第四十篇 争战(九)
总纲目




捌 律例
 一 关于供物
  1 给神作怡爽之香气的火祭-神的食物
  2 按日期献给神 
   a 每日常献的燔祭
   b 每安息日的燔祭
   c 每月朔的燔祭
   d 逾越节之后的燔祭
   e 七七节的燔祭
见证

 读经:民数记二十八章一至三十一节。

捌 律例


 民数记二十八章一节至三十章十六节说到关于供物(民二八1~二九40)和许愿(民三十1~16)的律例。在本篇信息中,我们要来看关于供物的律例。

 一 关于供物

  1 给神作怡爽之香气的火祭-神的食物

 耶和华对摩西说,『你要吩咐以色列人,说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要按日期献给我。(民二八2。)在这节神说到祂的食物。似乎祂在求祂的子民不要忘记祂的食物。祂要他们记得给祂东西吃。这里神似乎是对祂的子民说,『我为你作了许多,我 预备了粮和水。现在我要你们顾到我的食物。我的食物就是你们献给我的供物。这些供物是使我怡爽的香气。』神要摩西在收归他先祖那里以前,嘱咐百姓顾到神的食物,按时向祂献上食物。你听过神要吃东西吗?我们吃自己的食物时,需要记得神也想要有食物,我们需要 预备一些东西给祂吃。

 希伯来十章五至九节指明,基督是旧约供物的实际和顶替。八节和九节说,『祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你所不愿要的,也是你不喜悦的。(这些都是按着律法献的。)后来又说,看哪,我来了,是要实行你的旨意。可见祂除去那先有的,为要立定那后来的。』这里神的旨意是除去那先有的,就是旧约的祭牲,为要立定那后来的,就是新约的基督为祭物。新约的供物就是基督自己。今天神的愿望和喜悦不在祭牲身上;神的愿望和喜悦完全在一个人身上,这个人就是基督。

 在我们进一步来看民数记二十八章神的食物时,让我们想想二十五至二十八章的顺序。在二十五章,以色列人有一次极大的失败,堕入淫乱里,败坏了他们的人性;也堕入拜偶像,侮辱了神的身位。由于这次失败,二万四千人以色列死于疫病。我们若在那里,可能会想,神在祂子民身上作工了这么久,又为他们作了这么多,现在由于这可怜的光景,神和他们之间的关系就要断绝了。

 然而,神没有和以色列人断绝关系。这由二十六章里的重新数点得着证明。神仍有祂的数目,在二十六章被数点的总数,和在一章的总数几乎一样。(民二六51,一46。)头一次数点的时候,还没有任何扰乱或因着神的惩罚而人数减少。重新数点是在许多扰乱和藉审判而人数减少以后。然而,虽然有这一切试炼、风波、试诱、失败和人数的减少,神为自己所得的数目,几乎和祂开头时所得的一样。不管仇敌作了 什么,不管百姓有多少失败,神藉着祂主宰的恩典和行动,仍然得着超过六十万的数目。

 在二十六章的重新数点以后,二十七章一至十一节就有判断女子承受土地的律例。西罗非哈的五个女儿去摩西那里请求,因着没有男子承受产业,她们获准得着她们父亲的产业。她们的请求(实际上与更多得着基督有关)被接纳了,因为她们有高超、纯洁的动机-重看神所给的产业(恩典)。

 民数记二十七章十二至二十三节说到摩西的死与他的继承人。摩西一百二十岁了,耶和华告诉他,他收归本民的时候到了。他的去引起有关领导的问题。谁要作他的继承人?当神告诉他,现在他要收归他本民那里时,摩西说,『愿耶和华万人之灵的神,立一个人治理会众,可以在他们面前出入,并且引领他们出入;免得耶和华的会众如同没有牧人的群羊。』(民二七16~17。)这指明摩西不看自己失去领导地位,他的心不放在自己的光景上,乃放在神的子民身上。摩西似乎对耶和华说,『我被收归本民那里,乃是对的、公平的。但耶和华阿,谁来照顾你的子民?百姓若没有人引领他们出入,他们就像没有牧人的群羊。』耶和华回应摩西的话,吩咐他将乔舒亚领来,使乔舒亚站在祭司和全会众面前,按手在他头上,好将自己的威荣给他几分,然后嘱咐他作领头的。(民二18~23。)这样,神就兴起了新的领头人。

 在二十七章末了,我们看见一幅美妙的图画,有新的百姓,新的军队和新的领头人。新的百姓被重新数点过,新的军队重新组成并得着加强,新的领头人被指派事奉,不是单凭自己,乃是同着祭司伊莱贾撒,伊莱贾撒要藉乌陵和土明得着神圣的指引。这就是说,百姓中间有了新的神治。因此,在这章末了,我们看见新的子民,新的军队和新的神治。

 在二十五至二十七章所记载这一切事以后,我们在二十八章看见神的食物这要紧的事。在这章的开头,神进来了,祂似乎对百姓说,『你们所需要的一切都有了吗?你们满足并快乐吗?我和我的满足怎样呢?你们要顾到我的食物。我多年来照顾你们。我为你们 预备了一切,又新又完全;现在你们预备好了,要去得我应许你们祖宗的地。我要求你们不忘记我。记得我是饥饿的,我需要食物。』

 神是饥饿的,祂想要吃东西。虽然祂是全能的,但祂无法给自己东西吃。祂的食物必须来自祂的子民。这是为何祂说,『献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要…献给我。』(民二八2)

  2 按日期献给神 

 神的食物要『按日期』(民二八2下)献给祂。我们将看见,每日,每周,每月并每年,神都需要吃。祂想要每日,每周,每月并每年都有所享受。神每年的食物与每年的节期有关。

   a 每日常献的燔祭

 民数记二十八章三至八节说到每日常献的燔祭。这每日的供物包括两只没有残疾一岁的公绵羊羔。(民二八3。)早晨要献一只公绵羊羔,连同调油的细面伊法的十分之一作素祭,并用酒一欣的四分之一作同献的奠祭(民二八4~7。)黄昏的时候,要献上另一只公绵羊羔,按早晨的素祭和同献的奠祭献上。(民二八8。)奠祭乃是要在圣处浇给耶和华。(关于供物的细节,可参看利未记生命读经。)这是神每日的食物,包括肉、饼(素祭)和饮料。

   b 每安息日的燔祭

 除了每日常献的燔祭,还有每安息日的燔祭。(民二八9~10。)这祭乃是两只没有残疾一岁的公绵羊羔,并用细面伊法的十分之二为素祭,同着奠祭献上。

   c 每月朔的燔祭

 每月朔也有燔祭。(民二八11~15。)在神的创造里,祂命定了一年有十二个月。在每个月的开头,神想要吃一些特别的东西,祂的子民需要为祂 预备这食物。首先,这燔祭包括两只公牛犊,每只要用细面伊法的十分之三作素祭,并用酒半欣作同献的奠祭。其次,百姓也要献一只公绵羊,要用细面伊法的十分之二作素祭,并用酒一欣的三分之一, 作同献的奠祭。除此以外,这每月的燔祭包括七只一岁没有残疾的公绵羊羔,每只要用细面伊法的十分之一作素祭,并用酒一欣的四分之一作同献的奠祭。不仅如此,与每日和每周献的燔祭相反的,每月的燔祭必须包括一只公山羊作赎罪祭。神当然与罪无关。然而,事奉的人乃是有罪的,需要救赎 才有资格事奉神。我们若藉着将神的食物献给祂来事奉祂,就需要献上赎罪祭。

   d 逾越节之后的燔祭

 民数记二十八、二十九章的供物有两条线-平常为人生活的线,和每年节期的线。平常生活的供物乃是每日,每周并每月的,但为着节期的供物乃是每年的。

 关于每年的节期,我们需要看见这些节期与我们属灵的经历相符。我们属灵的生命开始于逾越节,终结于五旬节(七七节)。在五旬节我们有终极完成的灵作我们的享受,也作神的食物。这些节的顺序非常奇妙,满有意义。

 二十八章十六至二十五节说到逾越节以后的燔祭。逾越节只有一天,就是正月十四日。这个月的十五日是为期七天之无酵节的开始。在这节的第一日和第七日都有圣会,在这两日, 什么劳碌的工都不可作;没有工作,只有安息和享受。一连七日,每日的供物都和月朔所献的一样。

   e 七七节的燔祭

 民数记二十八章二十六至三十一节说到七七节的燔祭。这燔祭是在庄稼初熟的日子,就是在七七节的第五十日(民二八26,),将新素祭献给耶和华的时候献的。(利二三10~11,15~16。)当日要有圣会, 什么劳碌的工都不可作。为着七七节的供物和月朔所献的一样。

 神需要每日、每周、每月并每年的食物。除了享受平常的食物,神还要在每年的节期时享受食物。我们已经指出,这些节期与我们属灵的经历相符。逾越节 预表基督,祂是我们的逾越节;(林前五7;)五旬节预表经过过程的三一神成了那完成、赐生命、分赐的灵。这样一位灵乃是三一神的丰满,也是我们对基督之享受的终极完成。

 民数记二十八章里的一切供物,一切神的食物,都指向基督。这指明基督不仅是我们的食物,也是神的食物。神和我们都享受同样的食物-基督。民数记二十八章的中心乃是基督。基督是这一章的内在实质。

 基督也是使我们能与神有交通的平安。最好的交通包括了吃。我们若要享受与神最好的交通,就需要用基督作祂的食物来事奉祂。然后我们与神有交通时,我们与神就藉着吃喝基督而彼此享受基督。

 虽然基督是神的食物,但祂不是直接的作神的食物。反之,基督是由我们事奉给神作神食物的。

 然而,神的食物至终也成了我们的食物。我们若仔细读利未记,就看见燔祭乃是完全并绝对为着满足神而焚烧的。燔祭没有一分是献祭的人可以吃的。然而,燔祭是与素祭同献的,素祭有一大部分是给献祭者。这指明当我们事奉神,将基督献给祂作祂的食物时,祂是顾到我们的。神好像说,『你们用我的食物事奉我,现在我愿意与你们分享这食物的一分。』就这样,我们与神一同享受基督。我们在坐席,神也在坐席。祂与我们一同坐席。神与我们,彼此互相的,一同享受包罗万有的基督。

 燔祭预表基督是人,是完全为着神并满足神的一位。素祭预表基督在祂完全、柔细、平衡的人性里。奠祭预表基督为神倾倒祂自己。当基督在十字架上受死时,祂将自己倾倒,成了给神的奠祭。赎罪祭 预表基督作我们的赎罪祭,将我们救赎回来归给神,并解决我们罪性、罪行和失败的难处。我们有基督作这一切供物,现在就能与神一同享受基督。首先,我们享受基督作神所赐给我们的一位。我们经历了基督,就将祂献给神作神的食物,然后神就与我们分享一分我们所献给祂的基督。 

 这里,我要进一步说到每年七个节期的头四个,从逾越节到七七节,就是五旬节。逾越节表征我们基督徒生命的开始。基督成了神的羔羊,除去我们的罪性与罪行,使神能在祂的公义里,越过我们。结果,我们就得救、被称义、得重生。这是我们基督徒生命的开始。

 我们在得救以后,立刻就要守无酵节。无酵就是没有罪。无酵节指明我们得救、重生以后,该过一种无罪的生活。

 在林前五章七节下半和八节,保罗说到逾越节和无酵节。『我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。』在这逾越节里,基督不仅是羔羊,更是整个逾越节。祂作我们的逾越节,在十字架上牺牲自己,救赎我们并使我们与神和好。无酵饼持续七天,乃是完整的一段时期,表征我们基督徒一生的整段时期,从得救那日到被提那日。这是一个长的节期,我们守这节,不可用旧酵,就是我们老旧天性里的罪,乃要用无酵饼,就是我们新性情里的基督,作我们的滋养和享受。惟有祂是纯诚真实的生命供应,完全单纯,没有搀杂,满了实际。

 基督徒的生活结果产生召会生活。这结果包括一些事,特别包括了基督的复活。逾越节和无酵节以后,就是初熟节。初熟节的那日就是基督复活,成为献给神之初熟果子的那日。按照新约,藉着基督的复活,我们这些在基督里的信徒,就产生成为活的肢体,以构成基督的身体。召会的肢体已经藉着,同着并在基督的复活里产生了。

 虽然召会的产生开始于基督的复活,但召会的形成乃是直到主复活五十天后的五旬节才发生。在五旬节那天,圣灵作为经过过程并分赐之三一神那包罗万有的灵,为着召会的形成浇灌下来。那灵乃是复活之基督的实化,就是另一形状里的基督;因为在复活里,基督成了赐生命的灵。(林前十五45。)在五旬节那天,那灵,实际上就是基督自己,浇灌在基督的肢体上;这些肢体乃是藉祂的复活所产生的。这样,召会就形成了。

 召会的形成分为两部分-犹太的部分和外邦的部分。五旬节那天献给神,由两个加酵烤成的饼所组成的新素祭,(利二三16~17,) 预表了召会这两部分,就是由耶路撒冷的圣徒(徒二)和哥尼流家里的圣徒(徒十)所代表的。这两个加酵烤成的饼,指明形成召会两部分的人仍然有罪。(例如行传五章里亚拿尼亚和撒非喇的事例,以及行传六章里关于食物的怨言。)虽然如此,这两个饼形成了新素祭,这祭表征召会是基督的扩大。

 现在我们简要的来看这四个节期的意义。逾越节是应验在基督受死那一天。(太二六2,17~19,26~28。)在逾越节那天,我们得救了,得称义并重生了。接着的无酵节就是要我们过无罪的生活。这就是说,无酵节是应验于召会时代。初熟节是应验于基督复活那天。(林前十五20。)五旬节是应验于基督复活五十天之后,圣灵浇灌下来的那天。(1~4,参徒一3。)初熟节那天在基督的复活里,为着召会的形成,基督的肢体产生了。然后在五旬节那天,复活并升天的基督,在终极完成、包罗万有、赐生命之灵的形状里,将自己浇灌在祂的肢体身上。这是逾越节到五旬节的意义。

 在这些节期中,每一个节期都有食物给神。我们得救时,就在基督里成了神的食物。当我们在生命里长大时,我们就生产更多的食物使神满足。在基督一生的每一步里,都有给神满足的东西,因为我们乃是祂满足的因素。至终在五旬节那天就有两个饼,表征召会的两个部分,使神满足。

见证


 ×弟兄:为着民数记二十五至二十八章里的神圣顺序,感谢主!在二十五章,以色列人有极大的失败:他们堕入淫乱和拜偶像里。但以色列并未完结。那里有一次炼净,然后在二十六章有重新数点。接着在二十七章,西罗非哈的女儿强烈的渴望要得着产业,得着基督;神同意她们的请求。到二十七章,我们看见摩西快要收归他本民那里,那时他并不失望,反而非常关心以色列人。然后在二十八章,神叫摩西嘱咐百姓按日期献食物给祂。所有作神食物的供物都 预表基督。今天,我们该每天,每周,每月并每年,向神献上基督。我们向神所献上的基督,乃是那活在我们里面,包罗万有的灵。

 在新路上,我们都有机会向神献上基督。这与已往常常只有一个人能在聚会中献上基督的情形,有何等不同!我们都是新约祭司体系里的祭司,我们该每天向神献上基督。我们该每天都有复兴。早上我们可以个人向神献上基督。在聚会中我们可以团体的将基督呈献给神。在新路上,我们都该向神献上基督。我们若这样作,神就得着 喂养并满足。

 ×弟兄:不只我们是饥饿的,我们的神也是饥饿的。我们需要食物,神也需要食物。神将基督赐给我们,就为我们预备了食物。现在我们需要享受基督,并且藉着享受,将祂回献给神作祂的食物。今天,新路的实行乃是给我们作这件事。在每日的复兴里,我们可以享受基督作我们的食物。然后在聚会中,就是按着日期,我们要向神献上基督作祂的食物。我们既是新约的祭司,就需要被这异象所支配。

 ×姊妹:每年的头四个节期,乃是逾越节,无酵节,初熟节,以及七七节或五旬节。赞美主,这四个节期有一个结果,这结果就是召会!召会是基督的扩大和扩展。初熟节那天向神献上的禾捆,不仅表征基督,也表征众圣徒。我们都包括在基督的复活里,因为我们是与基督一同复活。藉着祂的复活,神圣的生命分赐到我们里面;藉这神圣生命的分赐,召会就产生了。但那里还有所缺的。召会已经产生了,但尚未形成。召会的形成发生在五旬节,就是当经过过程、终极完成、包罗万有、赐生命的灵浇灌在我们身上的时候。藉着这样一位灵浇灌下来,召会就形成了。今天,我们是召会,就是基督的扩大和扩展,这乃是头四个节期的结果。

 ×弟兄:在头四个节期里,我们看见基督是献给神,使神满足的食物。在逾越节我们得着基督。在无酵节我们经历基督作我们无酵的生命。这是关于我们的食物。但神也有祂的食物。在无酵节时,每一天都要向神献上燔祭作祂的食物。然而,不可能只有两个节期,因为神若没有得着召会,就不会满足。在初熟节有召会的产生,在五旬节有召会的形成。要使神得着满足,我们需要藉着经过过程之三一神自己作终极完成、包罗万有、赐生命的灵浇灌下来,而形成召会。藉着那灵浇灌下来而形成召会,这对神的确是个节期。在这些节期里,神得着了食物,也得着了满足。