第二十三篇 律法的重申(十六)
总纲目




 十八 关于保持营地洁净
 十九 关于妓女和娈童
 二十 关于邻舍的出产
 二一 关于新娶妻的人
 二二 关于痲疯
 二三 不可忘记将亚玛力人的名号涂抹
 二四 对以色列人这一段话的结语
 二五 在这一段话里所含示支配人行事为人的原则
 二六 所有重申的律例、典章,说出以色列人这位伟大的神,是何等细致、柔和、体贴、并同情

 读经:申命记二十三章九至十四节,十七至十八节,二十四至二十五节,二十四章五节,八至九节,二十五章十七至十九节,二十六章十六至十九节。

 本篇是论到律法重申的末篇,我们要再说一点一般的律例和典章。

 十八 关于保持营地洁净

 申命记二十三章九至十四节说到保持营地的洁净。以色列人扎营前去攻打仇敌的时候,要避开各样的脏物,特别是身体的排泄物。(申二三9~13。)因为耶和华他们的神在他们营中行走,要救护他们,将仇敌交给他们,所以他们的营地要圣别。(申二三14。)这指明今天在召会这为神争战的营中,凡事都必须洁净。

 营乃是为着争战而形成为军队的一群人。营若不洁净且无秩序,军队怎能争战?军队能否争战,在于军队里的人怎样照顾营地。一个洁净、有秩序的营,显示那是一支强而训练有素的军队。今天我们乃是神的军队,必须保持营地洁净、秩序良好。这是对我们的训练与纪律,使我们能争战。

 十九 关于妓女和娈童

 以色列的女子中不可有妓女,以色列的男子中不可有娈童。(申二三17。)娼妓所得的钱,或娈童所得的价,不可带入耶和华的殿还愿,因为这两样都是耶和华所憎恶的。(申二三18。)这里的娈童一辞,是指男妓或同性恋者。

 二十 关于邻舍的出产

 以色列人进了邻舍的葡萄园,可以随意吃葡萄,只是不可装在器皿中。(申二三24。)他们若把葡萄装在器皿中,就是贪心。同样的,他们进了邻舍站着的禾稼,可以用手摘穗子,只是不可用镰刀割取禾稼。(申二三25。)割取禾稼也显示他们是贪心的。这些经节指明我们只可顾到需要,但不该贪心。我们对各样事物的寻求,都要学习有节制。

 二一 关于新娶妻的人

 二十四章五节说到新娶妻的人。人若新娶妻,不可随军出征,也不可托他办理公事。他可以免役在家一年,使他所娶的妻子欢乐。这里所显示的关切,非常有人性。

 神喜欢看见男女有婚姻的结合,好生育后代。婚姻是为着人类的生存和繁殖。所以,我们必须尊重婚姻,不能加以破坏婚姻。神鼓励我们结婚,任何可能破坏婚姻的,都是神所恨恶的。

 神乐于看到青年人在婚姻中结合,更乐于见到他们生育。神创造人之后,立即嘱咐人要『生养众多,遍满地面。』(创一28。)就是要以人类充满地面。这指明我们需要按照神目的,并为着神的目的,正确的结婚。神设立婚姻的的目的,是要用我们维持人类在地上的生存。甚至在今天这世代的末了,神仍需要更多的人。有些夫妇不想要小孩,因为他们不想受搅扰。这不是神的作法。神的作法是要人结婚并生育。

 神也要我们在召会生活中,传福音使罪人得救、重生,而繁殖扩增。我们若在属灵一面不生育,这在神眼中乃是羞耻的。神恨恶人不生育、不结果子。祂乐于看见我们在属灵一面多产、多结果子。

 二二 关于痲疯

 关于痲疯,以色列人要谨慎,照祭司利未人所指示他们的一切,尽力谨守遵行;神怎样吩咐祭司,他们就要怎样遵行。(申二四8。)以色列人当记念他们出埃及后,在路上耶和华他们的神向米利暗所行的事。(申二四9。)(关于米利暗一事的细节,请参看民数记十二章的生命读经。)

 二三 不可忘记将亚玛力人的名号涂抹

 以色列人要记念他们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样,趁他们疲乏困倦,击杀他们后边软弱的人。(申二五17~18。)亚玛力人并不敬畏神,是神百姓最大的仇敌,阻挠他们走神的路,攻击年幼和软弱的,和那些困乏疲倦无法继续行程的。所以,当耶和华以色列人的神使他们脱离一切的仇敌,在神所赐为业的地上得享安息时,他们要将亚玛力人的名号从天下涂抹了,他们不可忘记这事。(申二五19。)

 亚玛力人表征我们的肉体。最敌挡神的路的,就是我们的肉体。所以,肉体必须彻底受对付。这就是将亚玛力人的名号从天下涂抹的属灵意义。

 二四 对以色列人这一段话的结语

 二十六章十六至十九节是对以色列人这段话的结语。从十四至二十六章,摩西用了十三章来重申律法连同一些律法的发展。当日,就是摩西完成律法的重申那日,耶和华以色列人的神吩咐他们遵行这些律例、典章;他们要全心、全魂,谨守遵行。(申二六16。)当日他们宣告耶和华是他们的神,他们要行在祂的道路上,谨守祂的律例、诫命、典章,并听从祂的话。(申二六17。)这宣告实际上乃是许愿。不仅如此,当日耶和华照祂所应许他们的,也宣告他们是祂的子民,作祂特有的产业,他们要谨守祂的一切诫命。(申二六18。)这里我们看到要作神特有的产业,条件就是谨守祂的一切诫命。神也宣告,祂必使以色列人得称赞、名声、尊荣,超乎万民之上,并照祂所说的,使他们作圣别的子民,归耶和华他们的神。(申二六19。)

 二五 在这一段话里所含示支配人行事为人的原则

 在这段律法的重申里,含示了五项支配人行事为人的原则:(一)对神,要圣别并敬畏;(二)对自己,要公义并纯洁;(三)对别人,要仁慈并宽大;(四)对动物,要宽待并同情;(五)对魔鬼,要拒绝并分开。

 这五个原则在五方面-对神、对自己、对别人、对动物、对魔鬼-支配我们的行事为人。对神,我们总该圣别且敬畏。我们该敬畏神,并要分别,圣别,归祂作圣别的子民。对自己,我们该公义且纯洁。这就是说,我们该公正且严格,不松懈。对自己,我们要严格,但对别人,我们该仁慈并宽大,总愿意给人。对动物,我们该宽待并同情。我们若能同情动物,就能且会同情人。那些对动物仁慈的,我们就有把握说,他们对我们也会仁慈。有些人恨恶、虐待动物;这样的人遇到狗猫,会恶劣的对待。我总是远离这类人,因为我知道虐待动物的人,也会恶待人。最后,对魔鬼,我们该拒绝并分开。我们必须拒绝仇敌撒但,与他隔离。我相信我们若凭神圣的生命实行这些原则,我们这人会不一样。

 二六 所有重申的律例、典章,说出以色列人这位伟大的神,是何等细致、柔和、体贴、并同情

 我们若将申命记与出埃及记、利未记、民数记相比较,就看见在申命记中摩西所重申的律法、律例、典章是一样的,但他的重申有延伸、附加、并发展。所有重申的律例、典章,带着新的发展,详尽的说出这位伟大的神,是何等的细致、柔和、体贴、并同情。这指明申命记这卷书很特别的启示出神的所是。在本书所显示的神,不仅是慈爱、怜悯、并恩慈,也是细致、柔和、体贴、并同情。这就是我们的神。