第九篇 扫罗的历史(二)扫罗征服亚扪人以及撒母耳重新题醒以色列人
总纲目




壹 扫罗征服亚扪人
 一 亚扪人的威胁和辱骂
 二 扫罗征服亚扪人
 三 扫罗在他战胜的日子,赦免藐视他的人
贰 撒母耳重新题醒以色列人
 一 在耶和华面前,撒母耳重新立国,并确定扫罗的君王职分
 二 撒母耳的重新题醒
  1 说到他的正直
  2 说到耶和华为以色列所行公义的事
  3 说到虽然耶和华他们的神是他们的王,以色列却作恶事,要求立王
   a 神在当日打雷下雨,证实这话
   b 众民便甚惧怕耶和华和撒母耳
 三 百姓的认罪和撒母耳的吩咐
  1 百姓承认他们的罪,求撒母耳为他们祷告
  2 撒母耳吩咐他们,不可偏离耶和华不跟随祂,却要全心事奉祂
  3 撒母耳不停止为他们祷告,使他不至得罪耶和华

 读经:撒母耳记上十一至十二章。

 我们读撒母耳记上、下的历史需要看见,不论发生什么事,神总是在幕后支配一切。我们在扫罗的历史中,特别看到这点。

 扫罗长得高大英俊,符合以色列人对于作王者的属人观念,所以他们立即承认扫罗是王。但神从始至终看透一切,知道扫罗心里想的是什么。在神眼中,扫罗在某个时候非常有用,可达到神暂时的目的;神需要用他来管教并训练以色列人。以色列人需要在一个表面是好的,事实上却极其自私的王之下受教育。一面,扫罗(在属人一面)够资格、有能力、有度量治理以色列人;另一面,他在神的眼中是邪恶的,也是装假的,能戴上许多不同的面具。扫罗被立为王时,他戴上谦卑的面具;但在他一生的末了,他实际上在神面前被暴露出是个十分邪恶的人。

 扫罗作王四十年之后,以色列人必定学了功课,不照着人的作法随从列国。他们是特别的子民,是属于神的特别产业,所以他们的道路该合乎神的心。撒母耳就是这样的人;他完全合乎神的心,不随从列国的风俗。以色列人虽然从埃及的奴役下得着释放,并被带到应许之地,作神眼中特别的产业;他们却不愿作这样的产业,反而随从列国的风俗。因此,神就使用扫罗来管教他们。 

 因着撒母耳这拿细耳人完全服从神作头,所以他愿意作神所要他作的,不表达自己的意见;因这缘故,当神告诉撒母耳去膏扫罗作以色列的王时,撒母耳就照着去行。

 有了这幅图画,现在我们继续来看十一至十二章中关于扫罗的历史。

壹 扫罗征服亚扪人


 一 亚扪人的威胁和辱骂

 扫罗被膏为王后,亚扪人来威胁和辱骂以色列人。(十一1~5。)亚扪人拿辖对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说,拿辖若与他们立约,他们就服事拿辖。拿辖回答说,他们若由他剜出各人的右眼,以此凌辱以色列众人,在这样的条件下,他就与他们立约。雅比的长老请求宽容七日,看是否有人能够拯救他们;他们就打发使者到扫罗住的基比亚那里。这给扫罗制造了一个机会来显扬自己。他不是为着神的国,乃是为着他自己的王国。

 二 扫罗征服亚扪人

 扫罗征服了亚扪人。(6~11。)神的灵剧烈的临到他,(6,)他就得着神的加强。他召集百姓,将他们分为三队,击杀了亚扪人。(7~11。)

 三 扫罗在他战胜的日子,赦免藐视他的人

 扫罗的胜利使他在以色列人眼中被高举。有些百姓对撒母耳说,『那说扫罗岂能管理我们的是谁?可以将他交出来,我们好杀死他。』(12。)但扫罗赦免了藐视他的人,说,『今日不可杀人,因为今日耶和华在以色列中施行了拯救。』(13。)扫罗所行的很吸引人,所以得着百姓的心。但撒母耳很清楚扫罗真实的光景。

贰 撒母耳重新题醒以色列人


 十一章十四节至十二章二十五节,叙述撒母耳重新题醒以色列人。 

 一 在耶和华面前,撒母耳重新立国,并确定扫罗的君王职分

 扫罗征服亚扪人,并赦免藐视他的人后,撒母耳就对以色列人说到重新立国的事:『我们要往吉甲去,在那里重新立国。』(14。)众百姓就到了吉甲,在耶和华面前立扫罗为王,又在耶和华面前献平安祭;在那里扫罗和以色列众人极其喜乐。(15。)虽然扫罗战胜亚扪人,并且显得谦卑、有吸引力,但照撒母耳看来,以色列国还不是神在地上的国。

 二 撒母耳的重新题醒

 在十二章一至十八节我们看见撒母耳的重新题醒。这题醒隐含着撒母耳和扫罗的比较。我们若将扫罗与撒母耳作比较,就能看见何者是真正出于神的心,并为着神的心。

  1 说到他的正直

 首先,撒母耳以他的正直题醒以色列人-他对待百姓时是纯净公平的。(1~5。)他题醒他们,他从未抢夺过谁的东西,从未欺负过谁,虐待过谁,也从未从谁手里受过贿赂。他说,『你们在我手里没有找着什么,有耶和华和祂的受膏者今日为证。』(5上。)撒母耳的话暗示扫罗会屈枉正直,并抢夺百姓许多的东西。对于扫罗,撒母耳有这样的远见。

  2 说到耶和华为以色列所行公义的事

 撒母耳在他的智慧里,没有先对以色列人说到神,乃是先题醒百姓关于他的正直,然后才对他们说到耶和华为以色列所行公义的事。撒母耳题醒百姓,从前立摩西、亚伦,又领他们列祖出埃及地的,是耶和华。(6。)然后撒母耳题醒他们,耶和华还救他们脱离四围仇敌的手。(11。)

  3 说到虽然耶和华他们的神是他们的王,以色列却作恶事,要求立王

 最后,撒母耳题醒以色列人,说到虽然耶和华他们的神是他们的王,以色列却作恶事,要求立王。(12~18。)耶和华是他们的王,他们却要另一个王。(12。)这里撒母耳是在责备以色列人离弃他们的丈夫。因着以色列人要一个王来代替神,他们就不能对美地有正确的享受。

 我相信至少在某种程度上,撒母耳在这里的用意是要激动以色列人。扫罗征服亚扪人之后,以色列人很快乐,但他们被扫罗欺骗了。撒母耳对这情形并不高兴;他似乎是对以色列人说,『你们应当留在神的作王之下,以祂作你们的丈夫和头。这样,你们就能享受美好的生活,因为祂要在你们中间得着祂的国度。但你们却作错事,不以神作你们的头,却以人作你们的头。事实上你们是与神离婚,另嫁扫罗。你们认为他是个英俊、优秀、仁慈和谦卑的人,但这些不过是他的外表,他的里面是黑暗的。他要叫你们受苦,取去你们许多的东西。』

   a 神在当日打雷下雨,证实这话

 神在当日打雷下雨,证实撒母耳的话。(16~18。)撒母耳叫他们站着,看耶和华在他们眼前要行一件大事。他接着说,『我求告耶和华,祂必打雷降雨,使你们又知道又看出,你们求立王的事,在耶和华眼中是极大的恶。』(17。)于是撒母耳求告耶和华,耶和华就在当日打雷下雨。这些并不是积极的神迹,因为这不是出于神喜悦,乃是出于神的不悦。 

   b 众民便甚惧怕耶和华和撒母耳

 撒母耳求告耶和华,以及耶和华打雷下雨之后,众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。(18。)

 三 百姓的认罪和撒母耳的吩咐

 十九至二十五节记载,百姓承认他们的罪;撒母耳就吩咐他们,并为他们祷告。

  1 百姓承认他们的罪,求撒母耳为他们祷告

 百姓承认他们的罪,说他们在一切的罪上,加了求立王的恶事。因此,他们求撒母耳为他们向耶和华他的神祷告,免得他们死亡。(19。)

  2 撒母耳吩咐他们,不可偏离耶和华不跟随祂,却要全心事奉祂

 撒母耳吩咐以色列人,不可偏离耶和华不跟随祂,却要全心事奉祂。(20。)他警告他们,不可偏离去顺从那无益且不能救人的虚假偶像,因为它们是虚空的。百姓应该只有一颗心,就是向着神的心,与神在一起的心。因此撒母耳说,『只要你们敬畏耶和华,诚诚实实的全心事奉祂,思想祂为你们所行何等大的事。你们若仍然作恶,你们和你们的王,必一同灭亡。』(24~25。)

  3 撒母耳不停止为他们祷告,使他不至得罪耶和华

 在二十三节上半,撒母耳对求他为他们祷告的百姓说,『至于我,必断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。』这启示撒母耳认为,他若不为神特别的子民祷告,乃是得罪耶和华。我们需要学习撒母耳,不只为我们自己的儿女祷告,更为神的儿女祷告。我们若为我们的儿女祷告,却不为神的儿女祷告,我们就是自私的人,并且得罪神。为神的儿女祷告,事实上就包括为我们的儿女祷告。当我们为神的儿女祷告,我们的儿女也就在祂的眷顾之下。

 撒母耳记上的记载给我们看见,撒母耳的心只为着神的选民。『选民』这辞在神耳中,在神心上,乃是非常宝贵的。祂的选民是祂特别的、私有的产业,作祂的珍宝。关心神的选民,乃是撒母耳的历史重要的一面,这与扫罗的历史成了尖锐的对比。