性里。这意思是说,我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面,作我们的生命、性情和构成。结果,我们不仅成为合乎神心的人-我们在生命和性情上(但不是在神格上)是神。今天我们的外面可能不像大卫那样高,但我们可以宣告,我们有神的生命、性情和构成。

 为要成就这事,神就在基督里成为人,并且经过一些过程,使这人能被标出为神圣的。在复活里,祂被标出为神的长子。在复活里,并藉着复活,神的长子基督成了赐生命的灵,现今进入我们里面,将祂自己当作生命分赐到我们里面,作我们内里的构成,使我们成为神人,就像祂自己一样。祂是神成为人,我们是人成为神-在生命和性情上,但不是在神格上。

神渴望在基督里将祂自己建造到我们里面,好得着一个相互的住处


 许多基督徒仍然只想要有一种合乎神心的行事、生活和为人,他们没有一种观念,就是神渴望在基督里将祂自己建造到我们这人里面。祂所要建造到我们里面的,要成为祂的住处,也就是我们的住处。因此,这成了一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互的住处。一面,新耶路撒冷是神的居所;另一面,新耶路撒冷也是我们永远的居所。(启二一3,22。)新耶路撒冷将应验主在约翰十五章四节所说,『你们要住在我里面,我也住在你们里面』这简短的一句话,直到永远。

 以弗所三章十七节告诉我们,基督现今在我们里面,正在作一个工作,就是将祂自己建造到我们里面,好产生这相互的住处。我们常说,基督活在我们里面,并且在我们里面作工。现在我们必须问:『基督在我们里面作工,是要成就什么?』答案是:基督在我们里面作工,是要藉着将祂自己建造到我们里面,而建造神的居所。

 大卫想要为神建造香柏木的殿,但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的,要成为神的殿,也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来:『人若爱我,…我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。』这住处不仅是为着三一神,也是为着我们。凡神在我们里面所建造的,要成为神的居所,也要成为我们的居所。

 我们必须看见,神要得着一个居所,但不是凭着我们所行所作的,乃是凭着祂的建造。基督建造召会,(太十六18,)是藉着进到我们灵里,又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里,占有我们的全魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的,我们的负担就是要强调这一件事。

三一神成为我们内里的构成


 我们不需要为神建造什么;反之,神需要在基督里将祂自己建造到我们里面,作我们的生命、性情和素质。至终,三一神要成为我们内在的构成。我们要被三一神所构成。那就是大卫的后裔和神的儿子-有神性又有人性,能以满足神的需要和我们的需要,使神和我们得着一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成;我们都要在那里。