第十二篇 律法的重申(六)
总纲目




 十八 摩西嘱咐以色列人有关叛逆的事 
  1 要治死说话叛逆耶和华神的申言者或作梦的人 
  2 杀死那暗中勾引他们去事奉别神的弟兄、儿女、妻子或朋友
  3 对付胁迫本城居民去事奉别神的匪类

 读经:申命记十三章一至十八节。

 申命记十二章明确的论到保守神子民的一。在本篇信息中,我们要来看十三章,其中有更明确的话,就是论到叛逆(背道)的话。

 十八 摩西嘱咐以色列人有关叛逆的事 

 叛逆或背道(apostasy)一辞是什么意思?在旧约里的『叛逆,』是指放弃神,离弃神归向偶像。在新约里的『背道,』是指否认基督的神性,就是不相信基督乃是神成为肉体来作人。

 神的存在是个奥秘,神成为肉体来作一个名叫耶稣的人,更是个莫大的奥秘。因此,要相信神成为肉体来作人,比相信有神更难。我们传福音接触人的时候,首先必须使人清楚有一位神。我们可以用罗马书给他们看见有神。然后我们需要告诉他们,这位神成了肉体来作人。

 有些所谓的基督徒,就是摩登派,不相信耶稣基督是神。他们相信主耶稣只是人,祂是教师,并且成了殉道者死了,祂并没有完成救赎。他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。(约壹四2~3。)他们对基督的信仰乃是异端;他们否认耶稣基督既是完整的神,又是完全的人,这样就走了背道的路。

 新约里非常严厉的对付分裂,以及否认基督是神成肉体来作人的教训。『若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。』(约贰 10~11。)使徒约翰在这里所指的教训,就是神藉着成为肉体来作人的教训。在他的福音书里,约翰说,『太初有话,话与神同在,话就是神。…话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。』(约一1,14。)在他第二封书信里,约翰给我们看见甚至在他那个时代,就有一些所谓的信徒不承认主耶稣基督是在肉体里来的。约翰告诉我们,对那些不传讲耶稣基督是神成肉体来作人这教训的人,我们不该接纳,甚至不要问安。我们不该对那些不传讲这教训的人说话,却该避开他们。

 我们需要清楚,背道和讲错道理的分别。有人对于某项道理的教训可能不正确,但这不表示他是背道的。例如,一位在主里的弟兄,在基督里的真信徒,对于被提的教训有点错误;我们可以说他在道理上错了,却不该说他是异端,或说他教导异端,因为他相信基督的神圣人位,以及祂救赎的工作。他相信耶稣基督就是神,祂成了肉体来作人,祂为我们的罪死在十字架上,并且祂从死人中复活,又升到天上。按照新约,有人成为背道的,不是因他对被提的教导错误,乃是因他不再相信耶稣基督是神,以及祂在肉体里而来,作了一个人。那些不相信这点的,就是背道的。

 我信约翰和保罗从摩西的著作学习了许多,包括申命记十二、十三章里确定的话。约翰论到背道是明确的,保罗论到分裂也是明确的。

 罗马书陈明了一幅神救恩的完整图画,这幅图画包括了基督徒以及召会的生活。罗马书末了三章,十四至十六章,论到地方召会的生活。在十四、十五章,保罗说到接纳信徒。『信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。』(罗十四1。)信徒信心软弱并不表示他没有信心;乃是说,虽然他有信心,但他的信心软弱了。信心软弱的,我们要接纳,不是为了判断争论的事。我们该接纳他们,不与他们争论。信心软弱的人可能只吃蔬菜,可能断定这日比那日强;(罗十四2~3,5;)信心强的人可能相信百物都可吃,并断定日日都一样。我们不该就着这些事审判信徒,乃该在爱里接纳他们,因为神已经接纳他们了。(罗十四3。)不仅如此,保罗还说,『我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。』(罗十五1。)然后保罗说,『所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。』(罗十五7。)我们接纳信徒,不该按照吃或守日的方式,乃该按照基督,祂是独一的中心,又是包容一切的那位。各种的真信徒,无论他们吃素或吃肉,无论他们守日或看日日都一样,我们都必须接纳。此外,我们必须按照基督接纳所有的真信徒。

 在罗马十四、十五章,保罗宽宏大量、包容一切,但在罗马十六章十七节,他却非常狭窄而严厉。『弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。』一面,我们需要接纳各种的真信徒;另一面,我们在对付造成分立之人时,需要狭窄、严厉。在十六章十七节,保罗不是说,『这些造成分立之事的人是弟兄,我们要接纳他们爱他们。』不,他告诉我们要留意并要避开他们。避开那些造成分立和绊跌之事的人,就是与他们隔离。 

 保罗在罗马十六章二十节上半说,『平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。』这话是接在严厉对付造成分立的人之后,这是很有意义的。我们若没有辨别力,盲目的爱人,不隔离造成分立和绊跌之事的人,撒但就不在我们脚下,而在我们头上。但我们若隔离那些分裂的人,撒但就被践踏在我们脚下了。

  1 要治死说话叛逆耶和华神的申言者或作梦的人 

 在申命记十三章一、二节,摩西说到有申言者或作梦的起来要给以色列人神迹奇事看,那神迹奇事也发生了,那人就以此对他们说,『我们去随从素来所不认识的别神,事奉他吧。』摩西告诉百姓,不可听从那申言者或作梦之人的话,『因为这是耶和华你们的神在试验你们,要知道你们是否全心、全魂,爱耶和华你们的神。』(申十三3。)

 摩西在四节接着说,『你们当跟从耶和华你们的神,敬畏祂,谨守祂的诫命,听从祂的话,事奉祂,专靠祂。』我们今天不用『专靠祂』这辞,乃是说取得基督。我们都需要取得基督。

 摩西在五节说,『那申言者,或那作梦的既说话叛逆那领你们出埃及地,救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神,要迫使你离开耶和华你神所吩咐你行的道路,你就要将他治死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。』『说话,』原文或作主张;『叛逆,』也可译为转离。『完全除掉,』原文意焚烧或吞灭。

  2 杀死那暗中勾引他们去事奉别神的弟兄、儿女、妻子或朋友

 在六至十一节,摩西说到如何对待那暗中勾引以色列人去事奉别神的弟兄、儿女、妻子或朋友;这些别神是他们和他们列祖素来所不认识的。这样勾引的人,他们不可依顺,也不可听从他,眼不可顾惜,心不可怜恤,也不可藏匿。(申十三8。)摩西说,『必要杀死他;你要先下手,然后众民也下手,将他治死。要用石头打死他,因为他想要迫使你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。』(申十三9~10。)

  3 对付胁迫本城居民去事奉别神的匪类

 摩西在十二至十八节告诉百姓,他们若听到在城里,『有些匪类』从他们中间出来,『胁迫本城的居民,说,我们不如去事奉别神,是素来所不认识的神。』对这样一个事例,以色列人要探听、查究、彻底的考问。若确是真实准确的,这可憎恶的事已经行在他们中间,他们就要用刀杀那城的居民,把城里所有的,连同牲口,都用刀杀尽。他们要将那城一切被掠之物都堆积在城内空地上,用火将城和其内一切被掠之物,在耶和华他们的神面前烧尽,那城就成为荒堆,不可再建造。那受咒诅之物,一点也不可粘他们的手。他们若这样行耶和华眼中看为正的事,祂就转意不发烈怒,却要恩待他们,怜恤他们,照祂向他们列祖所应许的,使他们繁增。

 在申命记十二章,摩西对分裂的事是严厉的;在申命记十三章,他对背道的事是严厉的。当摩西说到这些事时,他不是一般的,乃是非常确定的。就如新约的使徒那样,我们需要在这两件重要的事上向摩西学习。我们必须对分裂和背道非常严厉。这就是说,我们必须保守神子民独一的一,并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰。