第三篇 往事的追叙
总纲目




壹 追叙往事的益处
 一 带给我们新的亮光和新的启示
 二 帮助我们认识神的心和神的手
 三 帮助我们认识自己,定罪肉体,并学习拒绝己和肉体
贰 追叙往事的支配思想
 一 显示神慈爱的心,和公义的行政对付
 二 神的祝福需要人的顺从和忠信
 三 人的心转离神,结果带来严重的悲剧
叁 从神的山到圣地入口的行程
 一 装备了对律法的认识
 二 装备了对帐幕和约柜的启示
 三 有分于神在地上居所的建造
 四 建造成为祭司的体系事奉神
 五 编组成军,与神一同前行并争战
 六 在云柱中神的引导下
 七 从耶和华的山
 八 到加低斯巴尼亚-圣地的入口
 九 十一天行程的距离
 十 几乎有四十年浪费在旷野的飘流里
肆 击杀亚摩利王西宏和巴珊王噩
 一 结束以色列人在旷野的飘流
 二 打开进入应许之地的门
伍 神嘱咐以色列入离开神的山
陆 选立官长
 一 指明使以色列人保持良好的秩序不容易
 二 为着神的居住与对祂的事奉,并为着与仇敌的争战,需要保持良好的秩序
 三 需要代表权柄和服从
柒 在加低斯巴尼亚的失败
 一 由于不信神,也不信祂的应许
 二 不顾神对他们的照顾
 三 所有不信的人在三十八年的飘流中都在旷野灭尽
 四 惟有迦勒和约书亚除外
 五 不信造成对神的不服

 读经:申命记一章二至四十六节。

 前篇信息所说申命记中的九个要点,启示三个人物:神、人、基督(话)。这九个点就是显明神,暴露人,并陈明基督。

 按照本书,在神有爱、公义、信实和赐福。神有心,有手,有口,也有眼睛。神的心是慈爱的,神的手是公义的,祂的口是信实的。凡从神口中出来的必要成就。神的眼或是用来祝福,或是用来咒诅。这不仅是申命记所启示的神,乃是整本圣经所启示的神。

 关于人,申命记启示人是无有的。我们一无所是,一无所有,一无所能。那么,这位慈爱、公义、信实、并赐福的神,怎能期望我们为祂作什么?神没有这样的期望。祂是智慧的神,祂知道我们爱自己,我们的义是自以为是且很随便的,也是为着自己的利益的。我们若认为什么对我们有利,我们就会去作。这是我们的义。不仅如此,我们即使是信实的,也只是在对自己有利的事上信实。最后,我们不喜欢祝福别人或给别人,只喜欢接受。所以,认为这种人能完成神永远的定旨或成就祂的经纶,这种想法乃是荒谬的。

 申命记的要点也是保罗书信的要点。保罗的著作也显明神是那慈爱、公义、信实、并赐福的一位。不仅如此,保罗的著作也启示我们在自己里面是无有的。

 倘若申命记仅仅启示神是慈爱、公义、信实、并赐福的一位,而我们却一无所是,一无所有, 一无所能,那么我们的光景就是无望的。然而,申命记也启示基督是话。我们不能为神作什么,但我们能接受话作我们的生命并生命的供应。

 这位慈爱、公义、信实、并赐福的神并不想要我们为祂作什么。祂知道我们一无所是、一无所有、一无所能,也无法为祂作什么。祂的经纶,祂的路,不是让我们凭自己作什么,乃是要我们凭着基督、藉着基督、经过基督、并在基督里面作一切。基督是我们的生命和生命供应,所以我们需要每天吃祂。基督也是我们的信实,以及我们一切所需的实体,实质。(西二17。)为要作我们的供应,基督乃是话,我们需要不断在话里并藉着话接触祂。

 你知道圣经是什么?圣经不仅仅是一本历史书、故事书、或论到教训的书。圣经乃是基督的具体化。凡基督的所是、所有、所完成、正在作、将要作、以及所能作的,都具体化在圣经里。所以,读圣经就是有分于基督。圣经既是神的呼出,读圣经最好的路就是将圣经吸入。让我们学习吸入在圣言里之三一神的气!

 我们不该认为话离我们很远,也不该叫谁升到天上把话带下,或叫谁过海把话带来。(申三十11~13,罗十6~7。)话离我们很近-就在我们口中,就在我们心中。(申三十14,罗十8。)

 那是话的基督已经在成为肉体里降下来,也已经在复活里从无底坑上来,从阴间上来。祂在复活里已经成了赐生命的灵,(林前十五45下,)就是给我们吸入的气。这就是说,祂不仅是话,也是那灵。我们接受祂的话,就接受了那灵,因为祂对我们所说的话,就是灵,就是生命。(约六63。)

 要学习吸入父、子、灵的气。我们若呼吸那经过过程的三一神,这样,基督的恩,神的爱,那灵的交通,就要与我们同在。(林后十三14。)

 我们藉着吸入圣经接受话时,我们就能在基督里,作我们自己里面所不能作的。请看保罗在腓立比书所说的,那就是『申命记,』摩西的话的重申。在腓立比四章十三节,保罗能宣告说,『我在那加我能力者的里面,凡事都能作。』凡事就是八节里所列的,保罗在那里说,『凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。』保罗还未在基督里的时候,这些事他都作不到。但在基督里,在那加他能力者的里面,这一切他就都作得到了。这也能成为我们今天的经历。我们若要有这种经历,就需要藉着吸入圣经,就是基督的具体化身,来享受神圣的三一。

 现在我们已经看见,申命记的要点显明神、暴露人、并陈明基督;让我们往前来看往事的追叙。

壹 追叙往事的益处


 追叙往事有三重益处。

 一 带给我们新的亮光和新的启示

 追叙往事带给我们新的亮光和新的启示。我们若要有这光和启示,就需要在主的面光中追叙往事。不然,我们只会有一种自省,那对我们没有帮助。我们若在主的面光中追叙往事,祂就会按我们已过的所是,给我们新的亮光和新的启示。

 二 帮助我们认识神的心和神的手

 追叙往事也帮助我们认识神的心和神的手。神的心是慈爱的,祂的手是公义的。按照祂的心,神是慈爱的;按照祂的手,祂是公义的。

 三 帮助我们认识自己,定罪肉体,并学习拒绝己和肉体

 追叙往事帮助我们认识自己,定罪肉体,并学习拒绝己和肉体。我们已过在作某些事,或经过某些事时,很难认识自己。但我们以后回头看时,就能接受光,认识我们自己和肉体,使我们能拒绝己和肉体。

贰 追叙往事的支配思想


 对于往事的追叙,有一个支配的思想。我们追叙往事时,必须按照这支配的思想。

 一 显示神慈爱的心,和公义的行政对付

 我们追叙往事,必须为以下的思想所支配:就是神的心是慈爱的,祂行政的对付是公义的。

 二 神的祝福需要人的顺从和忠信

 神的祝福需要人的顺从和忠信。我们若要够资格领受神的祝福,顺从和忠信是两个必须履行的条件。不顺从和不忠信,乃是神祝福的阻碍。我们若要在私下的生活、日常生活、家庭生活、和召会生活中蒙神祝福,我们必须学习顺从并忠信。

 三 人的心转离神,结果带来严重的悲剧

 人的心转离神,结果带来严重的悲剧。转离神,并转离祂的话(基督),就失去一切的祝福,并受到咒诅。

 这三点论到神慈爱的心和公义的行政对付,人的顺从和忠信,以及人的心转离神的悲剧结果,组成了追叙往事的支配思想。这思想在整本圣经中都可找到,在新约里特别明显;每当我们想要回顾我们的情形时,都该受这思想支配。

叁 从神的山到圣地入口的行程


 在申命记里,往事的追叙包括从神的山到圣地入口的行程。(申一2,19。)神的山称为何烈山,是西乃山这山脉许多山峰中的一个。何烈山就是摩西与神同在并领受神说话的地方。在我们今天的经历中,何烈山就是神说话的地方。藉着神在何烈山上的说话,我们就装备了对基督和召会的异象,被建造成为祭司体系,也构成了军队。

 以色列人的行程开始于神的山。从何烈山开始,他们行走旅程,直到加低斯巴尼亚,就是美地的入口。

 一 装备了对律法的认识

 在何烈山,神装备、训练了百姓,使他们对律法有认识。(出二十~二三。)我们可以说,这装备乃是神给他们的一种入学指导。

 二 装备了对帐幕和约柜的启示

 以色列人也装备了对帐幕和约柜的启示,异象。(出二五~二七。)约柜是基督的预表,帐幕是召会的预表。我们今天若要与神一同前行并为祂争战,就必须装备对基督与召会的启示。

 三 有分于神在地上居所的建造

 以色列人看见了关于帐幕和约柜的启示以后,就有分于神在地上居所(帐幕)的建造。(出三六~三八。)今天我们的光景也是一样。首先我们看见关于基督与召会的启示,然后就有分于当今神在地上居所的建造。

 四 建造成为祭司的体系事奉神

 除了建造帐幕以外,还要建造事奉神的祭司体系。(出二八~三十。)只有藉着祭司体系才能给神正确的事奉。由此看见,事奉神不是普通的,乃是特殊的。这事奉是由一班受过训练、在神的居所作祭司事奉祂的人所作的。

 五 编组成军,与神一同前行并争战

 以色列人也编组成军,与神一同前行并争战。(民一~九。)他们的行程是争战的行程,因为在他们的行程中,他们要一再的争战。

 神的子民在为祂争战以先,必须建造成为祂的居所,建造成为事奉的单位,并编组成为祭司的军队。所以,以色列人有三重身分:他们是居所,是祭司,也是军队。

 六 在云柱中神的引导下

 以色列人的行程是在云柱中神的引导下。(民十11~28,33~36。)他们虽然在地上行走,却是在属天的引导下。他们不是受地上的事物引导,乃是受那在天上的神引导。祂在他们的行程中领路。

 七 从耶和华的山

 以色列人是从耶和华的山开始他们的行程。(民十33,出三1,二四13,16。)今天对我们来说,神的山就是我们被装备、被建造并编组成军的地方。我们乃是从这地方开始我们的行程。

 以色列人开始他们从神的山到圣地入口的行程以前,就得了装备、被建造、并编组成军了。这指明我们若没有被装备、被建造并组成祭司的军队,就不能与神一同前行。今天上百万的基督徒没有得着正确的装备,就是没有受过训练和成全。不仅如此,这些基督徒没有被建造成为居所和祭司体系,也没有编组成为军队,为神争战。结果,他们不能与神一同前行。我们要在神属天的引导下与神一同前行,就必须先被装备、被建造并编组成军。

 八 到加低斯巴尼亚-圣地的入口

 百姓行走直到加低斯巴尼亚,就是被视为圣地入口的地方。(民十二16,十三3,26。)

 九 十一天行程的距离

 从神的山到加低斯巴尼亚的距离,乃是十一天的行程。(申一2。)

 十 几乎有四十年浪费在旷野的飘流里

 以色列人因着不信得罪了神。他们因着不信,几乎有四十年浪费在旷野的飘流里。(申一3。)

肆 击杀亚摩利王西宏和巴珊王噩


 百姓在旷野四十年以后,来到约但河以东的平原,在那里击杀了二王,就是守卫着美地入口的亚摩利王西宏,和巴珊王噩。(申一4。)

 一 结束以色列人在旷野的飘流

 击杀这二王,就结束了以色列人在旷野的飘流。我们若想结束我们的飘流,就需要击杀今天的西宏和噩。

 二 打开进入应许之地的门

 击杀这二王,也打开了进入应许之地的门。

伍 神嘱咐以色列入离开神的山


 神嘱咐以色列人离开神的山,使他们能进入祂应许他们列祖的美地。(申一5~8。)他们曾受神训练,并编组成祭司的军队,他们的行程也有确定的目标,就是应许给他们列祖的美地。

陆 选立官长


 申命记一章九至十八节描写官长的选立。

 一 指明使以色列人保持良好的秩序不容易

 官长的选立指明使以色列人保持良好的秩序不容易。百姓的数目超过二百万,摩西独自一人不可能使他们保持良好的秩序。

 二 为着神的居住与对祂的事奉,并为着与仇敌的争战,需要保持良好的秩序

 为着神的居住与对祂的事奉,并为着与仇敌的争战,需要保持良好的秩序。神的居所、祭司的体系、以及军队,都需要保持良好的秩序。

 三 需要代表权柄和服从

 维持以色列人中间的秩序,需要代表权柄和服从。代表权柄代表作权柄的神。百姓需要服从这代表的权柄。

柒 在加低斯巴尼亚的失败


 以色列人在加低斯巴尼亚有一次大失败。(申一19~46,二14~15。)这次失败使『那世代的兵丁都从营中灭尽。』(申二14。)

 一 由于不信神,也不信祂的应许

 以色列人在加低斯巴尼亚的失败是由于不信神,也不信祂的应许。(申一32,35。)神是信实的,祂的话,就是祂的应许,绝不会落空。但百姓不信神,也不信祂的应许。他们的不信得罪了神。

 二 不顾神对他们的照顾

 摩西在一章三十一节说,『又如在旷野的路上,你们曾看见耶和华你们的神背着你们,如同人背着儿子一样,直到你们来到这地方。』神曾背着百姓经过大而可畏的旷野,从神的山到加低斯巴尼亚。但以色列人不顾神对他们的照顾,反而不信神,也不信祂的应许。

 三 所有不信的人在三十八年的飘流中都在旷野灭尽

 所有不信的人在三十八年的飘流中都在旷野灭尽。(申二14~15。)这给我们看见,不信神乃是可怕的。我们需要谨慎,不要有不信的心。

 四 惟有迦勒和约书亚除外

 所有营中的人都灭亡,惟有迦勒和约书亚除外。(申一36~38 。)

 五 不信造成对神的不服

 在一章四十一至四十五节,我们看见不信造成对神的不服。我们不服神的原因,乃是我们不信祂。不信是我们不服从神的原因。

 新约的职事乃是信的职事。新约的话乃是信的话。因此我们是凭着信开始我们基督徒的生活和召会生活。没有信,我们就无法过基督徒生活,也无法过召会生活。不信破坏我们,并引致悲剧。

 就着相信神这一面说,我们该忘记已往;但就着认识神和自己这一面说,我们该记得我们的已往。正确的追叙往事会帮助我们不再信靠自己,而绝对的信靠神。藉着追叙往事,我们可以学到不信靠自己的功课。我们的所是,不过就是不信的己;我们的所有,不过就是肉体。所以,我们必须学习拒绝己和肉体,将我们的信靠放在神身上,祂是信实的一位,祂的话绝不会落空。