第九篇 以色列在神前败坏的腐臭历史 十七至二十一章(一) 在敬拜的事上可憎的混乱
总纲目




壹 米迦在自己家里设立神堂
 一 他从他母亲那里拿了一千一百锭银子
 二 米迦的母亲咒诅
 三 米迦承认偷了银子
 四 米迦将银子还他母亲
 五 米迦设立神堂,又制造以弗得和家中的神像,分派他一个儿子作祭司
 六 以色列中没有王,各人凭自己看为对的而行
贰 米迦分派一个利未人作他家的祭司
 一 这利未人是从犹大的伯利恒来的少年人
 二 米迦要这少年人与他同住
 三 利未人情愿与米迦同住,米迦看他如同自己的儿子一样
 四 米迦分派这利未人作他家里的祭司
叁 但人抢走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、铸成的像,连同他的祭司
 一 但支派的人仍在寻找居住的产业
 二 但人打发五个人去仔细窥探那地
 三 五人请利未人求问神,使他们知道所行的道路,通达不通达
 四 米迦所立的祭司告诉五人平平安安的去
 五 五人来到拉亿,见到那里人的生活
 六 但族中的六百人前往,来到米迦的住宅
 七 从前窥探拉亿地的五个人,对那利未人说到作以色列一家族一支派的祭司
 八 那少年祭司拿着以弗得、家中的神像、和雕刻的像,进入他们中间
 九 但人来到拉亿,杀了那里的民
 十 但人设立那雕刻的像

 读经:士师记十七至十八章。

 在这本约书亚记、士师记、路得记的生命读经里,我们不是专注于历史,乃是专注于从预表学习如何得着基督,并享受祂。这几卷书里所包含的历史是个很大的预表,表明神的选民如何能得着并享受美地,就是基督完整且包罗万有的预表。甚至小小的细节,也给我们看见得着并享受基督的秘诀;正如在我们的日常生活里,像购买衣物这样的小事,也可能成为我们是否得着基督并享受基督的因素。

 我们得救时,被带进神圣三一与祂所救赎并重生之人的交通里;从那时起,神就与我们一直有交通。约壹一章三节说,『我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。』这交通是使徒与神之间的交通,也是信徒与使徒之间的交通。神完全的救恩就在这交通里。在这交通里,我们能得着神所赐给我们的,就是神的儿子,作我们所分得的分。

 我们若留在这交通里,就有路得着基督并享受基督。我们与神的交通若被切断,我们会立刻失去这享受。关于这点,主耶稣使用『住』字,说到我们住在祂这葡萄树上。(约十五4。)葡萄树乃是表征在神栽培之下那包罗万有的基督。只要枝子住在葡萄树上,就有交通。然而枝子一旦停止住在葡萄树上,就会被剪去,成为不结果子、枯干的,失去对葡萄树之丰富的享受。(5~6。)

 生命的交通不是粗糙的事,乃是非常细致的。甚至以不合宜的态度说的一点话,也足以将我们从生命的交通切断。

 我们对基督的享受是重要的。我们的交通能加速神在宇宙中行动大轮的转动。但我们若稍微从交通中被切断,神的经纶就有一段时期不能往前。所以,每一天,在每一细节上,我们需要谨慎,一直保守自己在对基督的享受中。这样,神的经纶才能往前。

 在启示录二十二章二十节主耶稣说,『我必快来!』但今天并没有祂来的迹象,因为轮子没有得着充分的机会转动。在主恢复里的圣徒们若顾到约书亚记、士师记、路得记内在意义的各项,主就能更快回来。然而,我们若不顾内里的感觉、里面生命的感觉而行事,也许就耽延主很长一段时间。

 一九五九至一九六五年在台湾所发生的背叛,使主非常受耽延。一九四九年我们开始在那里尽职,不过数年,几乎扩增百倍。背叛之后,再也没有这样的扩增率。最近在恢复里的背叛,也耽延了主,在某些方面,阻挠了神经纶大轮的行动。为这缘故,我一直强调约书亚记和士师记的内在意义。我这样作,不但表明神已将基督作为美地赐给我们,也表明我们如何能在要来的世代,据有并享受这地。

 得救很容易,但留在与神的交通里享受基督并不容易。许多基要派的基督徒传讲神的儿子基督是罪人的救主,但关于与三一神的交通,他们即使知道,也知道得很少。

 现在,让我们来看士师记十七至十八章里所陈明以色列的情形。以色列堕落时,在三方面变得混乱:在行政上、在敬拜上、并在道德上。他们没有行政,没有管理。神的帐幕在示罗,大祭司有乌陵和土明,但没有行政管理。士师记十七至十八章启示,在以色列人敬拜的事上可憎的混乱。米迦在他家里设立神堂。他母亲将银子献给耶和华,制作一个雕像,一个铸像。米迦就设立神堂,又制造以弗得和家中的神像,并分派他一个儿子作祭司。以弗得表征神的权柄,没有以弗得,人就不能敬拜神。后来,米迦分派一个利未人作他家的祭司,每年给他十锭银子,加上一套衣服和食物。那时但人抢走米迦的雕像、以弗得、家中的神像、铸成的像,连同他的祭司,并用这些在但城设立另一个敬拜的地方,而神的帐幕仍在示罗。结果有了两个敬拜中心─正确的在示罗神的帐幕那里,不正确的在但。那是以色列人在他们敬拜之事上的混乱。

 我们可将这幅图画,应用于当前基督教的情形。今天的基督教里有许多『米迦的神堂』,其中最显著的是罗马天主教。罗马天主教设立了雕像,制作自己的『以弗得』,并设立自己的祭司。照着新约,所有由神而生的人都该是祭司,(彼前二5,9,)但天主教雇了自己的祭司,并建立了教皇之下的宗教组织。原则上,天主教与士师记里米迦的神堂相同。国教、各宗各派、和许多独立团体也是米迦的神堂,满了偶像,作基督的代替品。

 在基督教里,并非每样东西都是错的,但每样东西都是搀杂的。就像妇人把面酵藏在三斗面里,直到全团都发起来。(太十三33。)面象征基督是神和祂子民的食物。酵象征邪恶的事(林前五6,8)和邪恶的教训。(太十六6,11~12。)米迦的母亲将东西献给神,但她所献的东西与拜偶像的酵搀杂。今天,同样的搀杂和混乱的情形也存在基督教里。

 现在让我们转到士师记十七至十八章,看看关于在以色列敬拜之事上可憎的混乱,这两章说些什么。

壹 米迦在自己家里设立神堂


 士师记十七章一至六节告诉我们,以法莲山地有一个人名叫米迦,在自己家里设立神堂。

 一 他从他母亲那里拿了一千一百锭银子

 米迦从他母亲那里拿了一千一百锭银子,并没有让他母亲知道。(2上。)

 二 米迦的母亲咒诅

 米迦的母亲咒诅,给他听见了。(2中。)

 三 米迦承认偷了银子

 米迦向他母亲承认偷了银子,她说,『愿耶和华赐福与我儿!』(2下。)

 四 米迦将银子还他母亲

 米迦将银子还他母亲,她分出这银子来为她儿子献给耶和华,好制作一个雕像,一个铸像。她将二百锭银子交给银匠,作了一个雕像,一个铸像。(3~4。)

 五 米迦设立神堂,又制造以弗得和家中的神像,分派他一个儿子作祭司

 米迦设立神堂。他又制造以弗得和家中的神像,分派他一个儿子作祭司。(5。)

 六 以色列中没有王,各人凭自己看为对的而行

 六节说,那时以色列中没有王,各人凭自己看为对的而行。

贰 米迦分派一个利未人作他家的祭司


 在七至十三节我们看见,米迦分派一个利未人作他家的祭司。

 一 这利未人是从犹大的伯利恒来的少年人

 这利未人是从犹大的伯利恒来的少年人,是犹大族的。他在那里寄居,要找一个可住的地方。(7~9。)

 二 米迦要这少年人与他同住

 米迦要这少年人与他同住,以这少年人为父为祭司,应许这少年人每年给他十锭银子,一套衣服和食物。(10。)

 三 利未人情愿与米迦同住,米迦看他如同自己的儿子一样

 利未人情愿与米迦同住,米迦看他如同自己的儿子一样。(11。)

 四 米迦分派这利未人作他家里的祭司

 米迦分派这利未人作他家里的祭司。米迦说,『现在我知道耶和华必使我亨通,因有一个利未人作我的祭司。』(12~13。)

叁 但人抢走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、铸成的像,连同他的祭司


 在十八章我们看见,但人抢走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、铸成的像,连同他的祭司。

 一 但支派的人仍在寻找居住的产业

 那时以色列中没有王;但支派的人仍在寻找居住的产业,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中分得产业。(1。)

 二 但人打发五个人去仔细窥探那地

 但人打发本族中的五个勇士,去仔细窥探那地。他们来到以法莲山地,到了米迦的住宅,就在那里住宿。(2。)

 三 五人请利未人求问神,使他们知道所行的道路,通达不通达

 五人听出那少年利未人的口音来,就问他说,『谁领你到这里来?你在这里作什么?你在这里得什么?』(3。)利未人解释,米迦雇他作自己的祭司;他们就对他说,『请你求问神,使我们知道所行的道路,通达不通达。』(4~5。)

 四 米迦所立的祭司告诉五人平平安安的去

 米迦所立的祭司对五人说,『你们平平安安的去罢;你们所行的道路是在耶和华面前的。』(6。)

 五 五人来到拉亿,见到那里人的生活

 五个人就走了,来到拉亿,见那里的民安居无虑。他们就回去见他们的弟兄,要他们去得那地为业,说,『神已将那地交在你们手中。』(7~10。)

 六 但族中的六百人前往,来到米迦的住宅

 但族中的六百人,各带兵器前往,来到以法莲山地米迦的住宅。(11~13。)

 七 从前窥探拉亿地的五个人,对那利未人说到作以色列一家族一支派的祭司

 从前窥探拉亿地的五个人,进入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内,将雕刻的像、以弗得、家中的神像、并铸成的像,都拿了去。那六百人各带兵器,站在门口。祭司问他们作什么,他们就对他说,『你作一家的祭司好呢?还是作以色列一家族一支派的祭司好呢?』(14~19。)

 八 那少年祭司拿着以弗得、家中的神像、和雕刻的像,进入他们中间

 那少年祭司心里喜悦,便拿着以弗得、家中的神像、和雕刻的像,进入他们中间。因此,但人抢走米迦用以敬拜神的一切偶像和祭司。(20~26。)

 九 但人来到拉亿,杀了那里的民

 但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿,杀了那里的民,又放火烧了那城,照着他们始祖但的名字,给那城起名叫但。(27~29。)

 十 但人设立那雕刻的像

 但人设立那雕刻的像。摩西的孙子,革舜的儿子约拿单和他的子孙,作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。(30~31。)