第十五篇 律法的重申(八)
总纲目




  4 任希伯来仆婢自由
   a 仆人服事六年后,要让他们自由
   b 主人让仆人自由的时候,不可使他们空手而去,乃要丰丰足足的给他们
   c 仆人若因爱主人和主人的家,不愿离开主人出去,他们的耳朵就要被刺透,永远作仆人
   d 主人让仆人自由的时候,不可看为难事 
  5 照顾逃跑的奴仆
   a 以色列人不可将逃脱主人的奴仆交付他的主人
   b 要让奴仆与以色列人同住,在以色列城邑中要任他选择地方居住 
  6 不可向弟兄收利息
  7 拿人的手磨石或上磨石作抵押
  8 关于向借贷的人拿抵押
   a 借主不可进借贷之人的家,乃要站在外面
   b 借主在日落之前把抵押归还
  9 关于给穷乏雇工的工价
  10 记念寄居的和孤儿寡妇的需要
   a 以色列人不可向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直,也不可拿寡妇的衣服作抵押
   b 不可回去收取田里忘记拿取的禾捆,乃要留给寄居的和孤儿寡妇
   c 打下橄榄树的果子后,不可再去查看
   d 割取葡萄园的葡萄时,所剩的不可再割

 读经:申命记十五章十二至十八节,二十三章十五至十六节,十九至二十节,二十四章六节,十至十五节,十七至二十二节。

 本篇信息仍是一般律例和典章的重申,我们要进一步来看关于帮助缺乏的人。

  4 任希伯来仆婢自由

 申命记十五章十二至十八节说到任希伯来仆婢自由。这仆婢乃是神子民中的一个,只是卖了自己作别人的奴仆。

   a 仆人服事六年后,要让他们自由

 『你弟兄,无论是希伯来男人或女人,若被卖给你,他要服事你六年,到第七年就要让他自由。』(申十五12。)希伯来仆人服事六年以后要让他自由,因为神是安息的神。祂六天完成了创造的工,就在第七天安息了。(创二2。)神所创造的人,也要六天工作,在第七天安息。在申命记十五章十二节,作工一段时间要安息的原则,也应用在希伯来仆人身上。我们由此看见神不仅有智慧,也对人有同情。神关心人,顾到人。

   b 主人让仆人自由的时候,不可使他们空手而去,乃要丰丰足足的给他们

 『你让他自由的时候,不可使他空手而去。要从你羊群、禾场、酒醡之中,丰丰足足的给他;耶和华你的神怎样祝福你,你也要照样给他。』(申十五13~14。)神不是缺乏的神,乃是丰富、富庶、富余的神。为这缘故,主人要丰足的供应那得自由的仆人。

   c 仆人若因爱主人和主人的家,不愿离开主人出去,他们的耳朵就要被刺透,永远作仆人

 『他若对你说,我不要离开你出去,因他爱你和你的家,且因在你那里很好,你就要拿锥子,将他的耳朵在门上刺透,他就要永远作你的仆人。你待婢女也要这样。』(申十五16~17。)这是我们作主耶稣之奴仆的绝佳预表。我们爱祂,爱祂的家,不要离开祂,就告诉祂我们要留下来永远服事祂。我们这样甘心乐意的奉献给主耶稣,祂永不拒绝,祂总是接纳。然后祂会拿『锥子』将我们的『耳朵』(代表我们)在门上(代表神)刺透。因此耳朵就与门成为一,耳朵与门就有很多交通。从那时起,在我们与主的关系中,我们有了听话的耳朵。我们是在门那里,等候听主人的声音,并且事奉祂。

 所有全时间者的耳朵,都被主用『锥子刺透』了。我们可以说,他们的耳朵已被『钉』在门柱上。现在他们的耳上有一个洞。这个洞不是为着戴耳环装饰自己,乃是为着事奉,因为事奉需要有听话的耳朵。我们若有听话的耳朵,就没有任何事使我们离开主人了。

 主耶稣作神的仆人,祂的耳朵是用锥子刺透了的。(赛五十5。)祂耳朵上有一个洞,所以祂与祂所事奉的父神之间,有彻底的交通。我们的光景也该是这样。

 希伯来的仆人要永远作他主人的仆人,意思就是他放弃自己的自由,不再有自由了。六年的末了,仆人有自由出去,然而一旦他决定留下,耳朵用锥子刺透了,他就再也没有自由离开了。我能见证,我作主的仆人,我看自己是没有自由,没有将来的。实在说来,我是『完了,』因为我的耳朵已经被我的神钉在门柱上了。我盼望年轻人对自己有这种感觉,会说,『我永远属于主耶稣,我的耳朵已经钉在祂的门柱上了,我已经放弃我的自由了。』

   d 主人让仆人自由的时候,不可看为难事 

 『你让他自由的时候,不可看为难事,因为他服事你六年,为你省了双倍雇工的工价;耶和华你的神必在你所作一切事上,祝福你。』(申十五18。)主人可能觉得损失了买仆人的价银,又损失了仆人本身。这使他为难。摩西这老人必定很认识人性,所以嘱咐主人不可看仆人得着自由为难事。他们不可贪婪或悲伤,却要高兴,看见仆人为他们省了许多任务价,并且耶和华他们的神必定祝福他们。 

  5 照顾逃跑的奴仆

 在二十三章十五至十六节,摩西说到照顾逃跑的奴仆。

   a 以色列人不可将逃脱主人的奴仆交付他的主人

 『若有奴仆脱了主人的手,逃到你那里,你不可将他交付他的主人。』(申二三15。)神不容许以色列人将逃跑的仆人交付他的主人,这与我们的想法相反。反之,奴仆所往之处,那里的人要帮助奴仆。

   b 要让奴仆与以色列人同住,在以色列城邑中要任他选择地方居住 

 『他必在你那里与你同住,在你的城邑中,要任他选择所喜悦的地方居住;你不可欺负他。』(申二三16。)按照神的安排,奴仆似乎有权利逃跑,且可以居住在自己选择的地方。这启示我们的神有何等的心肠。神的心总是乐意赦免并释放,不是要定罪。这指明我们该有这样的心肠,赦免我们在主里的弟兄。

  6 不可向弟兄收利息

 以色列人不可向弟兄收利息,无论钱财的利息、粮食的利息、或是什么可生利之物的利息。(申二三19。)以色列人可以向外人收利息,只是不可向弟兄这样作,使耶和华他的神在他所行的一切事上都祝福他。(申二三20。)这件事不仅包括以色列人和他的弟兄,也包括神,祂是在一切之上,看见每一件事。

  7 拿人的手磨石或上磨石作抵押

 『不可拿人的手磨石,或是上磨石作抵押,因为这是拿人的性命作抵押。』(申二四6。)性命,直译,魂。在这节里,我们看见以色列人不可拿人的手磨石或上磨石作抵押,因为那就是把人的性命作抵押。神不容忍这事。即使借方除了手磨石或上磨石以外,没有别的东西,借主也不可拿它作抵押。他要不拿抵押借给人。这律例启示神是慈爱的,祂顾到人。

  8 关于向借贷的人拿抵押

 申命记二十四章十至十三节说到向借贷的人拿抵押。

   a 借主不可进借贷之人的家,乃要站在外面

 以色列人无论借给邻舍什么,都不可进他的家拿他的抵押。(申二四10。)他们要站在外面,等那借贷的人把抵押拿出来给他们。(申二四11。)这些小点指明我们的神在顾到祂子民的事上是细致的。

   b 借主在日落之前把抵押归还

 十二、十三节接着说,『他若是穷人,你不可留他的抵押过夜。日落的时候,总要把抵押还他,使他盖着那件外衣睡觉,他就为你祝福。这在耶和华你神面前,就是你的义了。』若借主到日落仍不归还抵押,借贷的人会在他的神面前控告他,说,『主阿,我的债主不将我的外衣还给我,我没有东西用来遮身睡觉。』不归还外衣,只会使债主受苦,不会使他蒙福。但他若在日落以前归还外衣,借贷的人就会祝福他,神也会把借主归还外衣的事,算为在祂面前的义。 

  9 关于给穷乏雇工的工价

 在二十四章十四至十五节是论到给穷乏雇工之工价的话。以色列人不可欺负困苦穷乏的雇工,无论他是他们的弟兄,或是寄居在他们中间的人。(申二四14上。)以色列人要给雇工当日所赚的工价,不可等到日落。(申二四15。)他们不可欠那为他们作工的,恐怕他向耶和华呼求指控他们,罪便归他们了。(申二四15下。)

  10 记念寄居的和孤儿寡妇的需要

 在二十四章十七至二十二节,我们看见以色列人要记念寄居的和孤儿寡妇的需要。这指明以色列人不仅要帮助有缺乏的人,也要记念他们的需要;不是等有缺乏的人来找他们,乃是要记念有缺乏的人,然后为他们作事。

   a 以色列人不可向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直,也不可拿寡妇的衣服作抵押

 以色列人不可向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直,也不可拿寡妇的衣服作抵押。(申二四17。)他们要记念他们在埃及作过奴隶,耶和华他们的神将他们从那里救赎出来。(申二四18。)

   b 不可回去收取田里忘记拿取的禾捆,乃要留给寄居的和孤儿寡妇

 以色列人在田间收割庄稼,若忘了一捆在田里,不可再回去拿。这捆要留给寄居的和孤儿寡妇,使耶和华他们的神在他们所行的一切事上祝福他们。(申二四19。)留在田里的乃是神为着穷乏之人的庄稼。收割庄稼的人若不回去拿那忘记拿取的禾捆,却留给穷人,这会给神机会,在这人所行的一切事上,就是在他一切的事业上,祝福他。

   c 打下橄榄树的果子后,不可再去查看

 以色列人打下橄榄树的果子之后,不可再去查看。那些留在树上的橄榄,要留给寄居的和孤儿寡妇。(申二四20。)

   d 割取葡萄园的葡萄时,所剩的不可再割

 以色列人割取葡萄园的葡萄时,所剩的不可再割。那剩下的葡萄要留给寄居的和孤儿寡妇。(申二四21。)

 主给了这律例之后,就说,『你要记念你在埃及地作过奴隶,所以我吩咐你这样行。』(申二四22。)百姓割取葡萄园的葡萄后,剩下的不可再割,这乃是记念他们在埃及作过奴隶。他们要有这样的记念,将葡萄园里的一些葡萄留给有缺乏的人。

 假定葡萄园的园主知道割取葡萄后不可再回去割取,就在割取葡萄时非常仔细严格,尽量不留下一串葡萄。这么严格的人将要受到神严格的对付。神会从这样严格之人的工作中拿掉祝福。到了年底,他不会有很大的收益。但那不严格割取葡萄,却留下成串的葡萄给有缺乏者的人,会蒙神祝福。到了年底,他可能惊讶的发现,因着神的祝福,他的收益远远超过他所想望的。

 论到帮助缺乏之人的律例和典章,指明神是又真又活的。我们在借与并收割的事上,无论作什么,都该记念神需要我们顾到缺乏的人。我们若记念这需要,神就会在暗中记念我们,在我们所行的一切事上,在我们一切的事业上,记念并祝福我们。我们都必须相信这事。

 我们在作自己的事业时,该记念神子民中间缺乏的人,并体贴他们。我们若有心顾到缺乏的人,自然会留下一分给他们。神会看见并因而高兴。然后,祂会暗中进来祝福我们的工作或事业。不仅我们要蒙福,神子民的整体也要在祂的祝福之下。结果就不会有缺乏,反而经常绰绰有余。这延续的富余就要显出神的丰富。