第三十八篇 争战(七)
总纲目




陆 判断女子承受土地的律例
 一 西罗非哈女儿的请求
  1 属约瑟的儿子玛拿西的家族
  2 是女子
  3 渴望得着她们父亲的产业
 二 神判断的律例
见证

 读经:民数记二十七章一至十一节。

陆 判断女子承受土地的律例


 在二十七章一至十一节,我们看见判断女子承受土地的律例

 一 西罗非哈女儿的请求

 西罗非哈女儿说,『为什么因我们的父亲没有儿子,就把他的名从他的家族除掉?求你在我们父亲的弟兄中,分给我们产业。』(民二七4。)按照神的命定,只有男子有权利承受产业。然而,这里有些女儿请求承受产业。我们看见,神尊重她们的请求。

  1 属约瑟的儿子玛拿西的家族

 一至四节说到西罗非哈女儿的请求。她们是属约瑟的儿子玛拿西的家族。这是与生命和生命的交通有关的预表。西罗非哈的女儿是属约瑟的儿子玛拿西的家族,这事实指明她们是在正确源头的生命和生命的交通里。

 在圣经里,承受产业是按照谱系来定规的。谱系是生命的事,这生命又与支派、族系、家族有关。在民数记二十七章这预表中,基本的观念乃与生命有关。一切在基督里与我们有关的事物,都牵涉到我们在祂里面所得着的生命。

 生命有其源头,而生命是用某种方法,藉某种管道给我们得着的。我们得着神圣生命的方法非常重要。我们这些在基督里的信徒,都已经得着神圣的生命,但我们藉以得着这生命的凭借或管道却有不同。得着神圣生命的凭借与我们属灵的家族有关。

 民数记里的预表,与生命的源头和得着生命的凭借都有关系;按照这预表,我们的所是和我们的将来乃在于我们的家族。我们是藉着谁得救而得着主耶稣,这是非常重要的,因为基督徒的生活和行事乃在于生命的源头和生命的管道。这是何以这预表告诉我们,数点百姓是按照父亲的族系;这是基本条件。凡没有族系的人,即使他是真以色列人,他若没有谱系,就没有资格被数点。以色列人要被数点,必须在生命的源头和生命的管道上,有强的立埸。对我们今天来说,原则是一样的。我们必须在生命的源头上有强的立埸,也必须有正确的管道来得着神圣的生命。这管道就是我们得以在神圣的生命里有所存在的凭借。

  2 是女子

 二十七章四节的请求是由五个女子发起的。女子表征较软弱者。在神的眼中,我们都是女子。这就是说,我们在自己里面都是较软弱的,甚至是最软弱的。惟有基督是刚强者。

 就属灵上说,整个宇宙中只有一个男子-化身在基督里的神。所以,基督是惟一的丈夫。所有信徒,包括弟兄在内,都是女子。在神的创造里我是男子,但在神的新造里我是女子。西罗非哈的五个女儿预表了我们,她们的请求是为着我们众人的。

  3 渴望得着她们父亲的产业

 西罗非哈的女儿渴望得着她们父亲的产业。在预表上,这表征重看神所给的产业-恩典;这表征渴望承受神的恩典,承受基督作神给我们的恩典。我们都需要学习作这种请求。渴望得着基督作我们的享受乃是美妙的,这是讨神喜悦的。

 表面上,西罗非哈的女儿是为自己请求。(神不喜悦我们为着自己的请求。)实际上,她们是为着她们的父亲请求;她们的父亲只有女儿,没有儿子。(民二七4上。)律法中有一条律例说,已婚的男子若死了,没有儿子继承,他的产业连同妻子要给他的弟兄,这位弟兄要与那妻子为头一位弟兄生一个儿子。头一位弟兄的妻与第二位弟兄所生的儿子,要有头一位弟兄的名,不是第二位弟兄的名,使头一位弟兄的名留在神子民中间。这样,头一位弟兄就有后裔来记念他。西罗非哈的女儿所顾到的,乃是她们父亲的名会从他的家族除掉,他的产业会归与他家族以外的人。她们要她们父亲的产业归给生而归他的人,使他的名能在他的支派中蒙记念。所以,她们的请求不是为着自己,乃是为着她们的父亲。她们基于生命来作请求,要她们父亲的名得着记念。

 这种请求是讨神喜悦的。祂不要祂的儿女没有后裔。反之,祂要祂的儿女留在祂子民的历史中。祂的子民中若有一人没有后裔,祂就要找一条路为他预备后裔,好使他在祂子民的历史中蒙记念。

 二 神判断的律例

 当摩西将西罗非哈五个女儿的案件带到耶和华面前,(民二七5,)祂对他说,『西罗非哈的女儿说的有理;你定要在她们父亲的弟兄中,把地业分给她们为业,使她们父亲的产业传给她们。』(民二七7。)耶和华似乎是说,『她们的请求有理,是讨我喜悦的。我不愿意看见我子民中有一个死去,而没有在我子民的历史中蒙记念。五个女儿的请求乃是按照我的愿望。』

 五个女儿得着了她们父亲之兄弟中的产业。然而,这里有一个约束的条件,就是女儿不能嫁到别的支派去。(民三六5~6,6~7。)

 我们可以将二十七章一至十一节里的预表,应用到我们信徒今天的光景里。在基督里我们有权利承受神圣的事物。我们需要为我们合理的产业请求,神会准许这请求。然而,我们必须履行一个条件:我们不可嫁到别的『支派』去。今天我们的支派乃是基督和召会。

 在八至十一节,我们看见这判断之律例更进一步的方面。以色列人若死了,没有儿子,他的产业要传给他的女儿。(民二七8。)他若没有女儿,他的产业要给他的弟兄。(民二七9。) 他若没有弟兄,他的产业要给他父亲的弟兄。(民二七10。)他父亲若没有弟兄,他的产业要给他家族中最近的亲属。(民二七11。)这预表得着对基督的享受,必须基于我们生命里的关系。

 我们有何种生命里的关系,决定我们要得着何种的享受。这就是说,我们在生命里之关系的程度,决定我们对基督的享受有多少。

 对基督的享受,在种类和程度上可能有所不同。我们对生命的经历若是高的,我们对基督的享受也高。但我们对生命的经历若是低的、有限的,我们对基督的享受也很低、很有限。对基督的享受是由我们生命的经历来量度的。

 论到判断女子承受土地之律例的这段民数记,实际上是说到基督与召会。或者你想,民数记二十七章一至十一节,那里可以看到基督与召会?这些经文常常说到承受产业,就是承受美地。在预表中,美地表征基督;承受美地表征我们对基督的享受。因此在这段经文中,基督是由美地的产业所预表。但我们在那里看见召会?召会乃是由二十六章二节所说,以及二十七章所含示并假定父亲的族系(house)所表征。今天召会是神的家;(提前三15;)我们曾是外人和客旅,现今却是『神家里的亲人』。(弗二19。)我们都是我们父家的一员了。我们既是父家的一员,就有真实的生命源头,并得着生命的管道与凭借。

 虽然我们有享受美地产业这权利,但我们要执行这权利,却需要有族系和管道。离了族系和管道,我们无法执行对产业的权利。我们需要源头和管道。源头是生命,管道是生命的交通。我们许多人能见证,在召会中我们得着了神圣的生命,并享受了神圣生命的交通。

 得着神圣的生命并享受神圣生命的交通,产生对基督的享受。然而,一些有异议的人对享受基督有错误的观念。他们声称我们不该顾到工作,只该顾到享受基督。他们所提倡的这种享受是不平衡的。按照约翰十五章,对基督正确的享受乃是一种平衡的享受,因为那与结果子有关。享受基督而没有结果子,乃是不正确、不平衡的。实际上,这种所谓的享受基督是错误且不真实的。圣经启示,我们对美地若有真实的享受,就会有所出产。若有人声称享受美地的产业,却从来没有收成,我们可以合理的询问他,所说的是何种享受。他的享受可能是不正确,甚至是假的。按时的收成乃是我们享受基督作美地的证明。

 民数记里的预表启示,我们若要享受基督作我们的产业,有分于基督的丰富,就必须有召会生活。我们要享受基督,就必须有召会生活。召会生活多少关系到我们与那些亲近之人的交通。民数记二十七章八至十一节指明,得着产业,得着对基督的享受,乃是基于我们在生命里的关系。或者更好是将『关系』这属人的用辞,改为『交通』这神圣的用语。我们在召会中与圣徒的交通,乃是一种关系。我们若要对基督有享受,就必须有这种关系,这种交通。我们若失去与圣徒的交通,也就失去对基督的享受。我们由此看见,放弃召会生活是危险的,就如有些亲爱的圣徒所作的。那些放弃召会生活,连同生命交通的人,自然就失去他们的权利,无法承受对基督的享受。愿我们都蒙光照,看见这要紧的事,并留在与圣徒(神这大家族之成员)生命的交通里。

见证


 ×弟兄:为着召会生活中的父亲,赞美主!基督徒的生活在于生命的源头和生命的管道。我很高兴的说,我知道自己在召会生活中有一些父亲。我在这里乃是那些在基督里生了我之人的果子。我说到自己在召会中有父亲,并不羞耻。

 最近我接触一位渐有异议的弟兄。我对他说,『弟兄,你要记得那些在主里面照顾你的人,使你藉以得着神圣分赐的人。』当他告诉我,他不能相信或接受我所说的,我的心下沉了。不承认我们属灵的父亲,就是那些生了我们,使我们藉以得着神圣生命的人,乃是羞耻的。保罗在提后三章十四节说,『但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的。』弟兄们,我们需要知道我们是跟谁学的。我们需要知道我们有一个源头,一个在神的经纶里一直教导我们,养育我们的丰富职事。我知道我是跟谁学的,我为这将基督分赐给我的丰富职事感谢主。

 ×弟兄:我特别享受两点。第一,五个女儿的请求不是按着自己,乃是按照神的愿望。神不要祂的子民没有延续,祂要他们有延续。五个女儿的请求乃是按照神所要给祂子民的。

 第二,五个女儿需要遵循原则。我们可以将她们与罗得的女儿比较。罗得的女儿渴望承受产业,却没有遵循正确的原则。反之,他们偏离了神的原则,按照他们天然的努力繁殖后代。相反的,西罗非哈的女儿遵循了神的原则,守住了正确的立埸。神允许她们得着产业,只要她们履行一个条件,就是只嫁给她们支派以内的人。今天,我们若要结果子,就需要按照基督与召会的正路作。我们需要基督作我们的丈夫,也需要召会作我们的家族。我们需要按照我们丈夫的生命,在身体里结果子。

 ×弟兄:表面上,五个女儿是为自己寻求一些东西。实际上,她们是顾到神的权益。以色列人在早期的历史里,是为自己求东西,不是为着神的权益。例如,他们要肉,神就用不是很积极的方法,给他们鹌鹑。但五个女儿的请求乃是按照主的愿望。神的愿望是得着果子,祂想要有扩增。神想要有神圣的延续。我从经历能见证,即使我们是软弱的女子,但我们的请求若是按照主的心,祂必会成就。 

 主有时答应我们的请求,是我们从未经历过的。我们渴望神的恩典,这可能使祂作一些从未作过的事。这真是奇妙!

 我们不该有天然、出于肉体的请求。我们若要承受美地,并对基督有更深、更丰富的享受,我们的请求必须是按照基督与召会。我们若要有扩增,就必须按照基督的生命并基督的路得着扩增,也必须在身体里得着扩增。我们若按照基督与召会,为着产业和扩增有所请求,主必为着祂的权益作一些事。

 ×弟兄:为着生命的源头、生命的管道和后裔,感谢主。我欣赏主不愿让我们家族的历史中断的这个事实。民数记这段话指明,对基督的享受与得着后裔有关。五个女儿想要承受美地,她们想要得着后裔。她们为此迫切。今天我们该寻求得着基督,也要得着后裔。没有基督,我们就无法有后裔。在召会历史中,有些信徒迫切要得着基督,但他们没有迫切要得着后裔。至终,他们的历史就中断了。藉着主的怜悯,我们的历史是延续的,因为我们迫切要得着基督,也迫切要得着后裔。

 弟兄:就着带进基督来说,民数记二十七章一至十一节的律例是很重要的。波阿斯和路得的婚姻就是基于这律例。马太一章五节的批注说,波阿斯赎回他亲属的产业,并娶了那人的寡妇,(路四1~17,)就成了基督一位显著的先祖,是基督一位伟大的同伙。

 我们看见在约瑟和耶稣的母亲马利亚的事例中,这律例更是重要。马太一章十六节说,『雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,』但路加三章二十三节说约瑟是希里的儿子。马太一章十六节的批注说,在路加的记载是『按律法。』就如批注所说,这意思就是『约瑟实际上不是希里的儿子,乃是按律法算为他的儿子。约瑟是马利亚的父亲希里的女婿。这事例也许是照着民数记二十七章一至八节,三十六章一至十二节神所定规的:父母若只有女儿为后裔,产业应归女儿;但女儿只能嫁给同支派的男子,使产业留在原支派内。连旧约这样的定规,也与基督的家谱有关,显示全本圣经的记载都是关于基督的。』五个女儿的请求不是为着自己;她们所求的乃是为着神的经纶,为着带进基督。