第六篇 以色列离弃神的惨痛历史 二至十六章(四) 以色列惨痛历史的第五次循环
总纲目




伍 第五次循环
 一 以色列人又如同淫妇去随从诸巴力
 二 耶路巴力(基甸)的儿子亚比米勒,杀了他的弟兄们
 三 示剑的众人和米罗全家,在示剑立亚比米勒为王
 四 约坦向亚比米勒抗议
 五 亚比米勒管理以色列人三年
 六 神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间,以惩罚亚比米勒和示剑人
 七 示剑人以诡诈待亚比米勒
 八 城主西布勒帮助亚比米勒击败迦勒和示剑人
 九 神报应亚比米勒的恶,和示剑人的一切恶
 十 陀拉兴起,拯救以色列人

 读经:士师记八章三十三节至十章五节。

 以色列惨痛历史第五、第六次循环(八33~十5,十6~十二15)的内在意义,乃是以色列离弃神,使自己联于偶像。这就是说,以色列人与神,就是她合法的丈夫离婚,转去随从许多偶像。

 人离弃神,开始于创世记三章。神创造人有灵,使人能接触祂,得着祂,并接受祂作生命。园子里的生命树,表征神自己作生命的具体化身,给我们接触并接受。神警告人不要有分于另一棵树,就是善恶知识树,因为吃那树的果子会带进死。然而,从人存在的开始,撒但就引诱人接受善恶知识树,就是撒但自己的具体化身。接受知识树,实际上就是与撒但结婚,与神离婚。

 这样离弃神并联于撒但,乃是人类社会里混乱背后的最强因素。由于人离弃神并联于撒但,整个世界,包括每个国家、社会、家庭,都变得混乱。人一离弃神并联于撒但,混乱立即进来。这混乱的第一个显明,就是第一次谋杀─该隐杀了亚伯,这是在亚当家里所发生的。从那时起,在每个国家、社会和家庭里,都有了混乱。

 基甸的失败是由于他离弃神,使自己联于撒但。在他成功时,他联于神;但在他失败时,他使自己联于撒但。他使自己联于撒但,结果就是谋杀。他也放纵肉体、贪婪、犯奸淫。这带进他的家和整个以色列社会的败坏。

 甚至宗教也是宇宙混乱的一部分。加拉太六章十四节里所说的世界,不是世俗的世界,乃是宗教的世界。基督受死,为要拯救我们脱离宗教的世界。(一4。)在人眼中,宗教是好的;但在神眼中,每一种宗教都是撒但世界的一部分。原则上,今天基督教里的情形与普世人类的情形是同样的─离弃神,并使自己联于撒但。

 在主的恢复里,我们也经过混乱的时期。似乎在主的恢复里,每十年就有一次背叛的循环,都与争权以满足野心有关。我们中间最近的背叛有两个根源─被得罪而不赦免,以及有野心而不得逞。这一切背叛的内在意义,就是离弃神,随从撒但。撒但因着野心而堕落;随从撒但,就是进入撒但堕落时的野心里。他要升到宝座上;他要与至上者同等。(赛十四13~14。)因此,离弃神而与撒但联结,就是进入这恶者里面内在的野心。

 背叛的结果总是混乱,背叛的人对自己造成破坏。那些参与最近这次背叛的召会都变得荒凉,甚至人数减少,但留下的召会却一直在扩增。

 在家庭生活里,每当丈夫和妻子爱主,并弃绝祂以外的一切,他们的婚姻生活就很美妙。然而一旦丈夫或妻子开始爱别的东西,以之代替主,他们的婚姻生活和家庭生活就变得混乱。

 我们没有权利与主离婚;我们没有理由离弃祂。我们必须接受祂,爱祂,尊重祂,尊敬祂,看重祂,高举祂,专靠祂,并弃绝撒但到极点。这样我们就必蒙福。

 这原则能适用于整个人类,每个国家、每个社会、每个家庭、和每个个人。我们若爱主,恨撒但,我们就必蒙福。然而,每当我们改变,开始爱基督以外的东西,我们就必遇见难处。诗篇三十三篇十二节说,『以耶和华为神的,那国是有福的。』以耶和华为主、元首、君王、和丈夫的每一国家、社会、团体、个人,都是有福的。

 在这点上,让我们来看士师记八章三十三节至十章五节,这一段说到以色列惨痛历史的另一次循环。

伍 第五次循环


 一 以色列人又如同淫妇去随从诸巴力

 基甸一死,以色列人又如同淫妇去随从诸巴力,以巴力比利土为他们的神。他们不记念耶和华他们的神,就是拯救他们脱离四围仇敌之手的;也不照着基甸向以色列所施的好处,厚待他的家。(八33~35。)

 二 耶路巴力(基甸)的儿子亚比米勒,杀了他的弟兄们

 耶路巴力(基甸)的儿子亚比米勒,将他的弟兄们,就是耶路巴力的众子七十人,都杀在一块盘石上。(九1~5。)他得着他的众母舅、他外祖全家的人、和示剑众人的拥护。他们用偶像巴力比利土庙中的七十锭银子支持亚比米勒,使他用以雇了些无赖放荡之徒跟随他。(4。)然而,耶路巴力的小儿子约坦逃脱了,因为他躲藏了。(5。)

 三 示剑的众人和米罗全家,在示剑立亚比米勒为王

 示剑的众人和米罗全家,在示剑立亚比米勒为王。(6。)

 四 约坦向亚比米勒抗议

 约坦向亚比米勒抗议。(7~21。)他讥喻亚比米勒不是好橄榄树、好无花果树、或好葡萄树,乃是邪恶的荆棘。(7~15。)然后他以神的惩罚咒诅示剑人、米罗家、和亚比米勒。(16~20。)约坦这样作以后,就逃跑了。(21。)

 五 亚比米勒管理以色列人三年

 亚比米勒管理以色列人三年。(22。)

 六 神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间,以惩罚亚比米勒和示剑人

 神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间,示剑人就以诡诈待亚比米勒,为要报应耶路巴力七十个儿子所受的残害,使流他们血的罪,归与他们的哥哥亚比米勒,并归与示剑人,就是那帮助他杀害弟兄的。(23~24。)

 七 示剑人以诡诈待亚比米勒

 示剑人以诡诈待亚比米勒,反叛他,得着以别的儿子迦勒的加强。(25~29。)

 八 城主西布勒帮助亚比米勒击败迦勒和示剑人

 城主西布勒帮助亚比米勒击败迦勒和示剑人,将示剑城拆毁,放火烧了保障,把逃到那里的男女约一千人都烧死了。(30~49。)

 九 神报应亚比米勒的恶,和示剑人的一切恶

 亚比米勒去攻取提备斯。他到了楼前攻打,有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上,打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人,吩咐他拔出刀来杀了他,免得人说,他为一个女人所杀。于是少年人把他刺透,他就死了。这样,神报应亚比米勒的恶,和示剑人的一切恶;约坦的咒诅归到他们身上了。(50~57。)

 看了士师记九章以后,我们能看见,本章向我们陈明一幅图画,给我们看见神的选民以色列是何等的混乱,他们堕落到何等的地步!他们的堕落开始于离弃耶和华他们的神,并且敬拜迦南人的偶像;结果他们就放纵肉体的情欲,娶多妻生多子。基甸从许多妻子生了七十二个儿子;(八30~31,九5;)还有一个士师生了三十个儿子;(十4;)另一个士师生了三十个儿子,三十个女儿;(十二8~9;)又有一个士师生了四十个儿子,三十个孙子。(13~14。)以色列的堕落也带进放荡怀恨,彼此残杀,而招致完全毁灭的结局。

 十 陀拉兴起,拯救以色列人

 亚比米勒以后,以萨迦人陀拉兴起,拯救以色列人;他作以色列的士师二十三年。在陀拉以后,基列人睚珥兴起,他有三十个儿子;他作以色列的士师二十二年。(十1~5。)