第十一篇 拈阄分地(一)
总纲目




 一 听哪,千万声音雷鸣,
 二 『赞美羔羊!』声音四合,
 三 这样感激心香如缕,
 四 子所有的一切光辉,
 五 藉着圣灵无往不透,
 六 现今新造何等满足、
 七 听哪,天上又发歌声,
 一 听阿,天使赞高声,
 二 基督本有神形像,
 三 欢迎,天来和平王!
 四 万国『羡慕』,万民『望』,
 一 我已相信真事实,
 二 外层幔子我已过,
 三 内层幔子我也过,
 四 我今是神的祭司,
 一 何等生命!何等平安!
 二 何等快乐!何等安息!
 三 何等荣耀!何等可夸!
 四 何等结果!何等有福!
 一 看哪,耶稣天上坐着!
 二 祂曾穿上人的性情,
 三 在祂里面神降为卑,
 四 祂是真神与人调和,
 五 从那升天得荣耶稣,
 六 和那升天得荣耶稣,
 七 看哪,一人天上坐着!
壹 尚未得为业之地
 一 尚未得为业的地区
 二 耶和华的应许
 三 约书亚受吩咐,拈阄分约但河西未得之地
贰 约但河东之地已由摩西分给两个半支派
叁 利未支派没有分得土地
肆 犹大支派分得之地
 一 迦勒的要求
 二 美地的尽南边
 三 一百一十二座城和属城的镇市村庄
 四 犹大人不能赶出耶布斯人
伍 约瑟支派分得之地
 一 从耶利哥到伯特利,又到海为止
 二 约瑟次子以法莲子孙分得之地
  1 从耶利哥经过约但河,到海为止
  2 在玛拿西人的产业中,得了一些城
  3 没有赶出住基色的迦南人
 三 约瑟长子玛拿西分得之地
  1 玛拿西的长子玛吉分得了基列和巴珊
  2 玛拿西其余的人分得之地
  3 玛拿西在以萨迦和亚设支派的境内得了一些城和属城的乡镇
  4 西罗非哈的女儿要求在她们的弟兄中得产业
  5 玛拿西人不能赶出在他们地上邑城的居民
  6 约瑟的子孙要求更多的地

 读经:约书亚记十三至十七章。

 在神的经纶里,有拈阄分地这样一件事。约书亚据有美地以后,神就吩咐他拈阄分配已据有的地,甚至分配还未据有的地,因为在神眼中,所有的地都是以色列人的。在本篇信息中,我们要开始来看拈阄分地。我们特别要尽力来看拈阄分美地的内在意义。

 神在祂的智慧里,不是把美地整个的赐给所有的以色列人。祂乃是将那地,就是基督,分给不同的支派。所有的支派都不相同;他们各有不同的特点。

 在创世记四十九章,十二支派的父亲雅各,以预言的形式祝福每一个儿子。(见创世记生命读经第九十八至一百零七篇。)雅各对犹大的祝福启示,神看犹大是三重的狮子:小狮子、成熟的公狮和母狮。(9。)作为小狮子,犹大能长大并刚强;作为公狮,他能争战;作为母狮,他能生产。便雅悯是撕掠的狼,(27,)但是道上的蛇,咬伤马蹄,阻挠神的子民往前。(17。)西布伦是停船的海口,(13,)拿弗他利是被释放的母鹿。(21。)

 因为各支派有所不同,神就无法以相同的方式将相同的地分给每一支派。所有的支派都是那地的据有者,但各支派照着他们的所是,分别据有那地特别的部分。那地拔尖的部分分给了犹大。但也分得一分,他们却没有赶出霸占的迦南人。他们是神的百姓,但他们在行动上,却是按着神仇敌的原则。

 这个拈阄分地的预表,今天应验在我们中间。我们都有相同的基督,但我们对基督的经历各有不同。我们所据有的那地(基督),乃是照着我们的所是。

 利未记一章揭示基督是五种形式的燔祭:公牛、绵羊、山羊、斑鸠和雏鸽。这些项目只预表一位基督,但它们是照着奉献者的能力献上的,指明我们对基督的经历,在大小和种类上各有不同。大小和种类不在于基督,乃在于我们对基督的经历和享受。保罗所经历的基督可由公牛来预表,而今天许多信徒所经历的基督只能由鸽子来预表。

 利未记二章也用三种素祭来揭示基督:细面、薄饼和新穗子。我们若是软弱的,不能吃薄饼,就可以吃细面。我们长大时,就能经历基督作薄饼。使徒保罗完全成熟,且满了力量。他是吃新穗子的人。我们再次看见只有一位基督,却有许多的形式和不同的大小。我们可能用不同的方式,并在不同的程度上经历祂作细面、薄饼和新穗子。

 拈阄分地的内在意义乃是:那地的据有者各有不同。这指明在神子民中间,对基督的经历不是相同的。在神的命定里,美地是以不同的程度分给祂的百姓。新约清楚告诉我们:『神所分给各人信心的度量。』(罗十二3。)新约也告诉我们:『肢体不都有一样的功用。』(4。)所以,神将恩典赐给各肢体,是照着各肢体在身体里的功用。(弗四7。)这是神的命定,和神圣的分配。

 我们在一九六三至一九六四年整编的诗歌,说明了这分配。我要请你们比较达秘(John Nelson Darby)关于基督之高举的诗歌,(诗歌一一○首,)和韦斯利查理(Charles Wesley)关于基督之成为肉体的诗歌。(诗歌七四首。)以下是达秘诗歌的内文:

 一 听哪,千万声音雷鸣,

 同声高举神羔羊;

 万万千千立即响应,

 和声爆发同颂扬。

 二 『赞美羔羊!』声音四合,

 全天会集来歌诵,

 万口莫不响亮协和,

 宇宙充满救主颂。

 三 这样感激心香如缕,

 永向父的宝座去;

 万膝莫不向子屈曲,

 天上心意真一律。

 四 子所有的一切光辉,

 使父荣耀得发挥;

 父所有的一切智慧,

 宣告子是同尊贵。

 五 藉着圣灵无往不透,

 天人无数都无求,

 围着羔羊,俯伏拜叩,

 称颂祂作『自永有』。

 六 现今新造何等满足、

 安息、喜乐并稳固,

 因着祂的救恩受福,

 不再受缚,不再苦。

 七 听哪,天上又发歌声,

 赞美声音又四震,

 穹苍之中满了阿们!

 『阿们』因是同蒙恩。

 现在让我们看韦斯利诗歌的内文:

 一 听阿,天使赞高声,

 颂扬救主今诞生!

 『荣耀在天归与神,

 平安在地临及人。』

 兴起!地上众生灵,

 响应天上赞美声;

 天唱地和乐欢腾,

 基督诞生大卫城。

 天唱地和乐欢腾,

 基督诞生大卫城。

 二 基督本有神形像,

 基督原居神荣光,

 竟在末世从天降,

 生于童女成人状;

 神性穿上血肉体,

 道成肉身何奥秘,

 甘愿作人同人住,

 以马内利是耶稣。

 甘愿作人同人住,

 以马内利是耶稣。

 三 欢迎,天来和平王!

 欢迎,公义的太阳!

 带来生命与亮光,

 使人复活,医人伤;

 虚己,撇下祂荣光,

 降生救人免死亡,

 降生使人得重生,

 降生使人能高升。

 降生使人得重生,

 降生使人能高升。

 四 万国『羡慕』,万民『望』,

 愿你安家我心房;

 女人后裔-得胜者,

 在我里面毁古蛇;

 亚当旧样全除尽,

 你的形像将我印;

 末后亚当的丰盛,

 使我变成你荣形。

 末后亚当的丰盛,

 使我变成你荣形。

 我们比较这两首诗歌,就看见达秘的诗歌比韦斯利的更高。这指明这首诗歌里所发表达秘对基督的经历,比韦斯利在他的诗歌里所发表的更高。虽然达秘和韦斯利都经历基督作公牛,但达秘的公牛比韦斯利的更大。

 我们若继续将他们对基督的经历,与诗歌第四百一十六首比较,就会看见这首诗歌所表达对基督的经历比前面两首诗歌低得多:

 一 我已相信真事实,

 我已接受主的死,

 我已经过外院子,

 阿利路亚,赞美主!

 藉主赎罪的宝血,

 我得归神成圣洁,

 不再有分于罪孽,

 阿利路亚,赞美主!

 (副)

 阿利路亚!阿利路亚!

 裂开幔子我已过,

 这里荣耀不败落!

 阿利路亚!阿利路亚!

 我今在我王的面前过生活!

 二 外层幔子我已过,

 进入头层的圣所,

 神圣供应全得着,

 阿利路亚,赞美主!

 我今与神已和谐,

 经过祭坛全圣别,

 神外世界永弃绝,

 阿利路亚,赞美主!

 三 内层幔子我也过,

 进入二层至圣所,

 来到神的施恩座,

 阿利路亚,赞美主!

 今在神前过生活,

 以神作我的居所,

 不再有己的间隔,

 阿利路亚,赞美主!

 四 我今是神的祭司,

 经过救赎才如此,

 身分地位何确实,

 阿利路亚,赞美主!

 我今是在灵里面,

 活在神的荣耀前,

 夜以继昼不间断,

 阿利路亚,赞美主!

 我们诗歌本里的诗歌,是照着神学的次序,并照着属灵的经历排列的。在我们英文诗歌本原有的一千零八十首诗歌里,大约七百首是选自许多不同的诗歌本。在这些诗歌中,关于包罗万有、延展无限的基督,基督那复合、赐生命的灵,神圣的生命,和召会,都有所缺欠。为了补上这缺欠,我们写了二百多首关于基督、那灵、生命、和召会的新诗歌。例如,请看看诗歌第三百七十八首:

 一 何等生命!何等平安!

 基督活在我的里面!

 我已与祂同钉十架,

 荣耀事实、奇妙救法!

 现在活着不再是我,

 乃是基督在我活着!

 现在活着不再是我,

 乃是基督在我活着!

 二 何等快乐!何等安息!

 基督成形在我心里!

 祂的生命、祂的性情,

 在我全人都已组成;

 我的一切全都了结,

 祂的成分作我一切!

 我的一切全都了结,

 祂的成分作我一切!

 三 何等荣耀!何等可夸!

 总叫基督照常显大!

 无论祸、福,无论生、死,

 并无一事叫我羞耻;

 任何境遇、一切事故,

 都是叫我彰显基督!

 任何境遇、一切事故,

 都是叫我彰显基督!

 四 何等结果!何等有福!

 我能活着就是基督!

 祂的心意是我爱好,

 祂的荣耀是我发表;

 无何可要、无何可宝,

 惟有基督是我目标!

 无何可要、无何可宝,

 惟有基督是我目标!

 这首诗歌的辞很简单,但关于基督作生命的经历却非常丰富。这表明主恢复里的诗歌满了真理,并且丰富的说到对基督的经历,指明我们丰富的神圣业分。

 诗歌是诗,每首诗都是作者情绪的发表。情绪一辞,意思不只是感觉,更含示领悟、领会和珍赏。我们越考虑我们的情绪,就越有负担写诗。在某首诗歌里所发表的那种情绪,就是作者对基督享受的度量,指明那位作者所经历并享受之基督的『大小』。因此,韦斯利照着他的情绪写了关于基督之成为肉体的诗歌,达秘也照着他的情绪写了关于基督之高举的诗歌。两首诗歌都是照著作者所享受基督的度量而写成的。

 在这点上,我要说到诗歌第一百一十五首,这是照着我的情绪所写关于基督之高举的诗歌:

 一 看哪,耶稣天上坐着!

 我主基督登宝座!

 祂是那人神所高举,

 荣耀、尊贵已得着。

 二 祂曾穿上人的性情,

 照神计划且死过,

 带着身体从死复活,

 仍然是人升天坐。

 三 在祂里面神降为卑,

 神来地上同人处;

 在祂里面人升为高,

 人到天上同神住。

 四 祂是真神与人调和,

 神在人里被宣告;

 祂是真人与神联合,

 人在神里得荣耀。

 五 从那升天得荣耶稣,

 降下包罗万有灵;

 耶稣身位和祂工作,

 全由这灵来证明。

 六 和那升天得荣耶稣,

 今天教会能联合;

 藉着这位耶稣的灵,

 基督肢体能同活。

 七 看哪,一人天上坐着!

 万有之主在宝座!

 这是救主耶稣基督,

 荣耀、尊贵永得着!

 我们若思想这首诗歌所说关于基督是神与人调和,祂穿上人的性情,祂照着神的计划死过,祂带着身体从死复活,祂是人升天坐,祂坐在诸天之上,并且祂得着神的荣耀为冠冕,我们就会看见,这首诗歌满了真理和光照。这首诗歌是我圣别、属天、和属灵情绪的发表;是我所认识,我所得着、经历、并享受之基督的发表。

 我们看过拈阄分美地的内在意义,乃是我们这些据有那地的人,对这一位基督各有不同的经历。现在让我们看十三至十七章里所描述关于拈阄分地的细节。

壹 尚未得为业之地


 约书亚十三章一至七节说到尚未得为业之地。约书亚年纪老迈;耶和华对他说,『你年纪老迈了,还有许多未得之地。』(1。)

 一 尚未得为业的地区

 尚未得为业的地区,包括非利士人、基述人、迦南人、和迦巴勒人并全利巴嫩之地。(2~6上。)

 二 耶和华的应许

 六节下半有耶和华的应许:祂必在以色列人面前赶出未得之地的一切居民。

 三 约书亚受吩咐,拈阄分约但河西未得之地

 耶和华嘱咐约书亚,照祂所吩咐的,将未得之地分给以色列人为业。耶和华告诉约书亚,把这地分给九个支派,和玛拿西半个支派为业。(十三6下~7,十四1~2。)

贰 约但河东之地已由摩西分给两个半支派


 约但河东之地已由摩西分给两个半支派。(十三8~13,15~32,十四3上。)

叁 利未支派没有分得土地


 利未支派没有分得土地,因为献与耶和华以色列神的火祭,是他们的产业。(十三14。)三十三节接着说,以色列的神是利未支派的产业。因此,以色列人照着耶和华所吩咐摩西的分地为业。他们没有把地分给利未人,但给他们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物。(十四4~5。)

肆 犹大支派分得之地


 约书亚十四章六节至十五章六十三节描述犹大支派分得之地。

 一 迦勒的要求

 这里说到的第一件事是迦勒的要求。(十四6~15,十五13~19。)迦勒要求得着希伯伦与山地。(十四10~15。)他的要求是照着摩西的誓言和耶和华的应许。(书十四6~9上,民十四24,三二12,申一36。)这地应许给迦勒,因为他专心跟从耶和华他的神。(书十四9下。)迦勒得着摩西和耶和华应许给他的地为业,(十五13~15,)然后迦勒的女婿得着那地区的水泉。(16~19。)

 二 美地的尽南边

 犹大支派拈阄所得之地,延伸至以东的交界,向南直到寻的旷野,就是美地的尽南边。(十五1。)

 三 一百一十二座城和属城的镇市村庄

 拈阄分给犹大支派的地,包括一百十二座城和属城的镇市村庄。(21~62。)

 四 犹大人不能赶出耶布斯人

 犹大人不能赶出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人在耶路撒冷与犹大人同住。(63。)

伍 约瑟支派分得之地


 十六至十七章描述约瑟支派分得之地。

 一 从耶利哥到伯特利,又到海为止

 约瑟的子孙拈阄所得之地,是从耶利哥到伯特利,又到海为止。(十六1~4。)

 二 约瑟次子以法莲子孙分得之地

  1 从耶利哥经过约但河,到海为止

 约瑟次子以法莲子孙分得之地,是从耶利哥经过约但河,到海为止。(5~8。)

  2 在玛拿西人的产业中,得了一些城

 另外在玛拿西人产业中,有些城邑和属城的村庄,也分给了以法莲的子孙。(9。)

  3 没有赶出住基色的迦南人

 以法莲人没有赶出住基色的迦南人。因此,迦南人住在以法莲人中间,成为作苦工的仆人。(10。)

 三 约瑟长子玛拿西分得之地

 十七章一至十八节记载约瑟长子玛拿西分得之地。

  1 玛拿西的长子玛吉分得了基列和巴珊

 玛拿西的长子玛吉分得了约但河东的基列和巴珊。(1下,5下,6下。)

  2 玛拿西其余的人分得之地

 玛拿西其余的人分得之地,南边到以法莲,西边到海,北边到亚设,东边到以萨迦。(1上,2,5下,7~10。)

  3 玛拿西在以萨迦和亚设支派的境内得了一些城和属城的乡镇

 玛拿西在以萨迦和亚设二支派的境内也得了一些城和属城的乡镇。(11。)

  4 西罗非哈的女儿要求在她们的弟兄中得产业

 玛拿西的元孙西罗非哈没有儿子,只有女儿。他的女儿要求照着耶和华所吩咐摩西的,在她们的弟兄中得产业。(书十七3~5上,6上,民二七1~11。)

  5 玛拿西人不能赶出在他们地上邑城的居民

 玛拿西人不能赶出在他们地上城邑的居民,迦南人偏要住在那地。及至玛拿西人强盛了,就使迦南人作苦工,没有把他们全然赶出。(书十七12~13。)

  6 约瑟的子孙要求更多的地

 约瑟的子孙因为族大人多,要求更多的地。约书亚鼓励他们赶出山地和其山谷的人,即使迦南人有铁车并且强盛。(14~18。)