第三篇 以色列离弃神的惨痛历史 二至十六章(一)
总纲目




壹 耶和华使者的劝戒
 一 题醒以色列
 二 警告以色列
 三 以色列对耶和华使者的话的反应
贰 以色列离弃神的原因
 一 因为约书亚死了,那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老,以及那一代的人,也都死了
 二 因为当代的人不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事
叁 以色列离弃神之惨痛历史的循环
 一 以色列人离弃耶和华,转向迦南人的偶像
 二 耶和华的怒气向以色列人发作
 三 以色列人哀叹,耶和华就怜悯他们,兴吉士师拯救他们脱离仇敌的手
 四 士师死后,以色列人转去行更败坏的事,去随从别神
 五 耶和华的怒气又向以色列人发作
肆 耶和华试验以色列人
 一 藉着约书亚死时所剩下列国的民
 二 藉着以色列人的失败

 读经:士师记二章一节至三章六节。

 在本篇信息中,我们要来看二章一节至三章六节。在我们来看这些经文以前,我要说到这段圣言的内在意义。

 我们看过在西乃山那里,神与以色列进入婚姻的联结;神要以色列在这奇妙婚姻的联结里,一直与祂有最亲密的接触。但以色列弃绝神作她的丈夫,作她的王,『竟往来如同淫妇随从叩拜别神。』(二17。)在对付这情形时,王成了一个仆人,就是耶和华的使者,来劝戒以色列人。(1~5。)

 全本旧约,从出埃及三章至撒迦利亚三章,都说到耶和华的使者。士师记二章和六章也题到耶和华的使者。这些事例中的使者是特别的使者。耶和华的使者,就是神自己,在祂神圣的三一里,作仆人来服事祂的选民。

 摩西蒙神呼召,将以色列领出埃及时,呼召的耶和华成了耶和华的使者。在出埃及三章,『耶和华』与『耶和华的使者』的名称是交互使用的。(2,4。)三一神的具体化身是基督,基督就是耶和华的使者,在旧约里作行动的耶和华,照顾以色列人。基督是行动的神,不是静默、被动的神。基督是耶和华的使者,意思就是神在祂神圣的三一里,指派并托付祂自己行动,照顾祂的子民。

 因为以色列没有作正确的妻子,这一位作丈夫、元首、和以色列王的耶和华,就成了她妻子的仆人。这就是说,祂来到妻子这里,不是作丈夫、元首或王,乃是作耶和华的使者,就是耶和华所差遣的。(亚二9~11。)既然以色列没有将耶和华当作元首,祂就作仆人来服事她。祂在士师记二章里的劝戒,乃是一个仆人的劝戒。

 关于基督作耶和华的使者,让我们重温四福音里所启示的基督。马太福音陈明基督是君王,马可福音陈明这位君王是奴仆。因此君王救主成了奴仆救主。路加福音陈明奴仆救主是在人性美德里带着神圣属性的人救主。然而,祂不仅是人;祂也是神。所以,约翰福音陈明祂是神。(一1。)祂是永远的神,来成为肉体。(14。)所以,我们的救主乃是神人,祂既是君王,又是奴仆。这是四福音的内在意义。

 我们的神要拯救我们,作我们的王,我们需要承认祂是我们的元首和王。然而,为了拯救我们,这位王必须成为仆人和奴仆。作为奴仆,祂是神也是人。祂是人,但祂的本质、祂的素质乃是神。

 神在祂的神性里是我们的王和元首。因着我们的情形十分可怜,王就必须成为仆人服事我们。在士师记二章神所差遣的仆人,实际上就是那行动的耶和华自己。祂来不是要责备或命令,乃是劝戒并照顾以色列。这是士师记二章里耶和华使者的意义。

 我们看见了二章一节至三章六节的内在意义,现在让我们详细的来看这一段。

壹 耶和华使者的劝戒


 二章一至五节有耶和华使者的劝戒。我们看过,耶和华的使者就是基督作为在旧约里行动的耶和华,为要照顾以色列。(出三2~10,十四19,士六21。)

 一 题醒以色列

 在一节和二节上半,耶和华的使者题醒以色列三件事。首先,祂题醒他们,耶和华拯救他们脱离埃及,领他们进入应许之地。(1上。)其次,祂题醒他们,耶和华是信实的,遵守祂向他们的应许。(1下。)第三,祂题醒他们,耶和华嘱咐他们,不可与迦南的居民立约,要拆毁迦南居民的祭坛。(2上。)

 二 警告以色列

 在二节下半和三节,耶和华的使者警告以色列。首先,祂告诉他们,他们没有听从祂的话;然后问他们为何这样行。(2下。)因为以色列没有听从祂,祂就继续说,祂必不将迦南人从他们面前赶出;他们必像以色列肋下的荆棘,迦南人的神必作以色列的网罗。(3。)

 三 以色列对耶和华使者的话的反应

 四节告诉我们,以色列对耶和华使者的话的反应。百姓放声而哭。因此,他们给那地方起名叫波金;众人在那里向耶和华献祭。(5。)

贰 以色列离弃神的原因


 在六至十节,我们看见以色列离弃神的原因。

 一 因为约书亚死了,那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老,以及那一代的人,也都死了

 从前约书亚打发以色列百姓去的时候,他们各归自己的产业。约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。后来,那一代的人都死了。约书亚、长老、和那整个世代的人都死了,这是以色列离弃神的原因。(6~10上。)

 二 因为当代的人不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事

 其次,有另一代,就是当代的人兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。(10下。)

叁 以色列离弃神之惨痛历史的循环


 十一至二十节记载以色列离弃神之惨痛历史的循环。

 一 以色列人离弃耶和华,转向迦南人的偶像

 以色列人行耶和华眼中看为恶的事,事奉迦南人的偶像;(11~13;)他们离弃了领他们出埃及地的耶和华,他们列祖的神,去随从叩拜别神,就是四围列国的神。

 二 耶和华的怒气向以色列人发作

 耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们卖与四围仇敌的手中。(14~15。)他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们。

 三 以色列人哀叹,耶和华就怜悯他们,兴吉士师拯救他们脱离仇敌的手

 以色列人因受欺压迫害而哀叹,耶和华就怜悯他们,兴吉士师拯救他们脱离仇敌的手。(16~18。)

 四 士师死后,以色列人转去行更败坏的事,去随从别神

 耶和华所兴起的士师死后,以色列人就转去行败坏的事,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神;总不断绝顽梗的恶行。(19。)

 五 耶和华的怒气又向以色列人发作

 百姓转去行更败坏的事,耶和华的怒气又向以色列人发作。(20。)

肆 耶和华试验以色列人


 在二章二十一节至三章六节,耶和华试验以色列人。

 一 藉着约书亚死时所剩下列国的民

 耶和华藉着约书亚死时所剩下列国的民,试验以色列人。(二21~三4。)因为以色列人违背耶和华的约,不听从祂的话,耶和华就说,约书亚死的时候所剩下列国的民,祂必不再从他们面前赶出。祂不赶出列国的民,目的是要试验以色列人,看他们是否肯照他们列祖谨守遵行耶和华的道。因此,这些国的民是『要试验以色列人,知道他们是否肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命。』(三4。)

 二 藉着以色列人的失败

 照着五、六节,以色列人在三件事上失败:住在迦南人中间;(5;)娶迦南人的女儿为妻,将自己的女儿嫁给迦南人的儿子;(6上;)并事奉迦南人的神。(6下。)