第十七篇 大卫的历史(五)神所预备,合乎神心的人─撒上十六章至撒下一章(五)受扫罗逼迫试验(四)
总纲目




贰拾 撒母耳预告扫罗悲惨的结局
 一 撒母耳死了
 二 扫罗曾将交鬼的和行巫术的人赶出境外 
 三 非利士人聚集攻击以色列,扫罗极其惧怕他们
 四 扫罗求问耶和华,耶和华却不回答
 五 扫罗找到一个交鬼的,向她探问 
 六 撒母耳来告诉扫罗
 七 扫罗受惊吓
贰壹 大卫在神的主宰下,被阻止加入非利士人的军营去攻击以色列
 一 不必在毁灭扫罗、他的众子、和以色列人的事上受牵连
 二 救回他的两个妻,和跟随他之人的家人
 三 救自己脱离跟随他的人失去家人所引起的骚乱
 四 从他的掠物中取些作为礼物
贰贰 大卫征服亚玛力人,掳掠了他们所掳掠的
 一 亚玛力人已经征服洗革拉
 二 大卫倚靠耶和华,得以刚强,并寻求神的引导,追赶亚玛力人,掳掠他们所掳掠的
 三 大卫与不能跟随他的二百人分享掠物
 四 大卫从他的掠物中,送礼物给许多城里他的朋友和跟随他之人的朋友

 读经:撒母耳记上二十八章三节至三十章三十一节。

 从扫罗悲惨的结局,我们可以学到许多关于神经纶的功课。扫罗的悲剧,完全是因着他没有正确的联于神的经纶。神要在地上完成祂的经纶,祂也将扫罗带进祂的经纶里。但扫罗不肯有分于神的经纶,并与神的经纶合作,反而自私自利。神要在祂的选民中间建立国度,但扫罗僭用神的国,想要建立自己的小王国。大卫却完全不同。他为撒母耳所膏时,清楚的知道自己被神指派作王,但他没有一点作王的观念。扫罗被设立作王之后,立刻充满了作王的思想,包括想到他儿子要如何继承他。(二十31。)扫罗在这点上是自私的,并且错误到极点。他所寻求的是要建立他为着自己的王国,而不是建立神的国。 

 最后,神放弃扫罗,将他剪除,使国与他断绝。在十五章二十八节,撒母耳对扫罗说,『今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与一个与你相近,比你更好的人。』因着扫罗被神放弃,他就像孤儿一样被撇在一边,当难处来到时得不到帮助。虽然大卫是最能干、最有经验的战士,但由于扫罗的自私和妒忌,大卫没有为扫罗所用。事实上,因着扫罗要除去大卫,大卫就被迫到以色列最大的敌国去。(二七1~2。)

 大卫到了非利士人那里,特别是到了亚吉王那里。当非利士人聚集军旅,要与以色列争战时,大卫(那时已经作亚吉王的护卫长)对于是否该与非利士人站在一起,与以色列人争战,感到左右为难。这个为难乃是扫罗自私所带来的结果。以色列人被击败,被仇敌所杀,这也是因着扫罗的自私。但神在祂的主宰里,进来对付扫罗,并救大卫脱离他那左右为难的情形。

 我们需要思索这个故事的每一细节,因为其中包含一些我们必须学习的功课。首先,从这个故事、例证里,我们应该学习钉死我们肉体的功课。其次,我们该学习定罪我们的自私-自我的利益和自我的追求。不仅如此,扫罗满了己;从他悲惨的结局里,我们必须学习否认我们的己。就如主耶稣所说,我们若要跟从祂,就当否认己,背起十字架。(太十六24。)

 现在我们进一步来看一些关于大卫受扫罗逼迫试验的事。

贰拾 撒母耳预告扫罗悲惨的结局


 在撒上二十八章三至二十五节,我们看见撒母耳预告扫罗悲惨的结局。

 一 撒母耳死了

 撒上二十八章三节上半告诉我们,撒母耳死了,以色列众人为他哀哭,将他葬在拉玛,就是在他本城里。撒母耳的死对扫罗是个大损失。

 二 扫罗曾将交鬼的和行巫术的人赶出境外 

 在二十八章之前,扫罗曾将交鬼的和行巫术的人赶出境外。(3下。)因为交鬼的和行巫术的,乃是接触邪灵的人;扫罗将他们赶出以色列境外的作法是对的。 

 三 非利士人聚集攻击以色列,扫罗极其惧怕他们

 非利士人聚集攻击以色列,扫罗极其惧怕。(4~5。)他之所以惧怕,是因为他的勇气、胆量已经被神取去。神是我们真正的鼓励和胆量;没有祂,我们什么也没有。

 四 扫罗求问耶和华,耶和华却不回答

 扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或申言者,回答他。(6。)

 五 扫罗找到一个交鬼的,向她探问 

 扫罗找到一个交鬼的,向她探问。(7~11。)在十五章,撒母耳已经警告扫罗,他的悖逆与行邪术的罪相同。(23。)但在二十八章这里,扫罗行邪术,接触邪灵;这样作甚至比拜偶像更恶劣。

 六 撒母耳来告诉扫罗

 交鬼的没有作什么,撒母耳就来对扫罗说话。(12~19。)撒母耳告诉扫罗,耶和华已经离开他,且与他为敌。(16。)然后又告诉扫罗,耶和华已从他手里夺去国权,赐与一个与他相近的人,就是大卫。(17。)最后,撒母耳告诉扫罗,耶和华必将以色列人与扫罗交在非利士人手里,次日他和他的众子都必死亡。(19。)

 七 扫罗受惊吓

 扫罗受惊吓,仆倒在地;之后他就起身离开交鬼的人。(20~25。)

贰壹 大卫在神的主宰下,被阻止加入非利士人的军营去攻击以色列


 在二十九章,大卫在神的主宰下,被阻止加入非利士人的军营去攻击以色列。非利士人的首领拒绝大卫同他们出战攻击以色列人,所以亚吉王打发他回去。(6~11。)

 一 不必在毁灭扫罗、他的众子、和以色列人的事上受牵连

 大卫若与以色列人争战,他就会一生背负恶名。然而,大卫没有在毁灭扫罗、他的众子(包括约拿单)、和以色列人(三一1~6)的事上受牵连。

 二 救回他的两个妻,和跟随他之人的家人

 大卫在神的主宰下,被阻止加入非利士人的阵营去攻击以色列,使他能救回他的两个妻,和跟随他之人的家人;他们已经被亚玛力人掳去了。(三十18~20。)

 三 救自己脱离跟随他的人失去家人所引起的骚乱

 跟随大卫的人,因着家人被亚玛力人掳去,就起了骚乱;大卫在神的主宰下,救自己脱离这骚乱。(三十1~6上。)

 四 从他的掠物中取些作为礼物

 最后,因着神的主宰,大卫被阻止加入非利士人的阵营去攻击以色列。大卫击败亚玛力人之后,就从他的掠物中,取些送给许多城里他的朋友和跟随他之人的朋友,作为礼物。(26~31。)

贰贰 大卫征服亚玛力人,掳掠了他们所掳掠的


 三十章告诉我们,大卫征服亚玛力人,掳掠了他们所掳掠的。 

 一 亚玛力人已经征服洗革拉

 亚玛力人已经征服洗革拉,用火焚烧,掳了城内的妇女,包括跟随大卫之人的家人和大卫的两个妻。(1~6上。)

 二 大卫倚靠耶和华,得以刚强,并寻求神的引导,追赶亚玛力人,掳掠他们所掳掠的

 众人苦恼,说要用石头打死大卫,大卫却『倚靠耶和华他的神,得以刚强』。(6下。)他叫祭司亚比亚他把以弗得拿过来,求问耶和华说,『我追赶这一帮人,追得上追不上?』耶和华对他说,『你可以追,必追得上,都救得回来。』(8。)于是大卫和跟随他的四百人追赶亚玛力人,并得着一个埃及少年人的帮助;他原是亚玛力人的奴仆。大卫得着这个埃及人的帮助,指明大卫环境的每一个细节,都是在神的主宰之下。至终大卫征服了亚玛力人,掳掠他们所掳掠的,救回一切亚玛力人所掳去的。『凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。人把大卫所夺来的牛群羊群赶在原有的群畜前边,说,这是大卫的掠物。』(19~20。)

 三 大卫与不能跟随他的二百人分享掠物

 大卫与不能跟随他追赶亚玛力人的二百人分享掠物。(21~25。)关于这事,大卫说,『上阵的得多少,看守物件的也得多少;应当大家平分。』(24。)大卫定此为以色列的律例典章,从那日直到今日。(25。)

 四 大卫从他的掠物中,送礼物给许多城里他的朋友和跟随他之人的朋友

 最后,二十六至三十一节说,大卫从他的掠物中,送礼物给许多城里他的朋友和跟随他之人的朋友。 

 我愿意再说,我们必须把这几章所记载的一切联于神的经纶。从这记载中的一切小事,我们看见神在每一个细节上作工,以完成祂的经纶。神运用祂主宰的权柄,救大卫脱离左右为难的情形。神作这事,不仅是为着大卫的缘故,更是为着祂的经纶。神保守大卫在祂手中,是为着成就祂的经纶。在马太一章一节,耶稣基督称为大卫的子孙。这指明大卫与神成为人名叫耶稣,来完成祂在已过永远里所定意的,有密切的关系。若没有大卫,就不会有基督的谱系,使那是神的基督来成为人,与人成为一。大卫若被毁灭,基督的家谱就被了结,神也没有路来完成祂的经纶。

 我们现在要将撒母耳记上末了大卫和扫罗的情形作个比较,这是很有帮助的。大卫与亚玛力人争战,得了丰富的掠物。当他成为富有时,扫罗却被击败。大卫兴旺,扫罗却衰减以至于死。扫罗若对神的国有正确的看见,他就会明白大卫这能干、勇敢的战士,能成为他击败非利士人,以建立神的国极大的帮助。但由于他的自私,扫罗失去了这个供备;他甚至逼迫大卫,使大卫被迫逃跑。然而,在神的主宰之下,这个受逼迫的人兴旺起来,并在美地上得建立,享受神所赐的分。大卫越来越光明,而扫罗越来越黑暗,直到他和他的众子悲惨的死去。

 扫罗悲惨的结局应当叫我们受警告:不可与神戏耍。我们不该企图建立任何的王国。我们都在这里建立神的国,就是基督的身体。在主的恢复里,我们没有许多的工作。不论我们在那里,我们只有一个工作。我们不该成为今日的扫罗,只关心我们区域内的工作,试着为自己建立王国。

 我们众人,尤其是同工们,应当看见我们所作的是微小的工作。大卫可能从没有想到,他的历史,与神成为人,将祂自己联于人类,并生活在地上,以成就祂永远的旨意,有密切的关系。然而在马太一章,大卫联于基督的家谱;而我们今天所作的,乃是联于启示录二十一至二十二章的新耶路撒冷。因此,我们必须有信心,知道我们是属于神的,我们是在祂的主宰之下,并且我们所作的是独一的工作,就是祂的恢复,以完成祂的经纶,这经纶要终极完成于新耶路撒冷。