第十篇 以色列在神前败坏的腐臭历史 十七至二十一章(二) 在道德上淫秽的败坏以及支派之间可怕的杀戮
总纲目




壹 在道德上淫秽的败坏
 一 败坏的故事
 二 这败坏的故事传播到以色列四境
贰 在支派之间可怕的杀戮
 一 以色列都出来如同一人,聚集在耶和华面前
 二 那利未人将基比亚人所行凶淫丑恶的事告诉了以色列人
 三 众民都起来如同一人,彼此连合如同一人,聚集攻击基比亚城
 四 以色列众支派打发人到便雅悯支派的各家
 五 便雅悯人不肯听从他们弟兄以色列人的话
 六 以色列人起来,到伯特利去求问神
 七 以色列人与便雅悯人争战
 八 以色列人上去,在耶和华面前哭泣直到晚上,求问祂
 九 第二日,以色列人上前攻击便雅悯人
 十 以色列众人上到伯特利,在耶和华面前哭泣
 十一 第三日,以色列人又上去攻击便雅悯人
 十二 以色列伏兵急忙闯进基比亚,用刀杀死全城的人
 十三 有六百便雅悯人转身向旷野逃跑
 十四 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔
 十五 以色列人筹划,为便雅悯剩下的人寻妻得地为业
 十六 那时以色列中没有王,各人凭自己眼中看为对的而行

 读经:士师记十九至二十一章。

 在我们看十九至二十一章以前,我要进一步说到米迦神堂的记载(十七1~13)如何应用在今天基督教的光景。

 基督徒中间任何不是照着圣经的教训或实行,都是偶像。在我们中间最近的背叛里,提倡关于自治的教训。那些这样教导的人,强调每个地方召会都是绝对自治的。然而,这违反圣经,这要产生地方宗派。这种教训成了偶像。

 在美国,每一州在事务上是自治的,但五十个州不是五十个不同的国家。虽有五十个州,但只有一个国家。同样,每个地方召会在事务上是自治的,但若说每个地方召会在当地各方面都是绝对自治的,这就是偶像。然而,有些人用这教训散布分裂。

 在主恢复里的每一项,必须照着圣经。例如,呼求主名和祷读主话都是合乎圣经的实行。(创四26,十三4,弗六17~18。)我们呼求主名,我们里面的人就得复苏。我们祷读主话,我们就得喂养。

 在主恢复里的召会与基督教之间的不同,就是在恢复里的地方召会,都尽所能的照着圣经,照着神的话作每件事。圣经启示召会是基督的身体,在宇宙一面是独一的。因为基督身体的众肢体存在地上不同的城市里,基督这独一的身体就在地上许多的城市,彰显在人中间,但总是一个城市,一个召会。天主教、各宗各派、和独立团体是『米迦的神堂』,而我们聚集乃是作为地方召会,作某一城市里的召会。在圣经里没有家的召会,街的召会,国的召会,或区的召会,只有地方召会。一个城市里的地方召会,是身体的一部分。所以,我们实行地方召会,我们也实行基督宇宙的身体。

 约书亚记和士师记的内在意义,乃是给我们看见关于如何据有基督、持守基督、并享受基督的细节。我们看过,照着士师记里的记载,以色列堕落时,在行政上、敬拜上、并道德上变得混乱。这样的百姓当然无法得着基督,并享受祂。但我们感谢主,在混乱的情形当中,有一个有最高道德标准的人─波阿斯。我们读路得记就会看见,照着预表,波阿斯是极其享受基督的人。

 现在让我们查考士师记末三章所记载关于以色列的事。

壹 在道德上淫秽的败坏


 十九章记载以色列人在道德上淫秽的败坏。

 一 败坏的故事

 士师记十九章一至二十六节叙述一个败坏的故事。当以色列中没有王的时候,有住以法莲山地边的一个利未人,从犹大的伯利恒娶了一个女子为妾。(1。)妾行淫离开那利未人,回犹大的伯利恒,到了父家,在那里住了四个月。(2。)她丈夫起来,去见她,要用好话劝她回来。(3~9。)他从她父家带着她,经过耶路撒冷,来到属于便雅悯的基比亚。他坐在城里的空地上,因为无人接他们进家住宿。(10~15。)晚上有一个老年人,从田间作工回来,看见客人坐在城里的空地上,就领他和他的妾到家里,把他们当作他的客人。(16~21。)

 他们心里正欢畅的时候,城中的无赖围住房子,连连敲门,对房主说,『把那进你家的人带出来,我们要与他交合。』(22。)那房主老人出来对他们说,『弟兄们哪,不要这样作恶。这人既然进了我的家,你们就不要行这丑事。我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出,让你们玷辱她们,你们看怎样好,就怎样行,只是不可向这人行这样的丑事。』(23~24。)那些无赖的人却不听那老人;所以那利未人就把他的妾拉出去交给他们,他们便与她交合,终夜凌辱她,直到天色快亮。(25。)清晨妇人回到她主人住宿的老人的房门前,就仆倒在地,直到天亮。(26。)

 二 这败坏的故事传播到以色列四境

 二十七至三十节说到这败坏的故事传播到以色列四境。那利未人早晨起来开房门,出去要行路,却发现他的妾仆倒在房门前,两手搭在门坎上。(27。)他对妇人说话,却无回答。那人便将她驮在驴上,起身回本处去。(28。)到了家里,用刀将妾的尸身切成十二块,使人拿着传送以色列的四境。(29。)凡看见的人都说,『从以色列人出埃及地直到今日,这样的事没有发生过,也没有见过。现在应当思想,大家商议发言。』(30。)

贰 在支派之间可怕的杀戮


 二十至二十一章记载在他们支派之间可怕的杀戮。

 一 以色列都出来如同一人,聚集在耶和华面前

 以色列从但到别是巴,以及在基列地的众人,都出来如同一人,聚集在耶和华面前。以色列众民和各支派的首领,都在米斯巴,站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。便雅悯人听见了这事。(二十1~3上。)

 二 那利未人将基比亚人所行凶淫丑恶的事告诉了以色列人

 那利未人,就是被害之妇人的丈夫,将基比亚人所行凶淫丑恶的事告诉了以色列人。他要以色列众人筹划商议。(3下~7。)

 三 众民都起来如同一人,彼此连合如同一人,聚集攻击基比亚城

 众民都起来如同一人,说,他们连一人都不回自己帐棚,自己房屋去。他们要照所掣的签去攻击基比亚。于是以色列人众人彼此连合如同一人,聚集攻击那城。(8~11。)

 四 以色列众支派打发人到便雅悯支派的各家

 以色列众支派打发人到便雅悯支派的各家,要求他们将基比亚的那些无赖交出来,好治死他们,从以色列中除掉这恶。(12~13上。)

 五 便雅悯人不肯听从他们弟兄以色列人的话

 便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。他们从各城里出来,聚集在基比亚,要与以色列人争战,拿刀的共有二万六千,另外还有基比亚点出的七百精兵,与以色列人拿刀的四十万战士争战。(13下~17。)

 六 以色列人起来,到伯特利去求问神

 以色列人起来,到伯特利去求问神,看他们中间谁当首先上去与便雅悯人争战;耶和华说,『犹大当先上去。』(18。)

 七 以色列人与便雅悯人争战

 以色列人与便雅悯人争战,便雅悯人当日杀死以色列人二万二千。(19~21。)

 八 以色列人上去,在耶和华面前哭泣直到晚上,求问祂

 以色列人上去,在耶和华面前哭泣直到晚上,求问耶和华说,『我再去与我弟兄便雅悯人打仗,可以不可以?』耶和华说,『可以上去攻击他。』(22~23。)

 九 第二日,以色列人上前攻击便雅悯人

 第二日,以色列人就上前攻击便雅悯人;便雅悯人又杀死以色列人一万八千。(24~25。)

 十 以色列众人上到伯特利,在耶和华面前哭泣

 以色列众人上到伯特利,在耶和华面前哭泣,禁食直到晚上;又在耶和华面前献燔祭和平安祭。他们问耶和华说,『我当再出去与我弟兄便雅悯人争战?还是罢兵?』耶和华回答说,『你们当上去,因为明日我必将他们交在你们手中。』(26~28。)

 十一 第三日,以色列人又上去攻击便雅悯人

 第三日,以色列人又上去攻击便雅悯人,在基比亚前摆阵,与前两次一样。起先便雅悯人杀死以色列人约有三十个,然后耶和华在以色列人面前击败便雅悯人;以色列人杀死便雅悯人二万五千一百。(29~35。)

 十二 以色列伏兵急忙闯进基比亚,用刀杀死全城的人

 以色列伏兵急忙闯进基比亚,用刀杀死全城的人,(虽然便雅悯人杀死以色列人,约有三十个,)并且放火烧城。便雅悯人在以色列人面前,转身往旷野的路逃跑,但以色列人追上他们,当日杀死他们二万五千人。(36~46。)

 十三 有六百便雅悯人转身向旷野逃跑

 有六百便雅悯人转身向旷野逃跑。以色列人又转到便雅悯地,将各城的人和牲口,并一切所遇见的,都用刀杀尽,又放火烧了一切城邑。(47~48。)

 十四 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔

 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔,以色列中绝了一个支派。(二一1~6,15。)

 十五 以色列人筹划,为便雅悯剩下的人寻妻得地为业

 在七至二十四节我们看见,以色列人筹划,为便雅悯剩下的人寻妻得地为业。他们打发一万二千大勇士,杀戮基列雅比的居民,掳来四百个处女,要作便雅悯人的妻。(7~14。)此外,会众的长老吩咐便雅悯人去抢示罗的女子为妻;于是便雅悯人照样而行。(16~23上。)便雅悯人就回自己的产业去,又重修城邑居住。(23下。)

 十六 那时以色列中没有王,各人凭自己眼中看为对的而行

 士师记的结语说,那时以色列中没有王,各人凭自己眼中看为对的而行。(25。)