第十篇 扫罗的历史(三)扫罗征服非利士人
总纲目




读经:撒母耳记上十三至十四章。
扫罗先征服了亚扪人,然后征服了以色列最顽强的仇敌-非利士人。这两次的得胜给扫罗扬名的机会。在征服亚扪人时,他表现得仁慈、谦卑;但在征服非利士人时,他所作的使他失去了他作王的职分。我们会看见,撒母耳的目的是照着神的心,就是在地上建立神的国。扫罗的目的完全是在另一个范围里。扫罗想要在神的国度之内,为他自己建立王国。扫罗认为得着他自己的王国是可能的;事实上,这是不可能的。神没有意思要为扫罗建立什么。
现在我们来看关于扫罗征服非利士人的细节。
壹 他与非利士人打仗的预备
在十三章一至四节及六至七节,我们读到关于扫罗与非利士人打仗的预备。 
一 得着他儿子约拿单的帮助
扫罗预备打仗时,得着他儿子约拿单的帮助;约拿单是个相当好的人。
二 藉着吹号招聚百姓
扫罗知道他需要百姓,所以,他吹号招聚百姓。今天的政客也明白,他们需要得着百姓。 
三 百姓中有些人藏起来,有些逃跑
因着百姓害怕非利士人,所以他们有些人藏在山洞、石穴里,有些逃到约但河东的迦得地。
贰 非利士人与以色列人打仗的预备
非利士人预备与以色列人打仗,就聚集了战车三万辆,马兵六千,“步兵像海边的沙那样多。”(5。) 
叁 扫罗的不服从
在十三章八至十五节上半,我们看见扫罗的不服从。在这次争战里,扫罗凭自己行动以建立自己王国的意图,被暴露出来了。扫罗在撒母耳面前的不服从,意思是他放弃了神。在征服亚扪人时,扫罗在百姓的眼中并在主面前,都表现得很好。但在征服非利士人时,他不服从神,并且事实上是放弃神。 
一 在他犯罪献祭的事上 
扫罗的不服从,暴露于他犯罪献祭的事上。(8~12。)虽然扫罗不服从,却仍然向神献祭。今天的光景正是这样:人向神献上东西事奉祂,却不服从神,也不顾到祂的定旨。
1 他的抱怨
扫罗不服从,献上有罪的祭,但他却向撒母耳抱怨,说撒母耳没有在所定的日期来到。那时撒母耳乃是行动的神。扫罗虽然与撒母耳有约定,但扫罗仍然没有自由任意行事;扫罗该服在撒母耳之下。表面看来,似乎是撒母耳错了,因为他迟延了,但撒母耳的迟延暴露了扫罗。 
2 他的借口
扫罗没有服从,他的借口乃是百姓离开他散去,而且非利士人聚集要来争战。扫罗没有借口这样作。他在采取任何行动之前,应当等候撒母耳来到。
二 结果失去他作王的职分
扫罗的不服从,结果使他失去作王的职分。(十三13~15上,十五28。)
1 被撒母耳定罪
扫罗因为作了糊涂事,没有遵守耶和华的命令,就被撒母耳定罪。(十三13上。)撒母耳定罪扫罗的确是对的。
2 他的王位必不长久
撒母耳定罪扫罗后,就告诉他,他的王位必不长久。(13下~14上。)
3 扫罗必被合乎神心的大卫顶替
撒母耳接着对扫罗说,“耶和华已经为自己寻得一个合乎祂心的人,立他作百姓的君。”(14下。)这里撒母耳所指的是大卫;神要将君王职分转移给大卫。
我们读圣经的历史时,必须学习一切不同的功课。撒上十三至十四章包含一个大功课。扫罗在献祭的事上不服从,似乎是一件小事;但撒母耳知道,扫罗会利用机会僭用神对他的设立,在神所要建立的国度之内建立他自己的王国。神的心意是要在地上建立祂的国,而不是为扫罗建立王国。
撒母耳教导百姓国法。(十25。)摩西曾将律法颁赐给以色列人,但在撒母耳来到以前,以色列人没有一套法规、宪法。撒母耳将一套如何在地上实行神国度的法规、宪法、国法、惯例、方式、规条、法则,对百姓说明。扫罗应当照着这宪法,实行国度生活。撒母耳这位制定宪法者观察扫罗;他看见扫罗有倾向要僭用神的国法,建立属人的王国。
今天主的恢复就是神的国。有些人企图在主的恢复里建立他们自己的工作和王国。倪弟兄也曾着重的说到同样的事;他说,有些所谓的同工们虽然留在恢复里,他们却为自己建立一些与恢复分开的东西。这些同工们乃是建立他们自己的小王国。最近,在这个国家的某一个地区建立了小王国,但是那里的圣徒拒绝跟随这样的王国。他们写信给我,说那个地区的众召会不是那位想要建立王国的人所兴起的,而是因主恢复的素质得着坚固和喂养。这些圣徒说,他们要主的恢复,也就是神今天的国。
主在全球的恢复只有一个。神国内在的素质乃是基督的身体,神的召会。在已过几十年,有些弟兄们劳苦作工,作得很好,我们赞赏他们所作的。但有些工人在主的恢复里作自己的工作,僭用主的恢复。今天,有些地方仍然有一种倾向,要在主恢复的职事里建立一些东西,在主恢复的名义下,使用主恢复职事里的材料,而僭用、利用主的恢复。有一些迹象显示,在这些地方的工作不是纯净的工作,不是纯净的为着基督的身体-神的国,而是为着某些人的权益。
六年前传出一种教训,说地方召会是自治的。有些人说,使徒建立一处召会,并设立长老之后,就该放手让这个召会自治。这种自治的教训,事实上是在建立一种王国。
我们实行地方召会;在事务方面,每一个地方召会都是自治的。但这并不是说,地方召会是分裂的。一面是许多地方召会,但全球的众地方召会只是一个召会。每一个地方召会有自己的自由和权利决定一些事,诸如聚会的时间等等。但这不表示众地方召会是不同的。保罗在各召会中所教导的,都是一样的。(林前四17。)
众召会在生命、性质、见证、事奉并彰显基督上,都是一样的。我们虽有不同的国籍和语言,但我们的诗歌和赞美乃是一样的。我们是一个身体,见证同一位基督。我们传讲、宣扬、警戒、教导圣经所启示的基督。我们没有不同的学派、不同的教训或不同的见证。基督教因着不同的实行而分裂了,例如受浸的作法。但是在主恢复中的“辞典”里,我们只有一个辞:基督。我们不是为着许多不同种类的教训,乃是为着基督,而基督是为着神的国。我们是为着神的国,就是基督的身体,也就是神独一的召会。 
肆 以色列人与非利士人之间的情形
撒上十三章十五节下半至二十三节,给我们看见以色列人与非利士人之间的情形。
一 在以色列人这一边
在以色列人这一边,(15下~16上,)扫罗召集跟随他的,约有六百人。扫罗和约拿单,并跟随他们的人,都住在便雅悯的迦巴。
二 在非利士人那一边
在非利士人那一边,(16下~18,23,)有掠兵从他们营中出来,分三队往三个方向去。
三 以色列人缺少刀枪
以色列人缺少刀枪。(19~22。)以色列全地没有一个铁匠。那时非利士人严格控制以色列人,不许他们制造刀枪。到了争战的日子,只有扫罗和他儿子约拿单有刀枪。
伍 以色列人征服非利士人
十四章一至二十三节记载以色列人征服非利士人。以色列人没有武器。在这种可怜的情形下,神是他们惟一的武器。扫罗、约拿单、和以色列人乃是凭着神争战。
一 在约拿单率领下
一至十五节描述在约拿单率领下的征服。
1 约拿单没有让他父亲和百姓知道他要去攻击非利士人
约拿单没有让他父亲和百姓知道他要去攻击非利士人。(1~5。)
2 信靠耶和华使他得胜
约拿单信靠耶和华使他得胜,(6~10,)因为他相信耶和华拯救人,不受人多人少限制。约拿单确信,耶和华必将非利士人交在他手里。
3 耶和华将非利士人交在以色列人手中
耶和华将非利士人交在以色列人手中;(11~15;)约拿单和帮助他的少年人杀死非利士人;在非利士人的营中,在田野,在众民内,都有惊慌;甚至他们的防兵和掠兵也都惊慌,地也震动。
二 在扫罗率领下
十六至二十三节描述在扫罗的率领下,非利士人被征服。
1 非利士的军众溃散
十六节说,非利士的军众溃散,四围乱窜。
2 扫罗发现约拿单和约拿单的助手离开他去攻击非利士人
扫罗发现他儿子约拿单和约拿单的助手离开他去攻击非利士人。(17。)
3 扫罗藉着祭司和约柜寻求神的引导
在十八至十九节扫罗作了一件相当不错的事,就是藉着祭司和约柜寻求神的引导。
4 扫罗听见非利士营中的喧嚷越发大了
扫罗听见非利士营中的喧嚷越发大了,他和跟随他的人都聚集,来到战场,看见非利士人用刀互相击杀,大大惶乱。(20。)
5 从前由四方来跟随非利士军的希伯来人,现在也转过来与跟随扫罗和约拿单的以色列人在一起  
从前由四方来跟随非利士军的希伯来人,现在也转过来与跟随扫罗和约拿单的以色列人在一起。(21。)
6 那躲藏的以色列人,就紧紧的跟随扫罗和约拿单
甚至那藏在山地的以色列人,就在战场上紧紧的跟随扫罗和约拿单。(22。)
7 耶和华拯救以色列人脱离非利士人
那日耶和华拯救以色列人脱离非利士人。(23。)
陆 扫罗急促的誓言
二十四至四十六节说到扫罗急促的誓言。一个强的人常常是急促的。
一 咒诅凡不等到晚上就吃东西的
扫罗叫百姓起誓说,凡不等到晚上扫罗向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅。(24~26。)
二 约拿单没有听见他父亲的誓言,吃了一些蜜
约拿单没有听见他父亲的誓言,吃了一些蜜。(27~30。)
三 以色列人吃带血的牛羊和牛犊
以色列人吃带血的牛羊和牛犊。(31~35。)他们这样作,是因他们向非利士人大施闪击,并因扫罗急促的誓言。扫罗因百姓犯罪而谴责他们,并要百姓当夜在他面前将牛羊宰了吃。然后扫罗初次为耶和华筑坛。
四 约拿单违犯他父亲的誓言而被捉到
约拿单违犯他父亲的誓言而被捉到。(36~46。)扫罗为他和以色列人追赶非利士人的事寻求神的引导,神当日没有回答他。(36~37。)接着约拿单被发现犯了死罪。(38~44。)扫罗说约拿单定要死时,百姓为约拿单表白,救他免于死罪。(45。)于是扫罗上去,不追赶非利士人,非利士人也回本地去了。(46。)
柒 扫罗的纪事
十四章记载扫罗的纪事。(47~52。)
一 扫罗执掌以色列的国权,常常攻击他四围的一切仇敌
扫罗执掌以色列的国权,常常攻击他四围的一切仇敌-摩押人、亚扪人、以东人、琐巴人、和非利士人。(47。)
二 奋勇攻击亚玛力人
扫罗奋勇攻击亚玛力人,救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。(48。)
三 扫罗的家族
在四十九至五十一节,我们看见扫罗家族的名单:他的祖父亚别,他的父亲基士,他的叔叔尼珥,他的堂兄弟押尼珥(他军队的元帅),他的妻子亚希暖,他的岳父亚希玛斯,他的儿子约拿单、亦施韦、麦基舒亚,他的女儿米拉和米甲。
四 扫罗平生常与非利士人猛烈争战
本章的结语说到,扫罗平生常与非利士人猛烈争战;扫罗遇见有能力的人,或勇士,都招募了来跟随他。(52。)

读经:撒母耳记上十三至十四章。


扫罗先征服了亚扪人,然后征服了以色列最顽强的仇敌-非利士人。这两次的得胜给扫罗扬名的机会。在征服亚扪人时,他表现得仁慈、谦卑;但在征服非利士人时,他所作的使他失去了他作王的职分。我们会看见,撒母耳的目的是照着神的心,就是在地上建立神的国。扫罗的目的完全是在另一个范围里。扫罗想要在神的国度之内,为他自己建立王国。扫罗认为得着他自己的王国是可能的;事实上,这是不可能的。神没有意思要为扫罗建立什么。


现在我们来看关于扫罗征服非利士人的细节。


壹 他与非利士人打仗的预备


在十三章一至四节及六至七节,我们读到关于扫罗与非利士人打仗的预备。 


一 得着他儿子约拿单的帮助


扫罗预备打仗时,得着他儿子约拿单的帮助;约拿单是个相当好的人。


二 藉着吹号招聚百姓


扫罗知道他需要百姓,所以,他吹号招聚百姓。今天的政客也明白,他们需要得着百姓。 


三 百姓中有些人藏起来,有些逃跑


因着百姓害怕非利士人,所以他们有些人藏在山洞、石穴里,有些逃到约但河东的迦得地。


贰 非利士人与以色列人打仗的预备


非利士人预备与以色列人打仗,就聚集了战车三万辆,马兵六千,“步兵像海边的沙那样多。”(5。) 


叁 扫罗的不服从


在十三章八至十五节上半,我们看见扫罗的不服从。在这次争战里,扫罗凭自己行动以建立自己王国的意图,被暴露出来了。扫罗在撒母耳面前的不服从,意思是他放弃了神。在征服亚扪人时,扫罗在百姓的眼中并在主面前,都表现得很好。但在征服非利士人时,他不服从神,并且事实上是放弃神。 


一 在他犯罪献祭的事上 


扫罗的不服从,暴露于他犯罪献祭的事上。(8~12。)虽然扫罗不服从,却仍然向神献祭。今天的光景正是这样:人向神献上东西事奉祂,却不服从神,也不顾到祂的定旨。


1 他的抱怨


扫罗不服从,献上有罪的祭,但他却向撒母耳抱怨,说撒母耳没有在所定的日期来到。那时撒母耳乃是行动的神。扫罗虽然与撒母耳有约定,但扫罗仍然没有自由任意行事;扫罗该服在撒母耳之下。表面看来,似乎是撒母耳错了,因为他迟延了,但撒母耳的迟延暴露了扫罗。 


2 他的借口


扫罗没有服从,他的借口乃是百姓离开他散去,而且非利士人聚集要来争战。扫罗没有借口这样作。他在采取任何行动之前,应当等候撒母耳来到。


二 结果失去他作王的职分


扫罗的不服从,结果使他失去作王的职分。(十三13~15上,十五28。)


1 被撒母耳定罪


扫罗因为作了糊涂事,没有遵守耶和华的命令,就被撒母耳定罪。(十三13上。)撒母耳定罪扫罗的确是对的。


2 他的王位必不长久


撒母耳定罪扫罗后,就告诉他,他的王位必不长久。(13下~14上。)


3 扫罗必被合乎神心的大卫顶替


撒母耳接着对扫罗说,“耶和华已经为自己寻得一个合乎祂心的人,立他作百姓的君。”(14下。)这里撒母耳所指的是大卫;神要将君王职分转移给大卫。


我们读圣经的历史时,必须学习一切不同的功课。撒上十三至十四章包含一个大功课。扫罗在献祭的事上不服从,似乎是一件小事;但撒母耳知道,扫罗会利用机会僭用神对他的设立,在神所要建立的国度之内建立他自己的王国。神的心意是要在地上建立祂的国,而不是为扫罗建立王国。


撒母耳教导百姓国法。(十25。)摩西曾将律法颁赐给以色列人,但在撒母耳来到以前,以色列人没有一套法规、宪法。撒母耳将一套如何在地上实行神国度的法规、宪法、国法、惯例、方式、规条、法则,对百姓说明。扫罗应当照着这宪法,实行国度生活。撒母耳这位制定宪法者观察扫罗;他看见扫罗有倾向要僭用神的国法,建立属人的王国。


今天主的恢复就是神的国。有些人企图在主的恢复里建立他们自己的工作和王国。倪弟兄也曾着重的说到同样的事;他说,有些所谓的同工们虽然留在恢复里,他们却为自己建立一些与恢复分开的东西。这些同工们乃是建立他们自己的小王国。最近,在这个国家的某一个地区建立了小王国,但是那里的圣徒拒绝跟随这样的王国。他们写信给我,说那个地区的众召会不是那位想要建立王国的人所兴起的,而是因主恢复的素质得着坚固和喂养。这些圣徒说,他们要主的恢复,也就是神今天的国。


主在全球的恢复只有一个。神国内在的素质乃是基督的身体,神的召会。在已过几十年,有些弟兄们劳苦作工,作得很好,我们赞赏他们所作的。但有些工人在主的恢复里作自己的工作,僭用主的恢复。今天,有些地方仍然有一种倾向,要在主恢复的职事里建立一些东西,在主恢复的名义下,使用主恢复职事里的材料,而僭用、利用主的恢复。有一些迹象显示,在这些地方的工作不是纯净的工作,不是纯净的为着基督的身体-神的国,而是为着某些人的权益。


六年前传出一种教训,说地方召会是自治的。有些人说,使徒建立一处召会,并设立长老之后,就该放手让这个召会自治。这种自治的教训,事实上是在建立一种王国。


我们实行地方召会;在事务方面,每一个地方召会都是自治的。但这并不是说,地方召会是分裂的。一面是许多地方召会,但全球的众地方召会只是一个召会。每一个地方召会有自己的自由和权利决定一些事,诸如聚会的时间等等。但这不表示众地方召会是不同的。保罗在各召会中所教导的,都是一样的。(林前四17。)


众召会在生命、性质、见证、事奉并彰显基督上,都是一样的。我们虽有不同的国籍和语言,但我们的诗歌和赞美乃是一样的。我们是一个身体,见证同一位基督。我们传讲、宣扬、警戒、教导圣经所启示的基督。我们没有不同的学派、不同的教训或不同的见证。基督教因着不同的实行而分裂了,例如受浸的作法。但是在主恢复中的“辞典”里,我们只有一个辞:基督。我们不是为着许多不同种类的教训,乃是为着基督,而基督是为着神的国。我们是为着神的国,就是基督的身体,也就是神独一的召会。 


肆 以色列人与非利士人之间的情形


撒上十三章十五节下半至二十三节,给我们看见以色列人与非利士人之间的情形。


一 在以色列人这一边


在以色列人这一边,(15下~16上,)扫罗召集跟随他的,约有六百人。扫罗和约拿单,并跟随他们的人,都住在便雅悯的迦巴。


二 在非利士人那一边


在非利士人那一边,(16下~18,23,)有掠兵从他们营中出来,分三队往三个方向去。


三 以色列人缺少刀枪


以色列人缺少刀枪。(19~22。)以色列全地没有一个铁匠。那时非利士人严格控制以色列人,不许他们制造刀枪。到了争战的日子,只有扫罗和他儿子约拿单有刀枪。


伍 以色列人征服非利士人


十四章一至二十三节记载以色列人征服非利士人。以色列人没有武器。在这种可怜的情形下,神是他们惟一的武器。扫罗、约拿单、和以色列人乃是凭着神争战。


一 在约拿单率领下


一至十五节描述在约拿单率领下的征服。


1 约拿单没有让他父亲和百姓知道他要去攻击非利士人


约拿单没有让他父亲和百姓知道他要去攻击非利士人。(1~5。)


2 信靠耶和华使他得胜


约拿单信靠耶和华使他得胜,(6~10,)因为他相信耶和华拯救人,不受人多人少限制。约拿单确信,耶和华必将非利士人交在他手里。


3 耶和华将非利士人交在以色列人手中


耶和华将非利士人交在以色列人手中;(11~15;)约拿单和帮助他的少年人杀死非利士人;在非利士人的营中,在田野,在众民内,都有惊慌;甚至他们的防兵和掠兵也都惊慌,地也震动。


二 在扫罗率领下


十六至二十三节描述在扫罗的率领下,非利士人被征服。


1 非利士的军众溃散


十六节说,非利士的军众溃散,四围乱窜。


2 扫罗发现约拿单和约拿单的助手离开他去攻击非利士人


扫罗发现他儿子约拿单和约拿单的助手离开他去攻击非利士人。(17。)


3 扫罗藉着祭司和约柜寻求神的引导


在十八至十九节扫罗作了一件相当不错的事,就是藉着祭司和约柜寻求神的引导。


4 扫罗听见非利士营中的喧嚷越发大了


扫罗听见非利士营中的喧嚷越发大了,他和跟随他的人都聚集,来到战场,看见非利士人用刀互相击杀,大大惶乱。(20。)


5 从前由四方来跟随非利士军的希伯来人,现在也转过来与跟随扫罗和约拿单的以色列人在一起  


从前由四方来跟随非利士军的希伯来人,现在也转过来与跟随扫罗和约拿单的以色列人在一起。(21。)


6 那躲藏的以色列人,就紧紧的跟随扫罗和约拿单


甚至那藏在山地的以色列人,就在战场上紧紧的跟随扫罗和约拿单。(22。)


7 耶和华拯救以色列人脱离非利士人


那日耶和华拯救以色列人脱离非利士人。(23。)


陆 扫罗急促的誓言


二十四至四十六节说到扫罗急促的誓言。一个强的人常常是急促的。


一 咒诅凡不等到晚上就吃东西的


扫罗叫百姓起誓说,凡不等到晚上扫罗向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅。(24~26。)


二 约拿单没有听见他父亲的誓言,吃了一些蜜


约拿单没有听见他父亲的誓言,吃了一些蜜。(27~30。)


三 以色列人吃带血的牛羊和牛犊


以色列人吃带血的牛羊和牛犊。(31~35。)他们这样作,是因他们向非利士人大施闪击,并因扫罗急促的誓言。扫罗因百姓犯罪而谴责他们,并要百姓当夜在他面前将牛羊宰了吃。然后扫罗初次为耶和华筑坛。


四 约拿单违犯他父亲的誓言而被捉到


约拿单违犯他父亲的誓言而被捉到。(36~46。)扫罗为他和以色列人追赶非利士人的事寻求神的引导,神当日没有回答他。(36~37。)接着约拿单被发现犯了死罪。(38~44。)扫罗说约拿单定要死时,百姓为约拿单表白,救他免于死罪。(45。)于是扫罗上去,不追赶非利士人,非利士人也回本地去了。(46。)


柒 扫罗的纪事


十四章记载扫罗的纪事。(47~52。)


一 扫罗执掌以色列的国权,常常攻击他四围的一切仇敌


扫罗执掌以色列的国权,常常攻击他四围的一切仇敌-摩押人、亚扪人、以东人、琐巴人、和非利士人。(47。)


二 奋勇攻击亚玛力人


扫罗奋勇攻击亚玛力人,救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。(48。)


三 扫罗的家族


在四十九至五十一节,我们看见扫罗家族的名单:他的祖父亚别,他的父亲基士,他的叔叔尼珥,他的堂兄弟押尼珥(他军队的元帅),他的妻子亚希暖,他的岳父亚希玛斯,他的儿子约拿单、亦施韦、麦基舒亚,他的女儿米拉和米甲。


四 扫罗平生常与非利士人猛烈争战


本章的结语说到,扫罗平生常与非利士人猛烈争战;扫罗遇见有能力的人,或勇士,都招募了来跟随他。(52。)