第四十五篇 争战(十四)
总纲目




拾 预先安排美地的分配
 一 关于约但河东之地
  1 流便和迦得二支派的请求
   a 渴望领受神所应许的
   b 因着他们所有的和他们所看见的
   c 没有过约但河
   d 不与整体以色列人一同领受美地的应许
  2 摩西的责备和警戒
   a 责备他们的自私
   b 用加低斯巴尼亚可怜的事迹警戒他们
  3 两支派的许诺
   a 他们要在那里为牲畜垒圈, 为妇女孩子造城
   b 他们要备妥兵器,行在以色列人前面,直到把众人领到他们的地方
   c 他们不回家,直等到以色列人各承受自己的产业
   d 他们不和以色列人在约但河那边同得产业
  4 摩西的允许
   a 同意他们的许诺
   b 带着条件的
   c 允许他们为他们的妇女孩子造城,为他们的羊群垒圈
   d 吩咐祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长
   e 给两个支派和约瑟儿子玛拿西半个支派的地
见证

 读经:民数记三十二章一至四十二节。

 在本篇信息中,我们要来看预先安排美地的分配。(民三二1~42,三三50~三六13。)

拾 预先安排美地的分配


 民数记末了五章,乃是这卷书最好的部分,说到美地的预先安排。这预先的安排,预表对丰富之基督的分享。

 一 关于约但河东之地

 美地是在约但河东西两岸。约但河西之地比河东之地好。民数记三十二章一至四十二节,是关于约但河东之地。

  1 流便和迦得二支派的请求

   a 渴望领受神所应许的

 流便和迦得二支派的请求(民三二1~5)没有错,但也并不对。他们渴望领受神所应许的,然而是照着自己所选择为上好的,不是照着神所选择为上好的。渴望领受神所所应许的,并没有错。然而,他们想要得着照着自己所选择为上好的,就不对了。至终,他们的地是以色列土地中,第一块为东来之外邦人所夺的地。迦得和流便支派就受苦了,这苦与他们自己的选择有关。

 在属灵的事上,我们若照自己的拣选去作,结果总是可怕的。凡是照我们的选择去作的,结果都没有益处。我们可能认为我们的选择是最好的,但实际上却是最坏的。所以在属灵的事上,我们该尽量不照着自己的选择行事。我们最好把事情放在主的手中,让主照着祂的选择来作。

   b 因着他们所有的和他们所看见的

 两个支派是因着他们所有的(极多的牲口-民三二1)和他们所看见的(适于牧放牲畜之地-民三二4),而有这样的请求。这是他们选择的理由。

 甚至在召会生活中,己的选择,也是来自两件事:想到我们所有并所需的,想到我们面前所看见的某种光景或机会,如何切合我们的需要。我们的召会生活或对主的事奉,不该有这样的光景。在召会生活和主的工作中,我们要拒绝试诱,不能只顾自己的利益而有自己的选择。

 我们要学习不考虑自己面前的所有或所是,只把我们的未来交在主的手中。我们不该想要在召会生活或对主的事奉中有自己的选择。你若坚持有自己的选择,就要预备受苦的结果。我们的选择不是上好的拣选。我们是短视的,多少也是自私的,所以在动机、心愿、存心、目标、目的上很难单纯。我们应当甘愿放弃自己的选择,并告诉主,我们没有自己的选择。

   c 没有过约但河

 流便和迦得所要的地,可以不必过约但河就到达。没有过约但河,表征没有对付并埋葬旧人。我们必须先对付并埋葬旧人,才有地位得着美地作享受。

   d 不与整体以色列人一同领受美地的应许

 流便与迦得没有与整体以色列人一同领受美地的应许。这表征个别的,没有与基督的身体一同享受基督。

  2 摩西的责备和警戒

 六到十五节说到摩西的责备和警戒。

   a 责备他们的自私

 『摩西对迦得子孙和流便子孙说,难道你们的弟兄去打仗,你们却留在这里吗?』(民三二6。)摩西在这里责备他们的自私。摩西似乎在说,『你们只顾你们这支派的利益,那其它的支派怎么办?其它支派若跟随你们的榜样,每支派都有自己的选择,我们就没有办法分配土地了。』

   b 用加低斯巴尼亚可怜的事迹警戒他们

 在七至十五节,摩西用加低斯巴尼亚可怜的事迹,一个不信的事迹,来警戒他们。在七节,摩西对他们说,『你们为什么使以色列人灰心丧胆,不过去进入耶和华所赐给他们的那地?』摩西可能认为这两个支派害怕那地的巨人,这惧怕会使其它的支派灰心丧胆。

  3 两支派的许诺

 十六至十九节是两个支派的许诺,他们说出为自己拣选的理由。那些为自己的拣选辩护的人,总有许多可说的。

   a 他们要在那里为牲畜垒圈, 为妇女孩子造城

 『他们两支派的人挨近摩西说,我们要在这里为牲畜垒圈,为妇女孩子造城。』(民三二16。)他们顾到自己的牲畜和妇女孩子,却似乎没有想到其它支派的牲畜和妇女孩子。

   b 他们要备妥兵器,行在以色列人前面,直到把众人领到他们的地方

 『我们自己要备妥兵器,行在以色列人前面,直到把他们领到他们的地方。』(民三二17上。)这话指明他们以为自己很能干,能把所有的百姓带到他们的地方。他们凭着自信,敢这样的许诺。他们不该说,『我们要···,直到把他们领到他们的地方。』他们该说,『直到主把他们领到们的地方。

   c 他们不回家,直等到以色列人各承受自己的产业

 『我们不回家,直等到以色列人各承受自己的产业。』(民三二18。)这听起来很公平,但这仍然是他们自己的选择,所以不是最好的安排。

   d 他们不和以色列人在约但河那边同得产业

 『我们不和他们在约但河那边同得产业,因为我们的产业是在约但河东边这里。』(民三二19。)这许诺似乎公平且合理。

  4 摩西的允许

 二十至四十二节说到摩西的允许。

   a 同意他们的许诺

 摩西为流便和迦得的话所动,就同意他们的许诺。(民三二20~22。)这证明摩西不是独裁者,他愿意接受别人合理的建议和意见 。

   b 带着条件的

 摩西允许他们,条件是他们所有带兵器的人,都要在耶和华面前过约但河,直到祂把仇敌都从祂面前赶出去,那地在耶和华面前被征服了,然后他们可以回来,卸下他们向耶和华和以色列的责任。(民三二21~22。)流便和迦得曾说,『我们要…,直到把他们领到他们的地方。』但摩西说,『直到祂(耶和华)把仇敌都从祂面前赶出去,那地在耶和华面前被征服了。』这是由于耶和华,不是由于流便和迦得。

 在二十二节,摩西用到责任一辞。每当我们有自己的选择时,我们就为自己的选择有所承担,也会在某种的责任之下。我们在事奉主的时候,要学习绝不因自己的选择而担负责任。我们要学习不要有自己的选择,因而不用对神对人担负责任。

   c 允许他们为他们的妇女孩子造城,为他们的羊群垒圈

 在二十四节,我们看到摩西允许他们为他们的妇女孩子造城,为他们的羊群垒圈。 

   d 吩咐祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长

 摩西为这两个支派吩咐祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长,说到他们要遵守向摩西所许诺的。(民三二28~32。)这两个支派有责任记住并履行他们的许诺。

   e 给两个支派和约瑟儿子玛拿西半个支派的地

 按照三十三至四十二节,摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国,那地及其周围的城邑,都给了迦得子孙和流便子孙,并约瑟的儿子玛拿西的半个支派。

 在这一章里,对流便和迦得这两个支派的要求似乎有了很好的安排。实际上,这光景并不令人喜悦,因为这两个支派是在维护自己。

 这也可能是我们在婚姻生活和召会生活中的光景。弟兄在有所选择的时候,往往不顾到妻子,只顾到自己。他会说他是为着妻子,但在他心的深处,他是为着自己。照样,当各地来的长老聚在一起交通的时候,各召会的长老都会维护自己和自己的权益,而不顾到其它的召会,还声称他们所关切的,是主的定旨和基督身体的建造。这些例子说出我们很难没有自己的选择。有自己的选择是可怕的。我们不该自己选择,而该把事情交给主。

 在主的恢复中,我们若不为自己选择,只把选择留给主,我们中间就不会有任何难处。然而,我们若自己选择,至终就会有难处和痛苦。我们要学习不跟随流便和迦得,而跟随那些让主为他们来选择的支派。我们要等待抽签,不要自己拣选。

见证


 ×弟兄:愿主怜悯我们,叫我们没有自己的拣选!我们自己拣选的结果乃是烦恼和受苦。我们不该在自己里面,或为着自己,而该为着神的心愿。在主的恢复中,我们能选择神所选择的,这是怜悯!我们该让主决定我们该到那里,我们该作什么。我们若选择神所选择的,别人就蒙福。但我们自己的拣选却会给自己和别人带来死亡。愿我们留心这篇信息中主的警告,不要有自己的拣选,而要跟随主的道路,去取得美地。

 ×弟兄:为着美地,赞美主!美地的分配预表对丰富之基督的分享。流便和迦得是照着自己和天然的观念,请求得着约但河东之地。他们所要之地也许不错,却不是上好的分。他们的拣选也许很好,但不是最好的,因为这是按着他们自己的方便。他们关心他们的孩子和牲畜。这指明他们的拣选,实际上是以自我为中心。至终,他们拣选的结果因外族的入侵,而导致苦难。这给我们看见,我们不该按着我们的方便和口味来拣选。我们可能认为选择我们面前所看见的,就是最好的拣选,但这并不是最好的。我们若要最好的,就该甘愿使我们的旧人受对付并埋葬,然后把我们的未来留在主的手中。

 ×弟兄:在这段话里有许多重要的原则,我要题到其中三点。

 首先,流便和迦得所要求的那块地,不用过约但河就可到达。不过约但河,表征我们的旧人没有受对付并了结。这指明我们信徒不该选择这样的作法,使我们无法对付我们的旧人。除非我们对付旧人,不然我们无法享受丰富的基督。

 第二,流便和迦得的选择,没有正确的考虑到神其余的百姓。这两个支派只看到他们眼前的,以及那时对他们有益处的。他们没有考虑整体的十二个支派,只考虑到自己的需要。我们需要从这事学习,一切的选择都不该不顾神其余的百姓。

 第三,流便和迦得的要求,牵涉到他们离开整体的以色列人,去得美地的应许。他们是个别并独立的领受应许。他们独立的结果,失去神的保护;他们是最先遭受侵略的。这启示我们今天在召会生活中,不该选择任何使我们从基督的身体独立或分开的东西。

 ×弟兄:民数记三十二章里流便和迦得的选择,使我想起创世记十三章里罗得的选择。罗得离开亚伯拉罕,选择他想要居住的地。『罗得举目看见约但河的全平原,…都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子…。于是罗得选择约但河的全平原。(创十三10~11上。)至终,罗得的选择把他带到所多玛城。这例子说明我们自己去选择的危险。我若随着神所要的,我日常的生活就会多结果子。但我若随自己所要的,自己来选择,结果就不会结果子,并且会受苦。愿我们所有的选择,都是按照神所要的并神所选择的!

 ×弟兄:在本篇信息中,我们看见在享受基督的事上,神有主宰的安排。然而,流便和迦得支派却有自己的选择。他们的选择不是按照神的眼光,乃是按照天然人的眼光。他们的选择是按照他们的需要,以及在他们面前所能看见的。在他们的眼中,他们的选择是最好的,但在神眼中,这不是最好的。不仅如此,他们的选择不需要过约但河。结果他们能有分于美地的享受,但不是按照神所要的,也不是与神全体的百姓一同有分的。今天这对我们是重要的功课。我们对基督的享受该按着神的安排。这安排包括我们旧人的钉死与埋葬。我们的旧人若受过这样的对付,我们对基督就会有更大的享受。在我们的日常生活中,神为我们选择上好的来享受基督。祂所允许的环境,乃是祂所安排的,为叫我们享受基督。我们若跟随流便和迦得的榜样,虽然仍会享受基督,但这享受是贫穷的。但我们若『过约但河,』接受神的安排,并我们在召会生活中的环境,我们对基督就会有丰富的享受 。