第十三篇 基督的十方面
总纲目




在永远里的基督
在祂的成为肉体里
在祂的人性生活里
在祂的钉十字架里
在祂的复活里
在祂的升天里
在祂的身体里
在祂的再来里
在千年国里
在新耶路撒冷里

 读经:约书亚记二十一章四十三节,十三章三十三节,申命记八章七至十节。

 从主后第一世纪至第五世纪,关于基督论,就是对基督身位的研究,有许多教训和争辩。整本旧约,从创世记至玛拉基书,都是说到基督。旧约里有许多基督的预表,每一个预表都关系到对基督的研究。基督完全、完整、并完成的预表就是美地。我在本篇信息中的负担,是来看美地所预表包罗万有之基督的十方面。

在永远里的基督


 在永远里基督只是神,不是人。祂是神的儿子,作神的具体化身,(约一18,)又是神的话,作神的说明。(1。)

在祂的成为肉体里


 有一天,永远的基督进到时间里,在祂的成为肉体里成了肉体。在祂的成为肉体里,基督这位神的儿子『在罪之肉体的样式里』来。(罗八3。)祂是无罪的,但藉着成为肉体,祂成了与罪有关的。

 藉着成为肉体,这位永远、无限、圣别的神,就从永远里出来了;祂带着神性进入时间里,并进入童女腹中,留在那里九个月。马太一章二十节指明,那生在马利亚腹中的乃是神。首先,基督生在属人的童女里面,然后从她生出来,成为一个人。所以,基督现今乃是神人;祂不但有神性,也有人性。这启示成为肉体的意思,就是神加上了人。

 在永远里基督仅仅是神,而在祂的成为肉体里,祂成了神人。在基督这神人里,属人的性情和神圣的性情调和、融和在一起了。然而,在这调和、融和里,两种性情仍然有别,并没有产生第三种性情。神圣的性情和属人的性情仍然有别,却调和为一。这就是在成为肉体里的基督。

在祂的人性生活里


 我们很难想象,这位全能、无限的神,竟成了躺在马槽里的婴孩。甚至在祂的孩童期,基督就是神人。基督缓慢、逐渐的经过少年时期,以至长大成人。三十年之久,基督在祂的人性里,生活在受藐视之地─受藐视的拿撒勒城,且在贫穷的木匠家里。然后祂出来,将神教导、服事给人,并藉着人的美德彰显神的属性。

 这一位神人乃是在人里面、藉着人、并同着人来彰显神。虽然祂没有学问,但祂的话语满了智慧。虽然祂很谦卑,但祂说话不仅带着能力,也带着权柄。这一位的每一项美德,都有神圣的东西,因为祂是神人,就是带着神圣属性的神,彰显在带着人性美德的人身上。祂是神生活为人,是神过人性生活。

在祂的钉十字架里


 在祂的钉十字架里,基督作为神的羔羊而死,除去人的罪;(约一29;)作铜蛇而死,(三14,)废除古蛇撒但;(来二14;)并作一粒麦子而死,从祂人性的体壳里,释放神圣的生命。(约十二24。)那隐藏在祂人性里的神圣生命,需要释放出来,好得着扩增并繁增。所以,基督死了,不但除去罪,废除撒但,也释放出神圣的生命。

 藉着祂在十字架上的死,基督也了结了旧人和旧造。藉着成为肉体,基督成为人,那人是旧造。基督死了,旧人的总和与终极总结也死了。所以,基督作为人被钉十字架,旧人就被了结了。(罗六6。)不但如此,基督成为人,祂也成了受造之物,成了一切受造之物的首生者。(西一15。)这受造之物不属新造,乃属旧造。基督作为受造之物被钉十字架时,整个旧造都被带到尽头。

 此外,在祂的钉十字架里,基督『在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法。』(弗二15。)这里『规条』一辞指仪文,就是生活和敬拜的形式或作法;这些造成了仇恨和分裂。因为每个国家和文化都有其特别的规条,今天就有成千不同的生活方式。然而,在祂的钉十字架里,基督废掉了这一切规条。现今在召会生活里,我们中间只有一种生活方式─接受基督作我们的生命、我们的生活、甚至我们的生活方式并且活祂。

 主耶稣死后,『有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。』(约十九34。)血是为着救赎,为着买召会(徒二十28)而对付罪。(来九22。)水是为着分赐生命,为着将神供应到我们里面作生命。基督的血救赎了我们,基督神圣的生命流入我们里面作江河,将神供应到我们里面。现今,我们在基督里的信徒,已被赎回归神,并且有神流入我们里面作活水。

 藉着基督的钉十字架,罪被除去,撒但被废除,神圣的生命被释放,旧人被了结,旧造被带到尽头,规条被废掉,我们也被赎回归神,并且我们有神流入里面作活水。我们都需要对基督的钉十字架,有这样的看见。

在祂的复活里


 在祂的复活里,基督成了长子。行传十三章三十三节指明,复活对那人耶稣乃是一次的出生。祂在祂的复活里由神而生,就在许多弟兄中作神的长子。(罗八29。)祂从永远就是神的独生子。(约一18,三16。)在成为肉体以后,藉着复活,祂在祂的人性里被神生为神的长子。可以说,在祂的复活里,祂的人性被『子化』了。不但如此,基督的复活,对祂无数的信徒也是一次的出生;他们在基督的复活里被神重生,(彼前一3,)就成为神的许多儿子,和基督的许多弟兄。(来二10~12。)

 在复活里,基督也成为复合了神性、人性、死与复活的赐生命之灵。(林前十五45下。)这灵乃是三一神的终极完成,也是复活的实际。事实上,这灵就是那是灵的基督(the pneumatic Christ)自己。照着约翰十一章二十五节,复活就是基督自己,而基督现今是赐生命的灵。因此,赐生命的灵乃是复活的实际。我们活在这灵里,就是活在复活里。我们在这灵里爱人,就是在复活里爱人。

在祂的升天里


 在祂的升天里,基督被立为主,以得着全地;被立为基督,以担负神的使命,完成神的经纶。(徒二36,十36。)祂也是地上君王的元首,(启一5,)使祂能作救主,拯救神所拣选的人。(徒五31。)

在祂的身体里


 基督今天乃是在身体里。在祂的身体里,基督得了扩大、扩增并繁增。神人原来是个别的,但现今祂是团体、宇宙的神人。林前十二章十二节论到这点:『就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。』这是指团体的基督,由基督自己作头,召会作祂的身体,连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒,都与祂有生机的联结,并由祂的生命和元素所构成,成为祂的身体,就是一个生机体,以彰显祂。因此,祂不仅是头,祂也是身体。

在祂的再来里


 在祂的再来里,基督要在眨眼之间,像闪电而来。(路十七24。)我们没有办法用人的言辞来描述祂的来临;在祂的来临里,祂对我们将是非常特别的。

在千年国里


 在千年国里,基督这位王要带着祂的得胜者一同作王,治理这地。(启二十4,6。)

在新耶路撒冷里


 在新耶路撒冷里,基督将是那圣城。新耶路撒冷乃是基督作三一神具体化身的终极显出。

 我们所认识、享受、据有、并经历的基督,乃是由那有山、有河、有泉、有平原的宽阔美地所预表。(申八7~10。)照着约书亚记,这不但是犹大支派和便雅悯支派的基督,也是利未支派的基督。在主的恢复里,我们乃是今日的利未人。犹大的分是我们的分,便雅悯的分也是我们的分。这就是说,我们所享受的,是十二支派对基督的一切经历,包括早期的使徒、教父、殉道者、改革者、更正教、奥秘派、摩尔维亚弟兄们、英国弟兄们、内里生命派、福音派和灵恩派。这就是新约恢复译本的简说里所说的:

 『历代圣徒对神圣启示的认识,也是基于他们所得之亮光,逐渐前进的。本译本所根据者,乃此类认识之集大成,加上附注,可谓二千年来,各方圣徒对神圣启示认识之结晶,希能继往又开来。』