第四十九篇 出埃及记、利未记和民数记中,关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略(一)
总纲目




壹 神所拣选并救赎的人,需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示,好受训练并被建造作祂的见证
 一 在有分于逾越节所体认神初阶的救恩之后
 二 藉着享受神圣的供备
 三 藉着经历成为军队,有分于神对祂仇敌的争战
 四 到达、抵达神的山
  1 领受关于神自己的神圣启示,使他们能被分别归与圣别的神,作祂圣别的子民
  2 领受关于神经纶的神圣启示,使他们能同神圣三一里的神建造在一起,作祂地上的居所,为祂作见证
  3 领受关于神的祭司体系及其一切供物和事奉的神圣启示
见证

 读经:出埃及记三章一至十八节,十九章一至六节,利未记一章一至二节,民数记一章一节。

 从本篇信息起,我们要来陈明出埃及记、利未记和民数记中,关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略。我们可以用四句标语来概述这要略的重点:『从堕落的辖制中被买来、得救赎、蒙拯救;』『享受基督,领受启示,在三一神里被建造起来;』『形成祭司的军队,为神争战,与神一同踏上行程;』以及『为神所取得,以取得包罗万有的基督作美地。』这些标语结合了旧约的预表,和这预表在新约里的应验。这并不希奇,因为圣经的两部分,新约和旧约,乃是一。我们可以说,新约隐于旧约,旧约显于新约。

 这四句标语同时可应用在旧约和新约的圣徒身上。圣徒已经从堕落的辖制得蒙拣选、救赎、并拯救。旧约的圣徒从埃及的辖制被拯救出来,我们也已经从撒但的辖制被拯救出来。我们已经得救,现今正在享受基督。就像西乃山下的以色列人一样,我们也领受了神圣的启示,并且正与经过过程的三一神一同被建造。我们正与作父具体化身的子和作子实化的灵一同被建造。不仅如此,我们正被形成祭司的军队。祭司的军队也许是旧约用辞,但也可用于新约对旧约预表的应验。这祭司的军队为神争战,并与神一同踏上行程。我们为着神并祂的国争争战时,就是与神一同踏上行程。至终我们在各方面被神预备好,得以取得包罗万有的基督作美地。这预备启示在民数记末了五章,在那里我们看见预先安排美地的分配。这预先的安排,乃是为神的子民进入并取得美地作准备。

 在本篇信息和接下来的四篇信息中,我们要陈明出埃及记、利未记和民数记中,关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略。旧约没有使用经纶一辞,乃是在新约,特别在保罗的著作中才有;保罗的著作有力的强调神经纶的事。虽然在出埃及记、利未记和民数记中都没有使用这辞,但这几卷书里的预表都揭示了神的经纶。神的经纶就是神的行政连同祂的计划、定旨、安排,以完成祂的计划,达成祂的定旨,好成就祂心头的愿望。这愿望就是要得着一班人,不仅为祂所创造,更为祂所重生、圣别、变化、并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像。至终,这班人要被带进三一神的荣耀里,彰显里。这就是神的经纶。旧约有神经纶的图画;新约对神的经纶有清楚的说明。

壹 神所拣选并救赎的人,需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示,好受训练并被建造作祂的见证


 神所拣选并救赎的人,需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示,好受训练并被建造作祂的见证。神拣选祂的子民,乃是在创世记里,所以这点包括了创世记和出埃及记。在创世记里,神的子民蒙了拣选;在出埃及记里,他们领受了关于神和祂居所的神圣启示。

 一 在有分于逾越节所体认神初阶的救恩之后

 神所拣选的人领受神圣的启示,乃是在有分于逾越节所体认的神初阶的救恩之后。(出十二。)神把祂的百姓带出埃及,到了神的山,即西乃山;在那里,神把祂在地上人类中间之居所的完满启示,赐给他们。我们可以说那启示包括了神居所之建造的『蓝图。』神要居住在人类中间,就需要一班人,不仅蒙拣选、得救赎,也预备好领受关于祂和祂居所的神圣启示。出埃及记这卷书显示,神的子民的确领受了这启示,并且按照这启示建造了帐幕。当帐幕立起来的时候,神的荣耀就降在其上。

 二 藉着享受神圣的供备

 神圣的启示是藉着享受神圣的供备而领受的;这神圣的供备,就如在属天的吗哪和流自被击打之盘石的活水中所尝到的。(出十六,十七1~7。)

 三 藉着经历成为军队,有分于神对祂仇敌的争战

 神圣的启示也是藉着经历成为军队,有分于神对祂仇敌的争战而领受的;他们在对埃及人和亚玛力人的争战中,经历了这个。(出十四,十七9~16。)

 四 到达、抵达神的山

 至终在出埃及十九章,神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山。当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候,神告诉摩西,在他把百姓带出埃及以后,他们要在这山上事奉神。(出三12。)这话在出埃及十九章得着应验。

  1 领受关于神自己的神圣启示,使他们能被分别归与圣别的神,作祂圣别的子民

 在西乃山那里,神的子民领受关于神自己的神圣启示,使他们被分别归与圣别的神,作祂圣别的子民。(出二十~二四。)对神自己的启示,乃是指律法。律法是描绘神的。在以色列人领受关于神建造的启示之前,神向他们描绘了祂自己,给他们看见祂是怎样的一位神。律法启示神是爱与光的神,祂也是圣和义的。所以,爱、光、圣、义是描述这位全能者三一神的要辞。祂既是爱与光的神,祂就是全然圣别的;这就是说,祂是不凡俗、与众不同、从宇宙一切事物中分别出来的。不仅如此,神就是全然公义的。祂自己是义的,祂在所行一切的事上是义的,祂对人并一切造物都是义的。这就是在出埃及二十至二十四章里的图画所启示的神。

 新约向我们描述了神,却没有给我们一幅神的图画。约翰清楚告诉我们,神是爱也是光;保罗也告诉我们,这位是爱也是光的神,乃是绝对圣别和公义的。

 十诫是个预表,表征基督乃是神的肖像,就是神形像的彰显。希伯来一章三节说,神的儿子耶稣基督乃是神本质的印像。用一句现代的用语,可以说基督是神的相片,看见祂就是看见神。

 律法也是神的肖像。我们藉着研读律法的诫命,就能看见神是爱也是光,祂是圣也是义。因为律法是这样一幅神的图画,律法就称为神的见证。(出二五16,21,三一18,原文。)律法所在的约柜就称为见证的柜,(出二五22,原文,)帐幕就称为见证的帐幕。(出三八21,原文。)在诗篇里,律法常常被称为见证。(诗十九7,二五10,一一九2。)这见证就是神的肖像,神的图画。

 神的子民领受了关于神自己的启示,叫他们能分别出来,归给圣别的神,作祂圣别的子民。利未记特别强调这事。比如,利未记十一章四十四节说,『因为我是耶和华你们的神;所以你们要使自己成圣,成为圣别,因为我是圣别的。』

  2 领受关于神经纶的神圣启示,使他们能同神圣三一里的神建造在一起,作祂地上的居所,为祂作见证

 以色列人除了领受关于神自己的神圣启示之外,还领受了关于神经纶的神圣启示,使他们能同神圣三一里的神建造在一起,作祂地上的居所,为祂作见证。(出二五~四十。)关于神经纶的启示,包括关于神圣安排、行政、和定旨的启示。

 神的子民要同神建造在一起,可由建造帐幕的材料来指明。例如,帐幕的板,就如约柜,是由皂夹木包金作成的。皂夹木板是神子民的预表,包裹木板的金是神圣人位的预表。因此,包金的皂夹木表征神的子民同神建造在一起,作祂的居所。我们由此可见,不仅神的子民是神居所建造的材料,神自己也是建造的材料。

 在帐幕里,我们可以看见神圣三一的图画。我们相当容易看到帐幕启示子基督。比如,约柜、陈设饼桌子、和香坛都表征子。但我们在那里可以看到父神和灵神?父由金所表征,因为在预表中,金表征神的性情,这无疑是与父神有关。灵神由灯台上七灯里的油所表征。灯若没有油,就没有用处,帐幕里也就没有光。(我们在这里也要指出,灯台是单独的个体,表征三一神。金表征父,其形状表征子,而油表征那灵。)所以,在帐幕里有三一神-子由器具所表征,父由金所表征,灵由油所表征;也有人性,由皂夹木所表征。这就是神的子民与三一神同被建造,成为祂地上居所的启示。

 整个帐幕就是神的见证。我们已经指出,律法的两块法板称为见证,约柜称为见证的柜。帐幕也称为见证的帐幕。为这缘故,整个帐幕从里到外,都被视为神的见证。这就是说,帐幕乃是三一神的肖像。不仅如此,三一神实际上就是祂自己的居所,因为居住者和居所乃是一。居住者就是居所。

 帐幕的四十八块板与赐给利未人的四十八座城相符。四十八座城中的六座要作逃城。关于逃城,最显著的一点是,他们都可进入。至终利未人的四十八座城,要完成为独一的城-新耶路撒冷。出埃及记所启示的帐幕,是这座独一之城的小影。在旧约里,神的见证是帐幕;在新约里,神的见证是召会,就是基督的身体。在永远里,这见证要终极完成于新耶路撒冷,新耶路撒冷也称为帐幕。(启二一3。)因此,在旧约里有帐幕,在新约里有帐幕,在永远里也有帐幕。在旧约里,帐幕与以色列人同在;在新约里,帐幕首先是基督,(约一14,)然后召会是扩大的基督。在永远里,将有终极完成的帐幕,就是新耶路撒冷。在各种情形里,显著的点乃是:帐幕是可进入的。进帐幕的入口今天对我们是便利的。阿利路亚,三一神是可进入的。

  3 领受关于神的祭司体系及其一切供物和事奉的神圣启示

 至终,神所拣选并救赎的人,领受关于神的祭司体系及其一切供物和事奉的神圣启示。

见证


 ×弟兄:我珍赏出埃及记、利未记和民数记中,关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略。神的经纶乃是与祂所拣选并救赎之人一同作的。这指明神不是独自作,而是与祂的子民一同作。我们就是这班人-创世前蒙神拣选,从堕落的辖制下蒙基督救赎。赞美主,祂正与我们一同作出祂的经纶!

 ×弟兄:神已经救我们脱离堕落的辖制,也给我们看见祂自己的肖像和经纶。我享受『律法是神的见证』这一点。律法是见证,约柜是见证的柜,帐幕是见证的帐幕。十诫是神的肖像,给我们看见神是爱也是光,祂是圣也是义。神的这个见证放在约柜里,约柜是由包金的皂荚木作的。帐幕的板也是由同样的材料作的。皂荚木表征人性,金表征神性。基督有神性也有人性,我们这些信徒也有人性和神性。我们是帐幕的板,乃是约柜的扩大;也就是说,我们是基督的扩大。现今我们装配在一起,被带进同心合意,以建造神的居所。

 ×弟兄:圣经有两部分-旧约和新约。旧约是新约里所发生之事的一幅图画。这幅图画使我看见圣经是何等可经历的。我们在本篇信息中所看见这要略的每一面,都不仅是为着以色列人,也是为着我们来应用并经历。基督是逾越节、吗哪、被击打的盘石、和帐幕里的器具。我们每天都需要吃基督作吗哪,并且喝祂作被击打的盘石所流出的水。我们也需要享受祂作帐幕里一切的器具。愿我们都经历并享受这位美妙的基督!

 ×弟兄:为着我们在神的山所领受的神圣启示,赞美主!我们这里有晴朗的天,来领受关于神自己、神的经纶、和祭司体系的启示。这些启示的每一项都有结果。当我们看见神是那圣别者,我们就将自己分别归神。当我们看见祂和祂的经纶,我们就建造祂在地上的居所。当我们看见祂的祭司体系,我们就渴望事奉祂。我们在日常生活和召会生活中,都能应用这一切的事。

 ×弟兄:藉着这篇信息,我多少明白了什么叫作与三一神建造在一起。建造神居所的材料不仅是人性,神自己也是建造的材料。皂荚木表征人性,金表征神圣的人位。我特别享受『神和祂的居所乃是一』这个看见。这表示那居住在帐幕里的,实际上与帐幕乃是一。神和祂的居所不是分开的两件事。神与祂的居所是调和的,因为神性与人性调和,以建造祂在地上的居所。