第九篇 基遍人的得救
总纲目




壹 约但河西的诸王受到威胁,就都聚集,要与以色列人争战
贰 基遍人的诡计
 一 狡猾的欺骗以色列人
 二 以色列人与他们讲和立约,容他们活着,并没有求问耶和华
叁 以色列人发现诡计
 一 因着耶和华的信实,仍然守住他们的誓言
 二 以他们为奴仆
肆 指明耶和华使祂的选民以色列在一切迦南人眼前大有能力

 读经:约书亚记九章。

 我们研读旧约的历史和预言,需要对全本圣经,关于神为着基督与召会终极完成于新耶路撒冷的经纶,有全面的视野,完全的看见。我在本篇信息中的负担,是要将这原则应用于约书亚九章,使我们看见本章的内在意义。

 约书亚九章记载以色列人如何受基遍人的欺骗。他们受欺骗,因为他们好像一个忘记丈夫的妻子。他们在这里所作的,与夏娃在创世记三章所作的完全相同。狡猾的蛇要试诱、引诱亚当,但他不敢直接去找亚当。撒但乃是去找亚当的配偶,一个女人,因为他知道欺骗女人比较容易。(林后十一3,提前二14。)

 圣经启示,在宇宙中,在神与祂的选民之间,有神圣的罗曼史。圣经在最纯洁、圣别的意义上,记载宇宙配偶的罗曼史。这对配偶的男方是神自己,女方是神所救赎的人,是团体的人。圣经给我们看见,我们这班神的选民是祂的妻子,在祂与我们之间,必有基于相互之爱的婚姻联结。所以,宇宙是结婚礼堂,就是丈夫-那经过过程并终极完成之三一神,与蒙救赎、得重生、被圣别、被变化、并得荣耀之三部分人,结为婚配的地方。丈夫是三一的,妻子是三部分的,因此他们彼此非常相配,一同活着,在整个宇宙中作独一的配偶。这罗曼史,这婚姻生活的终极完成,见于启示录二十一至二十二章,这两章我们需要一读再读,直到我们清楚看见这对宇宙配偶的婚姻生活。

 这神圣的罗曼史一再启示在全本圣经中。人堕落以后,神拣选一个人,就是亚伯拉罕。这人同着祂一切的后裔,(包括犹太人和外邦人,)成了神的妻子。在旧约里,神常说到祂自己是丈夫,祂的子民是妻子。(赛五四5,六二5,耶二2,三1,14,三一32,结十六8,二三5,何二7,19。)至终,圣经结束于新耶路撒冷,就是神选民在新天新地里的终极完成,作宇宙的妻子,直到永远。(启二一9~10。)

 在杰里迈亚二章二节,耶和华对以色列说,『你…订亲时的爱情,…我都记得。』(另译。)这里有一段『订亲』的时期,就是神追求以色列的时候。神将以色列从埃及领到西乃的时候,以色列必定『爱上』了这宇宙的男人,这独一的英雄。无论以色列想要什么,祂都能作。他们所需要的,祂都有。祂有智慧、才干、才能、力量、权能、能力和权柄,作一切事。祂似乎对以色列说,『我对你是独一的,我对你也是丰足的。我既是上好的一位,你就不该去找别人,只要接受我。我是爱的一位,你是我所爱的。』我信当以色列到达西乃山,就定意要『嫁给』这一位。

 他们在西乃山结婚,成为配偶,一同往前。无论他们往那里去,他们都是同行的配偶-丈夫与妻子,三一神与祂的选民,行走如同一人。那是一幅神人的图画,部分是神,部分是人。神的那部分是丈夫,人的那部分是妻子。

 妻子绝不该离开她的丈夫;她该一直依赖他,并与他是一。撒但来引诱夏娃时,她若守住这原则,就会跑开,到她丈夫那里去。那是她的保护,她的防卫。

 假定我是妻子,一个贫穷的女人到我这里来求些帮助,我这妻子可否凭自己为这贫穷的女人直接作什么?因着这是微不足道的事,所以我可能给她一点钱或食物,而没有为这事问我的丈夫。这就是约书亚九章所发生的事。基遍人到以色列这里,好像贫穷的女人来到富有、高尚之家的贵妇这里。以色列这妻子该到她丈夫那里去,问问祂这件事。但以色列『并没有求问耶和华』。(14。)以色列受基遍人的欺骗,就与他们立了约。一旦以色列人立了这约,指着耶和华的名向基遍人起誓,约就无法改变,以色列人就无法害基遍人。

 真实的婚姻生活,乃是妻子与她的丈夫同活,一直与他是一。这就是说,要有美好的婚姻生活,惟一的路是妻子与丈夫是一。然而,以色列这亲爱的妻子,从未学习在这事上养成习惯。他们在艾城遭遇失败,就学了与主是一的功课,但他们仍没有完全学会。在九章基遍人以不同的方式到他们这里来。艾城的人猛烈的与以色列争战,而基遍人乃是到他们这里来,乞求作他们的仆人。结果以色列这独立、个人主义的妻子就受了欺骗。她没有保护,没有防卫。由本章我们需要学习,我们作主的妻子,该一直与祂是一。这是约书亚九章的内在意义。

 我们既看见了本章的内在意义,就可继续来看本章所说关于基遍人的得救。

壹 约但河西的诸王受到威胁,就都聚集,要与以色列人争战


 约但河西住山地、低原、并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王,受到威胁,就都聚集,要与以色列人争战。(1~2。)

贰 基遍人的诡计


 三至十五节给我们看见基遍人的诡计。

 一 狡猾的欺骗以色列人

 基遍人狡猾的欺骗以色列人。(3~13。)他们假充使者,拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋,驮在驴上,将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们所带的饼都是干的、长了霉的。他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说,『我们是从远方来的;现在求你与我们立约。』(6。)以色列人对这些希未人说,『只怕你们是住在我们中间的。我们怎能和你们立约?』(7。)他们对约书亚说,他们愿作以色列人的仆人。约书亚问他们是什么人,是从那里来的;他们就回答说,他们从极远之地而来,他们听见了耶和华的名声,和祂在埃及,并祂向两个亚摩利王,就是希实本王西宏,和巴珊王噩,所行的一切事。他们继续说,他们的长老和他们那地的一切居民对他们说,要带着食物,去迎接以色列人,对他们说,『我们愿作你们的仆人。现在求你们与我们立约。』(11。)他们声称,他们的饼原是热的,现在都长了霉;他们的皮酒袋原是新的,现在都已经破裂;他们的衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。由此我们看见,基遍人非常狡猾的行事。

 二 以色列人与他们讲和立约,容他们活着,并没有求问耶和华

 以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着。不但如此,会众的首领,也向他们起誓。(14~15。)

叁 以色列人发现诡计


 至终以色列人发现基遍人的诡计。(16~27。)以色列人与他们立约之后,过了三天,才听说他们是近邻,住在以色列人中间的。(16。)

 一 因着耶和华的信实,仍然守住他们的誓言

 以色列人因着耶和华的信实,仍然守住他们的誓言。(16~20,22~25。)以色列人到了基遍的城邑,因为会众的首领,已经指着耶和华以色列的神向他们起誓,因此以色列人不击杀他们。会众向以色列首领发怨言,他们就告诉会众,因为他们已经指着耶和华向基遍人起誓,所以就不能害他们。他们容基遍人活着,免得有忿怒因他们向基遍人所起的誓,临到他们身上。

 约书亚召了基遍人来,问他们为什么欺哄以色列说,他们离以色列甚远,其实他们住在以色列中间。基遍人告诉约书亚,他们知道耶和华以色列的神曾吩咐祂的仆人摩西,把这全地赐给以色列,并灭绝这地的一切居民。他们说,『所以我们为你们的缘故,甚怕丧命,就行了这事。现在我们在你手中,你以怎样待我们为善为正,就怎样作吧。』(24下~25。)

 二 以他们为奴仆

 约书亚救基遍人脱离以色列人的手,以色列人就没有杀他们。约书亚以基遍人为奴仆-为全会众、为神的殿、并为耶和华的坛,作劈柴挑水的人。(21,23,26~27。)

肆 指明耶和华使祂的选民以色列在一切迦南人眼前大有能力


 这段基遍人得救的记载,指明耶和华已使祂的选民以色列在一切迦南人眼前大有能力。