第二篇 撒母耳的历史(一)他的出身、出生、与幼年 
总纲目




读经:撒母耳记上一章一节至二章十一节,十八至二十一节,二十六节。
本篇信息我们要开始来看撒母耳的历史,从他的出身、出生、和幼年说起。 
壹 他的出身
在一章一至二十节,我们看见关于撒母耳的出身。我们不该认为撒母耳只是出于他的父亲以利加拿;事实上,他是出于神的经纶。神有祂永远的经纶,但神经纶的完成出了问题。神命定亚伦的子孙作祭司,为要完成祂的经纶;但那个祭司职分变得陈腐、衰微了。神心头的愿望是要得着一个人来顶替那个祭司职分。
为要得着这样的人,神用婚姻将以利加拿和哈拿摆在一起。以利加拿有两个妻子。照着神主宰的安排,第二个妻子毗尼拿有儿女,但哈拿没有儿女。不仅如此,“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要惹她生气。”(6。)这逼着哈拿迫切的祷告,主要不是为着她自己,而是为着神。她答应神,神若赐她一个男孩子,她要因着拿细耳人的愿,将这孩子归给祂。神喜悦哈拿的祷告和她所许的愿,就使她生育。哈拿怀了孕,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳。从这里我们看见,事实上撒母耳不是出于人而来的。神才是他真正的来源;是神用祂主宰的安排,暗中推动祂的百姓。
一 他那敬拜神的父母 
就属人一面说,撒母耳的出身是他那敬拜神的父母。(1~8。)
1 留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上
在堕落之以色列的混乱中,以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上。这条生命线是要产生基督,给神的子民享受,使神能在地上得着祂的国度,就是基督的身体,也就是三一神的生机体。
以利加拿和哈拿留在这条生命线上,不是仅仅为着神永远的救恩,而是为着神永远的定旨。神的救恩主要是为着我们的利益,而神的定旨乃是与完成神的愿望有关。我们必须问问自己,我们在这里是为着自己的利益,还是为着神的定旨?今天在这地上,每一个人都关心自己的利益。甚至大体的基督徒,也没有顾到神的定旨。我能为倪弟兄作见证,他是一个完全为着神定旨的人。我愿意跟随他的榜样。在主的恢复里,我们是为着神的定旨,留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上;这定旨就是要得着一个身体,三一神的生机体,使祂能有一个完满的、团体的彰显。
2 与神在地上的行动合作,为着成就神的经纶
这对夫妇与神在地上的行动合作,为着成就神的经纶。以利加拿和哈拿不是惟一行动的人;他们乃是被那位行动者,就是那独一、神圣、在幕后暗中行动的行动者所推动。在神主宰的对付之下,哈拿魂里受压,灵里有负担要在耶和华面前倾心吐意。这是神的行动。因着神在哈拿里面行动,哈拿就不得安息,直到她祷告要有一个儿子为止。神这位主宰者,继续推动她,使她不得不祷告,即使照顾神殿里事奉的以利不明白她在作什么。哈拿乃是在祷告中与神的行动合作。
神能推动哈拿,因为她是一个在生命线上与神是一的人。只要神能得着这样一个人,祂在这地上就有路。我盼望我们至少有一些人成为今日的哈拿,我们要说,“主阿,为着你的定旨,你若有什么心愿要成就,我在这里。我还留在生命线上,为要完成你的经纶。”你若这样祷告,我确信你要成为神所推动的人,祂要临到你并推动你。神需要许多的哈拿,就是能带进一些撒母耳来转移时代的人。 
二 特别是他那寻求神的母亲及其祷告
撒母耳的出身特别是在于他那寻求神的母亲及其祷告。(9~18。)她的祷告是对神心愿的回应。她的祷告是人与神行动的合作,为要完成神永远的经纶。 
我们不该再作形式上老旧的祷告,而该有回应神心愿的祷告。这意思是说,我们在祷告中所说的,该是神正要说的,这样的祷告乃是说出神的心愿。哈拿的祷告就是这样。神要得着一个撒母耳,但祂需要哈拿与祂合作,向神祷告说,“主阿,我需要一个男孩子。”这个祷告是非常属人的,却是为着神的经纶,与神的行动合作。
三 行动的神和祂对撒母耳母亲之祷告的应允
1 按照神在祂选民中间行动的愿望和目的
撒母耳的出身特别是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的。(19~20。)有了哈拿这样的祷告,神就很容易作事,因为人的合作成了一个基础,让神来行动。行动的神应允撒母耳母亲的祷告,乃是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的。
2 守住神需要人合作的原则
神回应哈拿祷告的行动,乃是守住神在祂的经纶中需要人与祂行动合作的原则。这就是话成肉体的原则。
3 产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人
神的行动和祂对哈拿之祷告的应允,乃是产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人乃是完全分别出来归给神的人。拿细耳人从来不剪头发,也不喝酒。在圣经里,留长头发表征服从作头的权柄。拿细耳人留长头发,表征以神作他的头,作他的丈夫,就如女人以丈夫作她的头一样。因此,拿细耳人就是服从神,以神为头、为权柄。这就是为什么哈拿祷告,主若赐她一个男孩子,必不用剃头刀剃他的头。(11。)在圣经里,喝酒表征享受属世的宴乐。拿细耳人不仅服从神作权柄,对属世的宴乐也没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前,就被他母亲奉献作这样的一个人。这是一件大事,因为撒母耳带进了一个新的时代。
新约时代是另一个拿细耳人-施浸者约翰-带进来的。主耶稣是一个拿细耳人;彼得和保罗也是。事实上,每一个留在生命线上的人都是拿细耳人。我们若要成为今日的拿细耳人,就必须以神作我们的头和丈夫,服从祂,且对属世的宴乐没有兴趣。
我们需要对撒母耳的出身和他的源头有深刻的印象。因着他出自这样一个强的源头,他就不能成为平凡、属世的人。相反的,他是那顶替衰微的祭司职分,并带进大卫的人;大卫至终带进基督。
贰 他的出生
“哈拿就怀孕,日期满足生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说,这是我从耶和华求来的。”(20。)这节说出撒母耳的出生,乃是神对人祷告的应允。撒母耳的名字意为“蒙神垂听”,或“从神求得”。
叁 他的幼年
一 由他母亲献给耶和华,以履行他母亲对神所许的愿
撒母耳幼年时,可能在两、三岁时,就由他母亲献给耶和华,以履行她对神所许的愿。(21~28,11。)哈拿从自己怀里把孩子交在另一个人,尤其是个近乎失明的老人的监护之下,是不容易的。但哈拿还是履行她所许的愿,将撒母耳献给神。
二 成为拿细耳人
我们看见,撒母耳在幼年时就被献给耶和华,成为拿细耳人。(11下。)
三 奉献之母亲的祷告
在二章一至十节我们看见奉献之母亲的祷告。在她的祷告里,她赞美神藉着祂奇妙的作为所施的救恩。她的祷告与神在祂经纶里的行动有关,指明她看见一些关于神经纶的事。
四 在祭司以利面前事奉耶和华
撒母耳幼年时,就在祭司以利面前事奉耶和华。(11下,18~19。)要作任何事都需要有学习。以利将事奉神的路教导撒母耳。
1 不是生为祭司,乃是凭拿细耳人的愿成为祭司
撒母耳不是生为祭司,乃是凭拿细耳人的愿成为祭司来事奉主。我们大部分的人生来都没有任何地位。我们是外邦人,而神所命定的是犹太人。但有一扇“后门”为我们打开,就是拿细耳人的愿。这样一个愿是神在民数记六章所命定的,给愿意作祭司的人开了一道门。撒母耳就是这样成为祭司,不是凭神的命定,乃是凭自动的许愿。
2 由他母亲供养
撒上二章十九节指明,撒母耳是由他母亲供养的。今天在主的恢复里,我们也需要供养。为着召会生活中许多的母亲,我们感谢主。
五 在耶和华面前渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他
最后,撒母耳在幼年时,在耶和华面前渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。(21下,26。)得神的喜爱,意思是神为着我们;得人的喜爱,意思是人为着我们。撒母耳在一个地位上,神和人都为着他。我们在今天的召会生活中也可以经历这个。我们若是真正的拿细耳人,就会得圣徒的喜爱,并且全召会都要为着我们。我们要享受基督到极点,并且成为召会的祝福。

读经:撒母耳记上一章一节至二章十一节,十八至二十一节,二十六节。


本篇信息我们要开始来看撒母耳的历史,从他的出身、出生、和幼年说起。 


壹 他的出身


在一章一至二十节,我们看见关于撒母耳的出身。我们不该认为撒母耳只是出于他的父亲以利加拿;事实上,他是出于神的经纶。神有祂永远的经纶,但神经纶的完成出了问题。神命定亚伦的子孙作祭司,为要完成祂的经纶;但那个祭司职分变得陈腐、衰微了。神心头的愿望是要得着一个人来顶替那个祭司职分。


为要得着这样的人,神用婚姻将以利加拿和哈拿摆在一起。以利加拿有两个妻子。照着神主宰的安排,第二个妻子毗尼拿有儿女,但哈拿没有儿女。不仅如此,“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要惹她生气。”(6。)这逼着哈拿迫切的祷告,主要不是为着她自己,而是为着神。她答应神,神若赐她一个男孩子,她要因着拿细耳人的愿,将这孩子归给祂。神喜悦哈拿的祷告和她所许的愿,就使她生育。哈拿怀了孕,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳。从这里我们看见,事实上撒母耳不是出于人而来的。神才是他真正的来源;是神用祂主宰的安排,暗中推动祂的百姓。


一 他那敬拜神的父母 


就属人一面说,撒母耳的出身是他那敬拜神的父母。(1~8。)


1 留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上


在堕落之以色列的混乱中,以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上。这条生命线是要产生基督,给神的子民享受,使神能在地上得着祂的国度,就是基督的身体,也就是三一神的生机体。


以利加拿和哈拿留在这条生命线上,不是仅仅为着神永远的救恩,而是为着神永远的定旨。神的救恩主要是为着我们的利益,而神的定旨乃是与完成神的愿望有关。我们必须问问自己,我们在这里是为着自己的利益,还是为着神的定旨?今天在这地上,每一个人都关心自己的利益。甚至大体的基督徒,也没有顾到神的定旨。我能为倪弟兄作见证,他是一个完全为着神定旨的人。我愿意跟随他的榜样。在主的恢复里,我们是为着神的定旨,留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上;这定旨就是要得着一个身体,三一神的生机体,使祂能有一个完满的、团体的彰显。


2 与神在地上的行动合作,为着成就神的经纶


这对夫妇与神在地上的行动合作,为着成就神的经纶。以利加拿和哈拿不是惟一行动的人;他们乃是被那位行动者,就是那独一、神圣、在幕后暗中行动的行动者所推动。在神主宰的对付之下,哈拿魂里受压,灵里有负担要在耶和华面前倾心吐意。这是神的行动。因着神在哈拿里面行动,哈拿就不得安息,直到她祷告要有一个儿子为止。神这位主宰者,继续推动她,使她不得不祷告,即使照顾神殿里事奉的以利不明白她在作什么。哈拿乃是在祷告中与神的行动合作。


神能推动哈拿,因为她是一个在生命线上与神是一的人。只要神能得着这样一个人,祂在这地上就有路。我盼望我们至少有一些人成为今日的哈拿,我们要说,“主阿,为着你的定旨,你若有什么心愿要成就,我在这里。我还留在生命线上,为要完成你的经纶。”你若这样祷告,我确信你要成为神所推动的人,祂要临到你并推动你。神需要许多的哈拿,就是能带进一些撒母耳来转移时代的人。 


二 特别是他那寻求神的母亲及其祷告


撒母耳的出身特别是在于他那寻求神的母亲及其祷告。(9~18。)她的祷告是对神心愿的回应。她的祷告是人与神行动的合作,为要完成神永远的经纶。 


我们不该再作形式上老旧的祷告,而该有回应神心愿的祷告。这意思是说,我们在祷告中所说的,该是神正要说的,这样的祷告乃是说出神的心愿。哈拿的祷告就是这样。神要得着一个撒母耳,但祂需要哈拿与祂合作,向神祷告说,“主阿,我需要一个男孩子。”这个祷告是非常属人的,却是为着神的经纶,与神的行动合作。


三 行动的神和祂对撒母耳母亲之祷告的应允


1 按照神在祂选民中间行动的愿望和目的


撒母耳的出身特别是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的。(19~20。)有了哈拿这样的祷告,神就很容易作事,因为人的合作成了一个基础,让神来行动。行动的神应允撒母耳母亲的祷告,乃是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的。


2 守住神需要人合作的原则


神回应哈拿祷告的行动,乃是守住神在祂的经纶中需要人与祂行动合作的原则。这就是话成肉体的原则。


3 产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人


神的行动和祂对哈拿之祷告的应允,乃是产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人乃是完全分别出来归给神的人。拿细耳人从来不剪头发,也不喝酒。在圣经里,留长头发表征服从作头的权柄。拿细耳人留长头发,表征以神作他的头,作他的丈夫,就如女人以丈夫作她的头一样。因此,拿细耳人就是服从神,以神为头、为权柄。这就是为什么哈拿祷告,主若赐她一个男孩子,必不用剃头刀剃他的头。(11。)在圣经里,喝酒表征享受属世的宴乐。拿细耳人不仅服从神作权柄,对属世的宴乐也没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前,就被他母亲奉献作这样的一个人。这是一件大事,因为撒母耳带进了一个新的时代。


新约时代是另一个拿细耳人-施浸者约翰-带进来的。主耶稣是一个拿细耳人;彼得和保罗也是。事实上,每一个留在生命线上的人都是拿细耳人。我们若要成为今日的拿细耳人,就必须以神作我们的头和丈夫,服从祂,且对属世的宴乐没有兴趣。


我们需要对撒母耳的出身和他的源头有深刻的印象。因着他出自这样一个强的源头,他就不能成为平凡、属世的人。相反的,他是那顶替衰微的祭司职分,并带进大卫的人;大卫至终带进基督。


贰 他的出生


“哈拿就怀孕,日期满足生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说,这是我从耶和华求来的。”(20。)这节说出撒母耳的出生,乃是神对人祷告的应允。撒母耳的名字意为“蒙神垂听”,或“从神求得”。


叁 他的幼年


一 由他母亲献给耶和华,以履行他母亲对神所许的愿


撒母耳幼年时,可能在两、三岁时,就由他母亲献给耶和华,以履行她对神所许的愿。(21~28,11。)哈拿从自己怀里把孩子交在另一个人,尤其是个近乎失明的老人的监护之下,是不容易的。但哈拿还是履行她所许的愿,将撒母耳献给神。


二 成为拿细耳人


我们看见,撒母耳在幼年时就被献给耶和华,成为拿细耳人。(11下。)


三 奉献之母亲的祷告


在二章一至十节我们看见奉献之母亲的祷告。在她的祷告里,她赞美神藉着祂奇妙的作为所施的救恩。她的祷告与神在祂经纶里的行动有关,指明她看见一些关于神经纶的事。


四 在祭司以利面前事奉耶和华


撒母耳幼年时,就在祭司以利面前事奉耶和华。(11下,18~19。)要作任何事都需要有学习。以利将事奉神的路教导撒母耳。


1 不是生为祭司,乃是凭拿细耳人的愿成为祭司


撒母耳不是生为祭司,乃是凭拿细耳人的愿成为祭司来事奉主。我们大部分的人生来都没有任何地位。我们是外邦人,而神所命定的是犹太人。但有一扇“后门”为我们打开,就是拿细耳人的愿。这样一个愿是神在民数记六章所命定的,给愿意作祭司的人开了一道门。撒母耳就是这样成为祭司,不是凭神的命定,乃是凭自动的许愿。


2 由他母亲供养


撒上二章十九节指明,撒母耳是由他母亲供养的。今天在主的恢复里,我们也需要供养。为着召会生活中许多的母亲,我们感谢主。


五 在耶和华面前渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他


最后,撒母耳在幼年时,在耶和华面前渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。(21下,26。)得神的喜爱,意思是神为着我们;得人的喜爱,意思是人为着我们。撒母耳在一个地位上,神和人都为着他。我们在今天的召会生活中也可以经历这个。我们若是真正的拿细耳人,就会得圣徒的喜爱,并且全召会都要为着我们。我们要享受基督到极点,并且成为召会的祝福。