第十篇 律法的重申(五)
总纲目




 十七 摩西嘱咐以色列人关于敬拜神的方式
  1 要将所赶出的国民事奉他们神的一切地方尽都毁坏
  2 他们要寻求耶和华,到耶和华他们神从各支派中所选择,立为祂名的地方,就是到祂的居所同祂的祭坛那里
  3 他们可以在各城里宰牲吃肉
  4 他们不可随从列国的民,以致陷入网罗,也不可寻求列国的神,学习如何事奉他们的神

 读经:申命记十二章一至三十二节。

 在申命记里,到目前为止,律法的重申都是一般性的;但申命记十二章说到一件非常特别的事-敬拜神的中心。这一章很强的说,我们必须在确定的中心,在神所选择的地方敬拜祂。我们没有权利按照自己的喜好选择地方。神的话绝对禁止我们去自己所选择的地方。神的子民必须来到神所拣选的地方,就是神立为祂名的地方。惟有神立为祂名的地方,才是祂子民敬拜的中心。不仅如此,正确敬拜神的地方也是神居所的地方。这就是说,神在祂所拣选的地方立了祂的名,祂自己也要住在那里。神的子民必须到那地方,就是神住在其中并有神的名的地方。

 神所拣选作为敬拜中心的地方,保守神的子民不致分裂。他们若有自由按自己的喜好选择地方,他们中间就会有分裂。当我们来看申命记十二章里严肃的警告时,需要记住这些点。

 十七 摩西嘱咐以色列人关于敬拜神的方式

 在十二章,摩西嘱咐以色列人关于敬拜神的方式。  

  1 要将所赶出的国民事奉他们神的一切地方尽都毁坏

 摩西在二、三节嘱咐百姓说,『你们所要赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山、在小山、在各青翠树下,你们都要彻底毁坏。也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的亚舍拉,砍下他们的偶像,并将其名从那地方除灭。』列国的民所实行的,绝不可带到对神的敬拜里。今天这原则仍然适用。然而,天主教带进了许多列国所实行的事,许多与偶像敬拜有关的事。这就是预表罗马天主教的推雅推喇召会,在启示录二章十八至二十九节被主厉害定罪的原因。

 今天在召会生活中,我们该弃绝一切列国的方式和实行。我们必须单单以基督来敬拜神。我们该在主的名里聚集,并以基督为一切供物和祭物的实际来敬拜神。我们该在神所拣选的地方,把基督带来给祂。

  2 他们要寻求耶和华,到耶和华他们神从各支派中所选择,立为祂名的地方,就是到祂的居所同祂的祭坛那里

 以色列人要寻求耶和华,到耶和华他们神从各支派中所选择,立为祂名的地方,就是到祂的居所同祂的祭坛那里。(申十二5~6。)这里我们看见三件事:地方、名、祭坛。他们要将燔祭和一切别的祭都带到神所选择的地方;在那里他们要在耶和华神面前吃,他们和他们的家属,并住在他们那里的利未人,都要因所行的一切事蒙耶和华神赐福而欢乐。(申十二6~7,10~12,14~15,17~19,26~28。)他们不能照着进美地以前一切所行的,各人行自己眼中看为正的事;他们要谨慎,不可在他们所看见的各处献燔祭。(申十二8~9,13。)要履行这些要求,就要有一个敬拜的中心,就是以后的耶路撒冷,以保守神子民的一,避免因着人的喜好而造成分裂。这在神眼中是看为好的、正的。

  3 他们可以在各城里宰牲吃肉

 以色列人可以在各城里照着耶和华所赐的福分,随心所欲的宰牲吃肉,只是不可以吃血。(申十二15~16,20~25。)这在神眼中也是看为正的。

  4 他们不可随从列国的民,以致陷入网罗,也不可寻求列国的神,学习如何事奉他们的神

 以色列人要谨慎,不可随从列国的民,以致陷入网罗,也不可寻求列国的神,学习如何事奉他们的神 。(申十二29~30。)那是神所恨恶所厌憎的。(申十二31。)摩西这样嘱咐之后,就下结语说,『凡我吩咐的,你们都要留意遵行,不可加添,也不可删减。』(申十二32。)

 申命记十二章至少在四方面与新约的启示相符。

 首先,在这一章和新约里我们都看见,神的子民总该是一。为着保守以色列人的一,神不让十二支派各有自己的敬拜中心。若是每支派自己有敬拜神的中心,神子民中间就会有十二个分裂,因为每个中心都会成为分裂的立场和根据。神在祂的智慧里,不让祂的子民有自己的选择或喜好;祂要求他们接受祂的选择,即使去那地对许多人并不方便,他们也要一年三次到惟一的敬拜中心去。

 新约中的原则是一样的。不管人数有多少,神的儿女,在基督里的信徒,必须是一,同有一个敬拜神的中心。然而,今天基督徒中间真实的光景乃是分裂。今天有许多敬拜的中心,这就引致分裂。

 神子民中间的分裂乃是因大家有不同的喜好。许多人喜欢有自己的方式,而不要神的方式。什么时候信徒有自己的方式,有自己的喜好,那就会有分裂。所有的公会都是按着人的喜好。主恢复中的光景却完全不同。主的恢复乃是按着神的喜好,回到神的方式去。

 第二,在申命记十二章和新约里,神保守祂子民合一的路,乃是只有一个立为祂名,就是那惟一的名的地方。我们在谁的名里聚集敬拜神,是非常重要的。绝不该以为这无关紧要。今天基督徒只该聚集到一个名里,就是主耶稣的名里。(太十八20。)然而,基督徒习惯于聚集到别的名里,就如浸信会,长老会,圣公会,路德会,循理会。被聚集到这些不同的名里就是分裂,因为这些名乃是分裂的根基。 

 按照申命记十二章的预表,聚集到主这惟一的名以外的名里,乃是严肃的事。我们的敬拜若有别的名,这是可憎的;这是属灵的淫乱。我们是基督的配偶,是祂的妻子。既是祂的配偶,我们就不该在祂的名以外有别的名。接受另一个名,就是接受另一个人。妻子如何该挂丈夫的姓,不可挂任何别人的姓;照样,我们这些在基督里的信徒,也只该挂基督的名字,而不可挂别的名字。这就是说,我们不该挂上任何公会的名字,就如浸信会或长老会。我们该像在非拉铁非的召会,不否认主的名,(启三8,)这就是说,我们弃绝主耶稣基督以外一切别的名。我们不该用任何名称或名字称呼自己,而该单单聚集到主的名里。

 第三,申命记十二章和新约都启示,神所拣选要我们敬拜祂的地方,乃是祂居所的地方。今天神的居所在那里?按照以弗所二章二十二节,神的居所,祂居住的所在,是在我们灵里。不错,我们是召会,该聚集到基督的名里,但我们也需要运用我们的灵。我们若是在基督的名下聚在一起,却没有运用我们的灵,反而留在天然的心思里,或者甚至留在肉体里,这样我们就不在神的居所里。我们聚集在一起,要藉着享受基督来敬拜神,必须聚集到基督的名里,也必须在灵里。不然,我们就会失去召会的正确立场。

 关于聚集敬拜神,我们都必须学习两件事:第一,拒绝主耶稣以外一切别的名,而聚集到祂的名里。第二,拒绝肉体、自己、和天然的生命,而运用我们的灵。在有关敬拜神的一切事上,我们必须运用我们的灵。当我们唱歌,我们该用灵唱。当我们赞美,我们该用灵赞美;当我们讲话,我们该用灵讲。我们若这样作,聚会就要在神的居所中。

 第四,在申命记十二章和新约里都有祭坛,就是十字架。我们有了名和居所,还必须有表征十字架的祭坛。保罗在林前二章二节指明这事的重要:『因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。』钉十架的基督乃是保罗职事惟一的主题、中心、内容和实质。

 召会的入口乃是十字架,凡要进到召会里的人,都必须经历十字架并且被钉死。经历十字架就是你这人被摆在一边、被废除、被减为无有。召会中只该有基督,不该有我们。我们该在那里?我们该在十字架上。这就是说,我们不该将任何属于旧人、肉体、己、或天然生命的东西带进召会。当我们在十字架上时,我们就真在灵里了。

 当我们预备来聚会时,可以祷告说,『主,倘若我仍然有肉体、己和天然生命,我求你赦免我,并且除去这些东西。主,我需要被除去,然后以你自己来涂抹。』我们若都是这样来聚会,我们就要在基督的名里聚会,在神的居所里聚会,并且应用着十字架来聚会。

 我们敬拜神的聚会,该在主耶稣基督的名里,该在我们那作神居所的灵里,也该在十字架的所在之处。我们不该举着物质的十字架,但我们确实要将十字架应用到我们身上。所以,我们该有主耶稣的名,我们该有神的居所,我们也该有十字架。我们若有主的名、神的居所和十字架,我们中间就不会有分裂了。不管我们当地有多少信徒,有多少聚会的地点,我们都是一-在同一个名里是一,在同一个居所里是一,并且在同一个十字架下是一。