第二十六篇 申命记里的基督-石碑、祭坛与供物
总纲目




一卷论到基督的书
写着神要求的石碑
祭坛在石碑旁边
供物满足神的要求
美妙的景象
美地的入口

 读经:申命记二十七至二十八章。

一卷论到基督的书


 在本篇信息中,我们要简述申命记中所启示的基督。申命记是一卷论到基督的书。这卷书,包括二十七、二十八章在内,其中心点不是律法,乃是基督。

写着神要求的石碑


 在二十七章一至七节,摩西吩咐以色列人立巨石,筑祭坛,并在这祭坛上献燔祭和平安祭。在他们过约但河,进入耶和华所赐给他们之地的那日,在美地的入口,他们要立起大石头,墁上石灰,将十诫写在其上。这些石头可视为石碑。在这石碑旁边要筑一座祭坛。这样,就设立了两样东西:石碑和祭坛。

 写在石碑上的十诫,乃是神的要求。十诫既是神的要求,就是神自己的彰显,描绘出神的所是。十诫特别启示神是爱、光、圣、义。因此,在美地入口处的石碑,实际上就是神自己。神站在那里,向以色列人启示祂自己,让他们知道祂的要求。神按着祂的所是有所要求,百姓必须满足这些要求。

 在此我要再次强调,因着申命记是一卷论到基督的书,所以我们在读的时候,应当把『律法』和『诫命』这两个辞领会为『基督』石碑也就是基督。我们已经看见这石碑就是神;现今我们需要看见,这位神乃是具体化身在基督里。这就是说,在美地入口立在百姓面前的那一位,乃是作神具体化身的基督。基督站在他们面前,向他们显示祂的所是,并基于祂的所是,向他们有所要求。

祭坛在石碑旁边


 为什么要在石碑旁边筑一个祭坛呢?我们需要祭坛,因为我们构不上石碑上所写的要求。这指明要我们与基督相配是不可能的。基督就是神,乃是圣别、公义的,也是满了爱和光的。我们配不上祂。所以,我们需要祭坛,也就是说,我们需要十字架。

 我不说祭坛就是石碑,因为祭坛乃是焚烧供物献给神作祭物的地方。这位神对百姓有所要求,祭物的焚烧满足了这位要求的神。

供物满足神的要求


 焚烧在祭坛上当作祭物使神满足的供物,表征基督。一面,基督是要求者;另一面,基督乃是达到并满足这些要求者。我们无法达到祂的要求,但祂自己来成为我们的代替以顶替我们,并满足祂对我们的要求。这启示祂乃是要求者,也是成全者。

美妙的景象


 今天在宇宙中有一幅美妙的景象,向我们揭示了基督。我们读申命记二十七章,思想石碑、祭坛和供物的时候,就可以看见这幅美妙的景象。首先,在这幅景象中,我们看见作神具体化身的基督,按着祂的所是,带着祂的要求,站在我们面前。其次,我们看见表征基督十字架的祭坛。因着我们无法满足祂的要求,祂就来作我们的救赎主,成为在十字架上为我们受咒诅的一位。(加三13。)因此,要求者就是成全者。当这一位被钉十字架时,祂就作为祭物被火烧尽,以满足神,并达到神的要求。

 这幅美妙的景象在全宇宙中是独一的。在这幅景象中,有石碑和祭坛,这就是说,有要求者,也有成全、满足者。这位要求的神成为肉体而来,作我们的救赎主,就是满足要求者。祂藉着成为肉体,穿上了肉体,又在肉体里到十字架上,带着肉体死在那里,以满足神的要求。(罗八3~4。)现在我们看到石碑,也能看到祭坛,其上有焚烧的供物以满足石碑上所写的。这意思就是:在这幅美妙的景象中,我们看到要求的神,也看到救赎主;这位救赎主一点不差就是要求的神自己。

美地的入口


 这幅有石碑、祭坛、和供物的美妙景象,乃是我们进入美地的入口。这幅景象启示:我们乃是藉着石碑、祭坛和供物,就是藉着要求的神、基督的十字架、和作供物的基督自己,才得以进入美地。我们也是藉着石碑、祭坛和供物,才得以领受神在基督里所给我们的一切祝福。这一切的祝福实际上就是经过过程,具体化身在基督里的三一神自己。

 我盼望所有的圣徒都看见这幅奇妙的景象。我们都要看见,这带着要求站在我们面前的一位,乃是在基督里的三一神,而祭坛乃是基督的十字架,并且就如供物所表征的,基督乃是我们的救赎主。祂这成全者作了祭物,『焚烧』在十字架上,以满足那要求者。愿我们都看见这幅有石碑、祭坛、和供物的美妙景象。我们若有这异象,就必会说,『阿利路亚!为着神,为着基督的十字架,为著作我们救赎主并代替的基督,赞美主。』