第一篇 介言
总纲目




壹 路得记是士师记的附录,与士师记的前半部同时期
贰 路得记是基督家谱的一段重要部分
叁 作者
肆 时间
伍 地点
陆 内容
柒 中心思想
捌 分段
 一 以利米勒偏离神经纶中的安息
 二 内奥米归回神经纶中的安息
 三 路得拣选她的目标
 四 路得使用她的权利
 五 路得寻找她的安息
 六 路得得着神经纶的赏赐

 读经:路得记一章一至五节,二章一至二节,三章一节,四章九至十节,十三节,二十一至二十二节,马太福音一章五至六节。

 在本篇信息中,我们要就着路得记生命读经说一篇简短的介言。

壹 路得记是士师记的附录,与士师记的前半部同时期


 路得记是士师记的附录,与士师记的前半部同时期。士师记述说以色列惨痛的历史,黑暗而腐臭;路得记记载一对夫妇佳美的故事,明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花,又如黑夜里的明星。

贰 路得记是基督家谱的一段重要部分


 路得记也是基督的家谱,(太一5,)就是关于基督成为肉体之记载的一段重要部分。

 在全宇宙中,没有什么事比基督的成为肉体更大。永远的神创造人以后,大约静默了四千年。那段期间,没有人知道神在作什么。天使不知道,旧约里的人,如亚伯拉罕、摩西和大卫,也不知道。然后,永远的神从永远里出来,进到时间里。祂带着祂的神性从永远里出来,进到人性里,使祂自己这位神圣者与人成为一,而成为神人。这是全宇宙中最大的一件事。短短的路得记,只包含四章,却特别关系到基督的成为肉体。

叁 作者


 按照路得记的内容看来,其作者应当是撒母耳,与士师记的情形相同。

肆 时间


 根据『耶西生大卫』(四22)这句话,本书写作的时间必是在士师秉政之后,而在列王掌权之时。本书历史的时间包括十一年,大约从主前一三二二年(一4)至一三一二年。(四13。)

伍 地点


 路得记里所记载的历史,发生于摩押和犹大两地。(一1,22。)

陆 内容


 本书内容与摩押女子路得有关。路得属摩押族。(4。)摩押是罗得的儿子,就是罗得与他女儿乱伦所生的后裔。(创十九30~38。)申命记二十三章三节明示,摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代,也不可入耶和华的会。因此,摩押女子路得是被排除在外的人。然而,她藉着嫁与大卫王的曾祖父波阿斯,(得四21~22,太一5~6,)被带进神圣别的选民中,且成为基督的一个重要先祖;这成为引进基督成为肉体的因素。(太一5~16。)由此我们看见,路得成为将基督带到人性里的一个重要先祖。这引进那奇妙的成为肉体,使神与人成为一。这是路得记内容的内在意义。

柒 中心思想


 路得记的中心思想是一个外邦人,甚至一个摩押女子,藉着与一位将她赎回的圣别选民联结,竟然联于神圣别的选民,并成为后嗣,有分于神圣的产业。这不仅仅是预表,乃是一个完整的表号,说到外邦的罪人,藉着基督的救赎,而与基督联结,与神的选民以色列同被带进神的产业。

捌 分段


 路得记有六段。

 一 以利米勒偏离神经纶中的安息

 第一段(一1~2)给我们看见,神的一个选民以利米勒,偏离了神经纶中的安息。

 二 内奥米归回神经纶中的安息

 第二段(一3~7,19~22)与内奥米归回神经纶中的安息有关。以利米勒偏离了这安息,而内奥米归回这安息。

 三 路得拣选她的目标

 有些解经家说到路得的决意或定意。然而,我们在路得记里所看见的,不仅是她的决意或定意,乃是她拣选她的目标。这描述于本书第三段。(一8~18。)

 四 路得使用她的权利

 本书下一段(二章)说到路得使用她的权利。关于她的目标,她作了拣选以后,就使用她的权利。

 五 路得寻找她的安息

 本书第五段(三章)说到路得寻找她的安息。一旦她藉着拣选她的目标,使用临到她的权利,路得就凭智慧寻找她的安息。

 六 路得得着神经纶的赏赐

 因为路得绝对为着神的经纶,她就从神得着赏赐。本书最后一段的第四章里说到路得得着神经纶的赏赐。