第三篇 撒母耳的历史(二)他与陈腐衰微之亚伦祭司职分的关系(一)
总纲目




壹 在老以利的监护下
贰 从以利学习作祭司事奉耶和华
叁 看到堕落之亚伦祭司职分的败落
 一 以利的两个儿子藐视耶和华的供物
 二 以利的儿子与伺候的妇人苟合
 三 以利的儿子不听父亲的劝戒
 四 以利尊重他的儿子过于尊重耶和华
肆 看见神对以利家严厉的审判
 一 首先,由一个神人所预言
 二 其次,由耶和华藉着撒母耳的话所证实
 三 第三,由神藉非利士人所执行
  1 以色列人被非利士人击败
  2 神的约柜被掳
  3 以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也被杀了
  4 以利听见约柜被掳的消息,就死了
  5 神的荣耀离开以色列

 读经:撒母耳记上一章二十五节,二章十一节下,十二至十七节,二十二至二十五节,二十七至三十六节,三章四至十八节,四章一至二十二节。

 我们可以从旧约的历史书学到许多宝贵的功课。在新约里,关于享受基督以完成神的经纶,我们找不到像旧约中这么仔细、具体的功课。今天我们可以从撒母耳与陈腐衰微之亚伦祭司职分的关系,学习一些功课。

壹 在老以利的监护下


 撒母耳在老以利,就是衰微之亚伦祭司职分末了一位祭司的监护下长大。(一25。)这乃是神的智慧。因着神要用撒母耳顶替衰微的祭司职分,所以撒母耳需要在以利的监护下学一些功课。撒母耳能看见,以利在堕落之祭司职分中的失败。撒母耳有幸能明白并领会他从以利的光景所看见的;这在日后一直成为对撒母耳的警告。 

贰 从以利学习作祭司事奉耶和华


 撒母耳从以利学习作祭司事奉耶和华。(二11下。)

叁 看到堕落之亚伦祭司职分的败落


 当撒母耳学习作祭司的时候,他看到堕落之亚伦祭司职分的败落。(二12~17,22~25。)这并没有减弱撒母耳将来的祭司职分,反而在他日后的祭司事奉中,一直成为对他的警告。

 一 以利的两个儿子藐视耶和华的供物

 以利的两个儿子藐视耶和华的供物,强取百姓献祭时上好的祭肉。(12~17。)我信当撒母耳看见这事,必定留下深刻的印象,成为将来他作祭司的警告。

 二 以利的儿子与伺候的妇人苟合

 以利的儿子也与伺候的妇人苟合。(22。)这是多么可怕!历史告诉我们,这种事在神的仆人中一再发生。我们事奉主的时候,无法避免接触异性,但我们必须学功课,总要保持我们与异性之间的距离。我们绝不可以在隐秘的房间里关上门窗与异性在一起;那给恶者有机会试诱我们,使我们落到罪中。以利的两个儿子就是在这件事上失败。关于这点,我们该学习约瑟,他逃避了这样的试诱;(创三九7~12;)我们也该学习波阿斯,他在与路得的接触上所显出高超的道德水平,是极其令人称赞的。(得三1~14。)

 三 以利的儿子不听父亲的劝戒

 以利的儿子不听父亲的劝戒。(撒上二22~25。)以利尝试对他的儿子说些话,但他似乎有些随便,他的劝戒也不是非常有力、信实、迫切和绝对。

 四 以利尊重他的儿子过于尊重耶和华

 照着二十九节,有神人来见以利,对他说,『我所吩咐献在我居所的祭物和供物,你们为何践踏,尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的供物肥己呢?』在三章十三节我们看见,以利的儿子自招咒诅,以利却不禁止他们。

肆 看见神对以利家严厉的审判


 撒母耳看见神对以利家严厉的审判。(二27~36,三4~18,四1~22。)我们不该认为神只是坐在天上,对于祂子民在地上的光景不作任何事;事实上,神一直在对付祂的子民。

 一 首先,由一个神人所预言

 神对以利家严厉的审判,首先是由一个神人所预言。(二27~36。) 

 二 其次,由耶和华藉着撒母耳的话所证实

 其次,这严厉的审判是由耶和华藉着撒母耳的话所证实。(三4~18。)我相信神藉着撒母耳让以利知道要来的审判,目的是要在这年幼的孩童祭司的身上,留下不可磨灭的印象。这乃是神的智慧。

 三 第三,由神藉非利士人所执行

 第三,神严厉的审判是藉非利士人所执行。(四1~22。)

  1 以色列人被非利士人击败

 以色列人被非利士人击败,他们的步兵被杀了三万。(10。)在希西家的时候,犹大家仰望耶和华的保护;耶和华派遣使者一夜击杀亚述营中十八万五千人。(王下十九35。)这里给我们看见,对神而言,要击败非利士人是很容易的,但那时祂已经放弃了以色列。

  2 神的约柜被掳

 以色列在堕落中是愚昧的,因为他们不信靠神,反而去信靠神所命定的制度。在他们那种情形中,他们应当悔改,彻底的认罪,离弃他们的偶像,转回到神面前。但他们没有这样作,反而迷信的信靠约柜。他们已过的历史告诉他们,通常神的约柜一行动,他们就得胜。(民十35,书六。)但是这一次,他们的光景不对。他们在堕落的情形中得罪神到极点,神也离开了他们。因此,约柜没有拯救以色列,反而被掳去了。(撒上四11上。)

  3 以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也被杀了

 以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,与约柜一同出去争战,也被杀了,因为他们全然轻视神。(11下。)这给我们看见,在事奉神的事上,我们需要学一个功课,就是不可随便轻率。

  4 以利听见约柜被掳的消息,就死了

 以利那时正在道旁坐在自己的位上观望,『为神的约柜心里担忧。』(13上。)他一听见约柜被掳的消息,就从他的位上往后跌倒,折断颈项而死。(17~18。)

  5 神的荣耀离开以色列

 非尼哈的妻子怀孕将到产期;她听见神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就屈身生产,生了一个男孩子。(19~20。)她给孩子起名叫以迦博,(21,)意思是『无荣耀』,指明荣耀离开以色列了。荣耀就是神自己。神离开的时候,荣耀就离开以色列了。

 撒母耳观看这一切悲惨的事,这些事就成了他的功课,在他一生事奉神的事上,警告他并题醒他。因此,他被神智慧的放在老以利的监护下,是非常有益处的;因为他学习一些积极的事,也看到其它消极的事。这帮助撒母耳在他一生事奉神的事上保守纯洁。当他临死时,他能题醒以色列人,他未曾欺负他们,虐待他们,也未曾从谁手里受过什么。(十二3~4。)

 撒母耳在以利的监护下时,神非常仔细的教导他,建立他,成全他成为神正确的祭司。身为这样的祭司,撒母耳成了审判以色列的士师,为神说话的申言者,以及带进君王职分的人。藉着这君王职分,神的国度在地上得以建立。这是一幅图画,说出今天我们的光景该如何。我们必须先是撒母耳,然后成为大卫,享受基督到一个地步,使我们对基督的享受成为国度,就是召会。

 按照马太十六章十八至十九节,召会和国度是相同的。今天的国度就是召会,而在召会里有内在的素质,就是基督的身体。召会是看得见的,但基督的身体作为内在的素质是看不见的。在这看得见的召会里,有神的国度,就是神的掌权;在这看得见的召会里,也有内在的素质,作召会的内容和实际。我们的身体是看得见的,但身体里面的生命是看不见的。召会和身体的原则也是如此;身体乃是召会内在的生命。