第三十篇 摩西的祝福与摩西的死,以及他的继承人
总纲目




壹 摩西的祝福
 一 引言
 二 祝福
  1 论流便
  2 论犹大
  3 论利未
   a 愿耶和华的土明和乌陵,都在祂的虔诚人那里
   b 利未人要将耶和华的典章指示雅各,将祂的律法指示以色列
   c 愿耶和华祝福他的力量,悦纳他手中的工作
  4 论便雅悯
  5 论约瑟
   a 愿他的地蒙耶和华祝福
   b 满有威严,他的角是野牛的角
  6 论西布伦和以萨迦
  7 论迦得
  8 论但
  9 论拿弗他利
  10 论亚设
 三 结语
  1 没有谁像耶书仑的神
  2 亘古的神是他们的居所
  3 在他们面前撵出仇敌
  4 以色列安然居住
  5 以色列是快乐的
贰 摩西的死,以及他的继承人
 一 摩西的死
  1 耶和华告诉摩西,要上亚巴琳山中的尼波山,观看迦南地,并且死在山上
  2 远远的观看那地
  3 摩西登上尼波山,耶和华把全地都指给他看
  4 摩西死在摩押地,正如耶和华所说的
  5 摩西死的时候,年一百二十岁
  6 以色列人为摩西哀哭
 二 摩西的继承人
  1 约书亚被智慧的灵充满
  2 以后以色列中再没有兴起申言者像摩西的
叁 申命记所含示四件特别的事
 一 神行政的对付
 二 以色列人的顽梗
 三 摩西的性格
 四 基督的独特

 读经:申命记三十三章一至二十九节,三十二章四十八至五十二节,三十四章一至十二节。

 在这篇总结的信息中,我们要来看摩西的祝福(申三三1~29)与摩西的死,以及他的继承人。(申三二48~52,三四1~12。)

壹 摩西的祝福


 三十三章一至二十九节是摩西的祝福。年轻人无心祝福别人,成熟的人总是在谈话末了给人祝福。

 一 引言

 一至五节是引言。一节说这是神人摩西,在未死之先,为以色列人所施的祝福。在这引言里,摩西说耶和华来临,向以色列人如晨光显现,带着烈火的律法临近他们;祂疼爱百姓,百姓都在祂手中,坐在祂脚下,领受祂的言语;有律法吩咐他们,作他们的基业,祂在他们的会众中为王。(申三三2~5。)

 二 祝福

 六至二十五节乃是祝福。这里摩西的话是一种带着祝福的预言。

  1 论流便

 流便是雅各的长子,应当承受长子的名分,但他犯了罪,失去了长子名分。因着那罪,流便支派几乎减为无有。但摩西满了怜悯,他祷告说,愿流便活着不至死亡,人数不至稀少。(申三三6。)这就是说,临到流便的祝福,乃是繁增之福。

  2 论犹大

 论到犹大,(申三三7,)摩西祈求说,愿耶和华听犹大的声音,领他归于本族。这是为犹大这习于为百姓争战之支派的祷告,要把他从战场带回来。在七节,摩西接着说,犹大曾用手为百姓争战。那些这样争战的,包括迦勒和大卫。至终,摩西祷告,愿耶和华帮助犹大攻击他的对头。仇敌来自外面,对头起自里面。比如,押沙龙乃是大卫的对头。

  3 论利未

 论利未的祝福非常丰富。(申三三8~11。)

   a 愿耶和华的土明和乌陵,都在祂的虔诚人那里

 首先,摩西说,愿耶和华的土明和乌陵,都在祂的虔诚人那里,耶和华在米利巴水曾试验他。他论自己的父母说,『我未曾看见;』他也不承认弟兄,也不承认自己的儿女;这是因利未人谨守耶和华的话,护卫祂的约。(申三三8~9。)这指明利未人所顾到的,不是他的亲属,乃是神的权益。

   b 利未人要将耶和华的典章指示雅各,将祂的律法指示以色列

 其次,摩西说,利未人要将耶和华的典章指示雅各,将祂的律法指示以色列。他们还要把香焚在耶和华面前,把全牲的燔祭献在祂的祭坛上。(申三三10。)香坛是在会幕里面,献祭的坛是在外面。利未人要在这两个坛那里事奉神。

   c 愿耶和华祝福他的力量,悦纳他手中的工作

 第三,摩西愿耶和华祝福利未人的力量,悦纳他手中的工作;(申三三11上;)那些起来攻击他和恨他的人,愿耶和华刺透他们的腰,使他们不得再起来。(申三三11下。)

  4 论便雅悯

 论便雅悯,(申三三12,)摩西说,『耶和华所爱的,必在祂身边安然居住。』这是地理位置的关系,指明便雅悯与神居所的所在地耶路撒冷很近,因而成为神的邻舍。他要因神安然居住,神要『终日遮蔽他。』不仅如此,神要住在便雅悯两肩之中。按照地理,便雅悯像两个肩膀,耶路撒冷就在这两肩之中。

  5 论约瑟

 十三至十七节是论约瑟的丰富祝福。

   a 愿他的地蒙耶和华祝福

 摩西祝福约瑟说,愿他的地蒙耶和华祝福,得天上的美物、甘霖,以及地里所藏的泉水;得太阳晒熟的美果,月亮所出产的美物,得上古之山的至宝,永世之岭的美物;得地和其中充满的美物,并那住在荆棘中者的喜悦。(申三三13~16上。)『那住在荆棘中者』一辞是指神,祂在出埃及三章曾于焚烧的棘荆中向摩西显现。摩西愿这一切的祝福都临到约瑟的头,临到那与弟兄迥别之人的头顶。(申三三16下。)约瑟从弟兄中分别出来,被带到埃及,为要成就神的定旨。

   b 满有威严,他的角是野牛的角

 约瑟像头生的公牛,满有威严,他的角是野牛的角,(申三三17上,)用以抵触万邦,直到地极。(申三三17中。)

 十七节下半说,『这角是以法莲的万万,玛拿西的千千。』以法莲和玛拿西是约瑟的两个儿子。这里题到他们,指明约瑟支派至终要领受长子名分的双分祝福。流便失去了长子名分,但其中的一分-双分地土-却归给约瑟。君王职分归给了犹大,祭司职分归给了利未。

  6 论西布伦和以萨迦

 十八至十九节是论西布伦和以萨迦的祝福。十八节说,『西布伦哪,你出外可以欢喜。以萨迦阿,在你帐棚里可以快乐!』这『出外』应验于主对门徒的差遣。奉差遣出去,使万民作主门徒的使徒中,大多来自加利利境内的西布伦。

 西布伦和以萨迦要将万民召到山上,在那里献公义的祭;因为他们要吸取海里的丰富,并沙中所藏的珍宝。(申三三19。)这指明西布伦和以萨迦要靠近海。

  7 论迦得

 在二十至二十一节,摩西祝福迦得支派。因为迦得这支派相当小,所以摩西说,『使迦得扩张的,应当称颂。』(申三三20上。)神是那使这支派扩张的,这支派要刚强善战。这由『迦得住如母狮,他撕裂膀臂,连头也撕裂』这话所指明。(申三三20下。)

 迦得将上好的地段归了自己,因在那里有颁布律法者的分存留;(申三三21上;)他与百姓的首领同来;他施行耶和华的公义,并耶和华与以色列所立的典章。(申三三21下。)这指明在迦得的民中,有人认识神的律法和典章。

  8 论但

 论但的话启示,摩西并不十分在意这支派。在二十二节,摩西只说,但为小狮子,从巴珊跳出来。

  9 论拿弗他利

 摩西祝福拿弗他利,(申三三23,)说这支派要饱受恩惠,满得耶和华的福。拿弗他利要得海(西方)和南方为业。按照马太四章十三至十六节,主耶稣应验了以赛亚九章一至二节的预言,来到近海的西布伦和拿弗他利一带。至终,藉着福音的传扬,那些出于拿弗他利的,得着了地中海。你若研读召会历史,会看见沿地中海一带,有多处为主所得着。

  10 论亚设

 在申命记三十三章二十四至二十五节,我们看到论亚设的祝福。摩西宣告,愿亚设蒙福胜过众子,得他弟兄的喜悦,他的脚蘸在油中。(申三三24。)亚设的脚蘸在油中,意思就是他很富足,满了地的出产。不仅如此,亚设的门闩是铁的、铜的;他的日子如何,他的力量也必如何。(申三三25。)

 三 结语

 二十六至二十九节是摩西祝福的结语。这不是对某一支派的祝福,乃是对全以色列民的祝福。

  1 没有谁像耶书仑的神

 首先,摩西说没有谁像耶书仑(以色列)的神,祂驾行诸天作他们的帮助,凭其威荣,横越穹苍。(申三三26。)

  2 亘古的神是他们的居所

 第二,亘古的神是他们的居所,祂永远的膀臂在他们以下。(申三三27上。)神是他们的居所,他们要住在祂里面,祂永远的膀臂必在他们以下。

  3 在他们面前撵出仇敌

 神在他们面前撵出仇敌,说,『毁灭罢!』(申三三27下。)神要撵出仇敌,然后交由百姓毁灭。

  4 以色列安然居住

 因着以上的祝福,以色列人就安然居住,雅各的泉源,独居五谷新酒之地,他的天也滴甘露。(申三三28。)

  5 以色列是快乐的

 在二十九节,摩西宣告以色列的快乐,说,『以色列阿,你是快乐的,谁像你这蒙耶和华拯救的百姓?祂是你的盾牌帮助你,是你威荣的刀剑。你的仇敌必向你屈身,你必踏在他们的高处。』这是对全以色列民整体的祝福。

贰 摩西的死,以及他的继承人


 申命记三十二章四十八至五十二节,三十四章一至十二节,论到摩西的死,以及摩西的继承人。

 一 摩西的死

  1 耶和华告诉摩西,要上亚巴琳山中的尼波山,观看迦南地,并且死在山上

 耶和华告诉摩西说,他要上亚巴琳山中的尼波山,在摩押地,与耶利哥相对,观看迦南地,并且死在山上。(申三二48~50上。)他要收归他的列祖,像他哥哥亚伦死在何珥山上,收归他的列祖一样。(申三二50下。)摩西要死在尼波山上,因为他在加低斯的米利巴水那里,在以色列人中向耶和华不忠信,因为他在以色列人中没有尊耶和华为圣。(申三二51。)

  2 远远的观看那地

 摩西可以远远的观看那地,却不得进去。(申三三52。)

  3 摩西登上尼波山,耶和华把全地都指给他看

 摩西登上尼波山,耶和华把全地都指给他看,对他说,『这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地。』(申三四1~4。)

  4 摩西死在摩押地,正如耶和华所说的

 耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。(申三四5。)耶和华将他埋葬在摩押地,伯毘珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的葬地。(申三四6。)摩西死后,神立即埋葬他,祂这样作有其特殊目的。我们相信主耶稣变化形像时,与祂一同显现的摩西和以利亚,(太十七1~3,)必是启示录十一章里所说的两个见证人。

  5 摩西死的时候,年一百二十岁

 摩西死的时候,年一百二十岁,眼目没有昏花,精神没有衰退。(申三四7。)祂的精神像年轻人一样。

  6 以色列人为摩西哀哭

 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。(申三四8。)

 二 摩西的继承人

  1 约书亚被智慧的灵充满

 约书亚因摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,按着耶和华吩咐摩西的而行。(申三四9。)我们由此可见,一切都按良好的秩序而行。

  2 以后以色列中再没有兴起申言者像摩西的

 以后以色列中再没有兴起申言者像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及行各样神迹奇事,又在以色列众人面前显大能的手,行一切大而可畏的事。(申三四10~12。)

 摩西的伟大有三个原因。首先,他是面对面与神说话的,没有别的人像他这样。第二,他在埃及和旷野行了许多神迹奇事。第三,他写了创世记、出埃及记、利未记、民数记、和申命记这五卷书。

 摩西在敬拜神和人类的文化上,都是伟大的。许多西方国家的律法,都是以摩西的律法为基础。甚至罗马的律法也是根据摩西律法的原则。所以,摩西对西方文化有很大的影响。西方的文化和人文得以保存并维持,大大得力于摩西的律法。

叁 申命记所含示四件特别的事


 在我们结束申命记生命读经以前,我们要指出这卷书所含示四件特别的事。

 一 神行政的对付

 申命记所含示的第一件事,就是神行政的对付,这对付乃是智慧的、慈爱的、同情的、忍耐的、有定旨的、且是成功的。

 二 以色列人的顽梗

 这卷书所含示的第二件事,就是以色列人的顽梗,他们的顽梗与神的主宰相对,为要显明神的智慧,完成神的经纶。

 三 摩西的性格

 申命记所含示的第三件事,就是摩西的性格;他乃是有经历的、成熟的、慈爱的、关切的、忠信的、温和的。

 四 基督的独特

 第四,申命记含示了基督的独特。基督是独特的:祂是神独一的申言者,作了神圣的出口;祂是独一的话,是神圣丰富的具体化身现;祂是独一的美地,作了神圣的目标。

 申命记里一切的话-诫命、律法、律例、典章、判决、警告、劝戒、祝福、和咒诅-都是神的呼出,而神的呼出是完全具体化在基督里。我们读这卷书时,需要吸入神所呼出的一切。我们这样作,就会蒙光照,但这不是最主要的。主要的乃是我们藉着吸入这卷书里神圣的气,就享受到基督,这神圣之气的具体化身。我们越接受说话之神的气,就越享受到基督。我们享受的这位基督,乃是神独一的申言者,是独一的话作了我们完成神所要之事的凭借,是独一的美地作了神圣的目标。在这卷书里,基督乃是独一的申言者、独一的话、和独一的目标。