第五篇 申命记—一卷论到基督的书
总纲目




申命记主要揭示基督的两方面
显明神、暴露人、揭示基督
神在祂经纶里的计划
藉着吸入基督而接受基督
不是我,乃是神的恩
在基督里且凭基督活着、行事并工作

 读经:申命记八章一至十节,马太福音四章四节,约翰福音一章一节,十四节,加拉太书二章二十节,哥林多前书六章十七节下,十五章十节,哥林多后书十三章十四节。

 在前几篇信息里,我们已经看过三件事:申命记生命读经的介言、申命记的要点、以及往事的追叙。在这一篇信息里,我们要看一点申命记中所揭示的基督。

申命记主要揭示基督的两方面


 申命记主要揭示基督的两方面。首先,这卷书给我们看见,基督是神为我们预备的目标。(申八7~10。)基督这目标就是包罗万有的美地。美地,也就是迦南地,乃是包罗万有之基督的预表;这位基督对我们乃是一切。

 美地为以色列人提供了他们所需要的一切:水、小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、动物、奶、蜜、石头、铁、铜。这些项目大多在八章七至十节题到,都是基督的预表。基督是山和谷中所流出的水。祂是小麦(表征成为肉体并钉十字架的基督),又是大麦(表征复活的基督)。葡萄树表征基督是那牺牲自己,使神、人快乐的一位;无花果树表征基督作我们生命供应的甜美和满足;石榴树表征基督生命的丰盛和美丽;橄榄树表征基督是被那灵所充满、为那灵这喜乐的油所膏的人;动物生命表征基督连同祂救赎的生命;奶与蜜表征基督的丰富与甜美;石头、铁和铜,表征基督是建造和争战的材料。这位包罗万有的基督,由美地所预表的基督,乃是我们的目标。

 其次,申命记揭示基督是那满带力量和能力以达到神指定之目标的生命。因此,基督是我们的目标,同时也是使我们达到目标的道路、生命、力量和能力。

显明神、暴露人、揭示基督


 申命记和整本圣经一样,乃是显明神、暴露人并揭示基督。要看见圣经向我们显明神,给我们看见神是慈爱、公义、信实,且是一位赐福的神,这相当容易。又因圣经将我们完全暴露出来,所以我们来到圣经跟前,要看见自己的所是和所在也很容易。然而,要看见圣经揭示基督,就不容易了。许多读圣经的人能看见圣经显明神、暴露人,却看不见圣经揭示基督。所以,许多基督徒能应用圣经里对神的显明和对人的暴露,但少有人能应用圣言里对基督的揭示。

神在祂经纶里的计划


 在此我们需要来看神的经纶,以及神在祂的经纶里所计划要作的。

 要藉着人彰显祂自己

 在神永远的经纶里,神要藉着人彰显、显明祂自己。要有这样的彰显,神必须按着祂自己的形像造人。神按着祂自己的形像造人,就是按着祂自己的属性,特别是按着祂爱、光、圣、义的属性造人。因着人是按着神的属性造的,所以我们虽然堕落被罪败坏了,可能仍倾向于要爱人、行在光中、为善、行义并有过人的道德。

 救赎堕落的人

 因着人堕落了,神在祂的经纶里也就计划救赎人,并将人带来归祂自己。这救赎已经在基督里完成了。

 除去人

 在祂的经纶里,神也想要除去人,藉着死使人归于无有。神用什么方法作这事呢?神除去我们的方法,乃是叫我们在基督里并与基督同钉十字架。(罗六6。)

 要人藉着与基督是一而达到祂的要求

 最后,神在祂的经纶里,计划要人作神所要求于人的。然而,神不要人凭自己作这一切;祂要人藉着基督、在基督里、凭着基督、经过基督、并藉着与基督是一来作这事。这就是说,我们需要与基督有属灵的联结、生机的联结。为要使我们进入与基督这样的联结,神要我们不仅相信基督,更信入基督。(约三15,16,18。)信入基督就是与基督有生机的联结,与祂成为一灵。(林前六17下。)在这联结里我们联于基督,与祂是一,且在祂里面。如今我们既与祂是一且在祂里面,就需要藉着基督并经过基督,作神所要求我们的一切事。我们不该再凭自己活着,或凭自己作事;乃要凭基督活着,并凭基督作一切。 

 因着保罗对这事有透切的领悟,他就能宣告说,『我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。』这里保罗是说,『我藉着基督的死,已经在祂里面死了,现今藉着祂的复活,祂在我里面活着。祂在我里面活着,完全是藉着祂成了赐生命的灵。』对保罗,这是实际,但对许多基督徒,这不是实际。我们都需要有加拉太二章二十节的实际,看见神不要我们凭自己为祂活着,乃要我们藉着基督、在基督里、凭着基督、经过基督、并藉着与基督是一,来为祂活着。

藉着吸入基督而接受基督


 申命记的确显明神并暴露人。这卷书显明神是一位心慈爱、手公义、口信实的神。不仅如此,这卷书也显明神是那藉着祂的眼睛祝福人的一位。这是申命记所显明的神。今天我们读这卷书时,需要看见这卷书不仅关系到以色列人,也关系到我们。这卷书暴露我们,因为它是一帧照片,显出我们是那一种人。我们越被暴露,就越看见我们是无望的,我们一无所是,一无所能,我们不可能达到这位圣别、公义并信实之神的要求。

 我们这样被暴露以后,我们该作什么?我们能到那里求助?我们的帮助在那是话的基督里。在申命记里,诸如『律法、』『诫命、』『律例、』『典章』和『判决』这样的辞,都是基督的同义辞。从神口中出来了律法、诫命、律例、典章和判决,这一切都是基督。基督是我们的律法,我们的诫命;祂是我们的律例、典章和判决。我们该单单接受祂、持守祂并抓住祂。我们若这样作,就要享受祂。

 我们所该接受、持守、抓住并享受的基督在那里?祂在圣经里,因为祂是神惟一的话。律法、诫命、律例、典章和判决,全都是神的话。这由诗篇一一九篇得着证明,这篇诗篇清楚指明,这些不同的用辞都是指神的话。这些都是神说出来的,因此是神口中所出来的东西。(申八3。)现在我们需要看见,从神口中出来的话乃是基督。基督是神的话的总和、集大成。这就是祂甚至被称为话的原因。(约一1,14。)太初有话,话就是神,话成了肉体,这位成为肉体的话就是耶稣基督。

 神的话已经写在圣经上了。你知道圣经是什么?圣经就是基督的具体化身。基督是其中的每一字、每一辞、和每一句。『圣经都是神的呼出。』(提后三16上。)所以,我们可以说,圣经就是神的呼出之物。现在我们需要吸入神所呼出的。当我们吸入神的话,让话进到我们里面时,这吸入的话就成了那灵。当我们藉着对人讲说,呼出我们从圣经所吸入的,这就是话。当人吸入这话,这对他们就成了那灵。我们藉着所吸入那是话的基督,才能履行神的要求。

不是我,乃是神的恩


 保罗在加拉太二章二十节说,『不再是我,乃是基督;』他在林前十五章十节说,『不是我,乃是神的恩。』这节的上半说,『因着神的恩,我成了我今天这个人。』这恩就是复活的基督成为赐生命的灵,在复活里将经过过程的三一神带到我们里面,作我们的生命和生命的供应,使我们能在复活里活着。因此,恩乃是三一神成了我们的生命和一切。

 在林后十三章十四节,恩与爱和交通有关。『愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。』这里的爱、恩、和交通,符合马太二十八章十九节的父、子、灵。一面,我们将人浸入父、子、圣灵的名里;另一面,也可以说,我们将人浸入爱、恩和交通里。在父,有爱;在子,有爱和恩;在圣灵,就有爱、恩和交通。这就是说,有圣灵的交通就有主耶稣基督的恩同神的爱。这就是三一神,我们乃是藉着祂来履行祂的要求,以完成祂的经纶。

在基督里且凭基督活着、行事并工作


 我们需要看见一件要紧的事,就是神要我们在基督里、藉着基督、同着基督、经过基督并与基督是一,来生活、行事、工作、为人。我们都该能说,『现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。』

 每一个主的仆人都该与祂相配。但在我们自己里面、凭着我们自己,我们无法与祂相配或事奉祂。我们完全缺了作这事的能力。我们一无所是,一无所有,一无所能。我们怎能与神相配,或事奉祂?就我们说,这是不可能的;但藉着具体化于子,又实化为那灵的三一神,这就有可能了。这位灵无所不在,而祂又具体化在圣经里,给我们吸入,使我们可以在基督里并凭着基督作一切事。

 我们不该想要在自己里面为神作什么。反之,我们该恨恶并拒绝我们要事奉神并与祂相配的努力。实际上,这在神眼中是可憎的。不错,神要我们完成祂的经纶,但祂不要我们凭自己作这事。神的愿望是要我们将自己摆在一边,忘记自己,并凭着那灵,就是凭着那作父具体化身之子的实化,来完成祂的经纶。我们该凭这位成了赐生命之灵的基督,生活、行事、工作并为人。这样我们就不再是自己活着,乃是基督在我们里面活着。

 保罗在罗马十章八节说到『我们所传信主的话。』这信主的话包括悔改、归向神、紧紧抓住神、并信入三一神,好与祂有生机的联结,并同祂生活如同一个。你在生活吗?你在行事、工作吗?我们该能回答这些问题说,『是的,我在生活、行事、工作,但我不是在自己里面、凭着自己而作,乃是在基督里、凭着基督而作。我是在与三一神生机的联结里活着。』这是基督徒的生活、召会生活、基督的身体,至终,这将是我们在永世之新耶路撒冷里的生活。在基督徒生活和召会生活中,我们不再是自己活着,乃是基督在我们里面活着。