第四十八篇 争战(十七)
总纲目




 五 关于以色列中的女子承受美地的进一步律例
  1 西罗非哈的五个女儿曾为她们父亲的族系要求地
  2 约瑟子孙家族各族系的族长,也为他们的支派要求同样的地
   a 耶和华曾吩咐摩西,将他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿
   b 女儿若嫁给别支派的男子
   c 到了禧年,她们的产业会加在她们所归属支派的产业中
  3 照耶和华的话给以色列人的律例
   a 允许西罗非哈的众女儿随己意嫁人,只是要嫁给同祖宗支派家族的人
   b 以色列人的产业不可从这支派传到那支派
   c 凡在以色列支派中得了产业的女子,必作她同祖宗支派家族之人的妻
  4 照耶和华对摩西的吩咐,西罗非哈的众女儿都嫁给她们伯叔的儿子,她们的产业仍留在她们父亲族系的支派中
  5 主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟,就是履行这律例的一个事例
见证

 读经:民数记三十六章一至十三节。

 在我们来看民数记三十六章以前,我要进一步说到三十五章里关于逃城的两件事。

 首先,按照二十五章二十五节下半至二十九节,得救的杀人者要留在逃城,住在其中,直到大祭司死了;大祭司表征基督,祂为我们的罪死了。我们在基督里的信徒,既得着神直接的救恩,我们该如何应用这留在逃城直到大祭司死去的预表?在旧约时代,基督还未死去,那些逃到祂这避难所里面的人,必须在那里等到祂来并在十字架上受死。所以,对旧约的圣徒来说,逃城就像约翰十章一节里的羊圈,羊圈表征律法或犹太教这律法的宗教,神的选民被看守、监管在其中,直等基督来到。

 旧约的时代既已过去,我们今天仍然有逃城吗?还是只有神直接的救恩?我要就着得救的确据来回答这问题。就着赦罪和得救的确据而言,许多信徒仍在旧约里。他们好像在等候这确据在将来赐给他们。例如,你若去问这样一位信徒,他的罪有没有得着赦免,他可能说,『我不知道。我已经逃到基督里,并且我就在基督里,但我不确定我的罪有没有得着赦免。我可能得不着这确据,直到我死的时候;只有等到那时,我才确定知道我会上天堂。』这样一位信徒,就是以基督作他的逃城。然而,我们相信基督的人可以有得救的确据,并有把握我们的罪已经得着赦免。我们应当对那些逃到作逃城之基督里的人说,『你既已进到基督里,并且留在祂里面,你的罪就得着赦免了。基督已经为你并你的罪死了。祂为你所受救赎的死已经成就了。基督既为你的罪死了,你的罪就确实得了赦免。』信徒若领受这话,就不必像旧约的圣徒那样在逃城等候,却要享受神直接的救恩。

 我们在这里需要看见的点乃是,逃城的意义对旧约圣徒和对我们今天,是有重大、时代的差别。在旧约时代,逃城是给人躲起来,等候大祭司死去的地方。但今天进入基督的人,却有把握基督已经死了,我们的罪也已经赦免了。督甚至在我们出生以前,就为我们死了。现今我们只需要应用祂为我们所作的,说,『哦主耶稣,我爱你,你在我出生以前就为我死了。阿利路亚,我的罪得了赦免,我已经得着释放了!』

 其次,神定规有六坐逃城,三座在约但河那一边,三座在迦南地。这安排是按照神的创造与主宰。神造了约但河,又造了约但河以东并以西的地。在预表里,二组逃城,每组各三座,见证并向宇宙宣告,三一神住在地上,在人类中间作他们的逃城。

 不仅如此,六座逃城分散在不同的地方,指明三一神是亲近、便利的。无论我们在那里,三一神的化身基督都是亲近便利的。因祂无所不在,我们在那里,祂就在那里。三一神已经扩展在人中间,给一切犯错的人作逃城。我们都犯了错,并且每天继续犯错;但三一神已经扩展到我们所在之处。现今我们只要转向祂,转到祂里面就好了。

 我们现在来看有关预先安排美地的分配最末了的事,就是三十六章一至十三节里的律例。

 五 关于以色列中的女子承受美地的进一步律例

 我们也许以为,民数记该结束于三十五章的逃城。然而,这卷书所说到的末了一件事,乃是关于以色列中的女于承受美地的进一步律例。因为这事尚待解决,所以神授权摩西,再说一段话论到这事。

  1 西罗非哈的五个女儿曾为她们父亲的族系要求地

 在二十七章一至十一节,西罗非哈的五个女儿曾为她们父亲的族系要求地。这要求是没有错的。

  2 约瑟子孙家族各族系的族长,也为他们的支派要求同样的地

 约瑟子孙家族各族系的族长,也为他们的支派要求同样的地。这些族系的族长申诉说,西罗非哈的女儿若嫁给别支派的人,她们的产业就给了别的支派。在这种情形下,他们自己的支派就会失去地。

 这里我们看见,姊妹的看法和弟兄的看法是有分别的。姊妹的观念和意见,往往比弟兄更细;然而,姊妹可能短视。西罗非哈的女儿在观念上非常细,考虑到她们父亲的族系;但她们是短视的,没有考虑到整个支派。这家族各族系的族长所看见的,是关于整个支派的,所以为他们的支派要求同样的地。他们请摩西寻求神,要有一条路,不仅给西罗非哈女儿产业,也保守地在他们的支派中。

   a 耶和华曾吩咐摩西,将他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿

 耶和华曾吩咐摩西,将他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。(民三六2。)这是神的定规,是祂对五个女儿的看顾,这当然完全是正确的。

   b 女儿若嫁给别支派的男子

 在三节,约瑟子孙家族各族系的族长说,女儿若嫁给别支派的男子,她们的产业就要从她们支派的产业中减去,加到她们所要归属之支派的产业中。

   c 到了禧年,她们的产业会加在她们所归属支派的产业中

 四节接着说,到了禧年,女儿的产业会加在她们所归属之支派的产业中,她们的产业就会从她们祖宗支派的产业中减去了。这话显示他们预见,产业的失去如何影响整个支派。

  3 照耶和华的话给以色列人的律例

 五至九节说到照耶和华的话给以色列人的律例。

   a 允许西罗非哈的众女儿随己意嫁人,只是要嫁给同祖宗支派家族的人

 『摩西照耶和华的话,吩咐以色列人说,约瑟子孙支派说的有理。论到西罗非哈的众女儿,耶和华乃是这样吩咐说,她们可以随己意嫁人,只是要嫁给同祖宗支派家族的人。(民三六5~6。)神准许女儿按照自己的意思嫁人,只是要嫁给同祖宗支派的人。这指明主虽然给我们自由,这自由却必须在神规条的界限内。

   b 以色列人的产业不可从这支派传到那支派

 『以色列人的产业不可从这支派传到那支派;因为以色列人要各守自己祖宗支派的产业。』(民三六7。)这表征我们的产业基督,是不可以转移的,我们该紧守祂这产业。

 保罗在林后六章十四节的话可以帮助我们明白这点:『你们跟不信的,不要不配的同负一轭。』这话应用在信徒和不信者之间各种亲密的关系上,包括婚姻的关系。原则上,信徒与不信者结合,乃是使基督这产业转移了。

   c 凡在以色列支派中得了产业的女子,必作她同祖宗支派家族之人的妻

 『凡在以色列支派中得了产业的女子,必作她同祖宗支派家族之人的妻,好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。一支派的产业不可传到另一支派,因为以色列人的支派,要各守自己的产业。』(民三六8~9。)这是为保守神所命定的产业,不至有所转移。

  4 照耶和华对摩西的吩咐,西罗非哈的众女儿都嫁给她们伯叔的儿子,她们的产业仍留在她们父亲族系的支派中

 西罗非哈的女儿要按照耶和华的吩咐,嫁给她们伯叔的儿子。(民三六10~11。)『她们嫁到约瑟的儿子,玛拿西子孙的家族中,她们的产业仍留在她们父亲族系的支派中。』(民三六12。)我们再次看到,我们从神所得的自由不是没有限制的。我们在基督里所得的自由,必须常常受神规条的限制。

  5 主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟,就是履行这律例的一个事例

 主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟,就是履行这律例的一个事例。因此,这样的律例与基督的成为肉体有关。

 我们若将主耶稣在马太福音和路加福音里的家谱比较,就会看见马利亚是大卫儿子拿单的后裔,约瑟是大卫另一个儿子所罗门的后裔。约瑟也许来自贫穷的家庭,马利亚也许来自富有的家庭。在这个事例里,马利亚这边可能有产业,但约瑟那边可能没有产业。然而,当约瑟和马利亚结婚的时候,马利亚的产业便成了约瑟的。马利亚和约瑟二人成为一,而带进耶稣。这指明就连民数记三十六章一至十二节这样的律例,也与基督的成为肉体有关。这给我们看见,全部圣经都是对于基督直接或间接的记载。

 圣经启示基督,圣经乃是关于基督的记载。三十六章的律例,实际上是神为着基督的成为肉体所定规的。三十五章里的逃城是基督的预表,三十六章里关于产业这问题的安排,也与基督有关。这就是说,连民数记的最后一章,都与基督,特别与基督的成为肉体有关。基督若没有成为肉体;祂就不能作人类的逃城。因此,真正说来,三十五章的逃城在于三十六章的律例。我们若看见这事,就会欣赏西罗非哈的女儿,和约瑟子孙各族系族长的请求,也会欣赏这问题照耶和华的话得解决的方式。

见证


 ×弟兄:对于『西罗非哈的女儿可以随己意嫁人,只是要嫁给同祖宗支派家族的人』这一点,我的印象很深刻。她们是自由的,但她们的自由必须照着神圣的限制。我们由此看见,我们在基督里所得的自由,必须照神的规律来运用,而不是照我们的意见和喜好。我们在基督里有自由,但这自由必须是在主的规律之下。

 ×弟兄:西罗非哈的女儿在意她们的产业,但她们是短视的。相反的,约瑟子孙各族系的族长有远见,能看见西罗非哈女儿的请求如何会影响整体的百姓。那些女儿若被许可嫁给别的支派,就会有混乱和搀杂。民数记的记载指明,主不许可有搀杂。比如,藉着巴兰的计谋所带来的搀杂,受到神严厉的审判。三十六章的律例指明,主竭力的保持血统的纯净。这纯净血统的维持,是为着基督的来临。

 ×姊妹:我对民数记里神的智慧,印象非常深刻。许多时候我就像西罗非哈的女儿一样,热中于取得自己的那分美地。但有时我没有耐性,就会过度热中和短视。我必须承认,我的热中需要受神的规律限制。我也承认,我需要有『各族系的族长』的远见。西罗非哈的女儿没有看见,她们的请求会影响以色列众支派之间的一。她们没有看见,她们的热中会破坏神百姓的一。有时,像我这样的姊妹,可能要主要得太过,以致作得太过,或不受限制。所以,我珍赏在主的恢复中,我们有弟兄如『各族系的族长,』他们是有远见的,能看见关系到保守基督身体的一的事。我可能过度热中,太过想要主,实际上却在召会生活中制造了难处。连我对主的热中和渴望,都需要主的调整。只有在召会生活中,我们才能接受这类的调整。就连我们对基督这美地的渴望,都需要在主的限制里,好叫我们中间的一得以保存,所有的圣徒可以往前一同取得那地。

 ×弟兄:我对『圣经中的一切都直接或间接与基督有关』这句话,印象深刻。关于这点,路加二十四章二十七节说,『从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。』这包括了民数记。我们来看民数记的时候,是以新约信徒的身分来查考旧约,查看旧约所给我们看见的基督。就连三十六章的律例也与基督有关,因它与基督的成为肉体有关。没有这样的律例,约瑟和马利亚也许就不会联婚。但藉着他们的联婚,大卫两个儿子的家谱就得以连接,基督就得以从大卫而出,有了君王的血统。连民数记三十六章都与基督有关,这是何等奇妙!