第三十六篇 争战(五)
总纲目




 四 以色列人堕入淫乱与拜偶像
  1 以色列人与摩押女子行淫,与巴力毘珥连合
  2 在巴勒所放的绊脚石上绊跌,巴勒是巴兰所教导的
  3 耶和华的怒气向以色列人发作
  4 心利的罪和非尼哈圣别的妒忌
  5 耶和华在米甸人身上报仇
见证

 读经:民数记二十五章一至十八节,三十一章二节,启示录二章十四节下。

 在本篇信息中,我们要先温习民数记二十至二十四章里要紧的事,就是内在的元素,然后再来看以色列人堕入淫乱与拜偶像的事。

 在预表中,民数记二十至二十四这五章是向我们陈明一幅基督与召会的图画。二十章给我们看见,基督这被击打的盘石,在复活里正流出活水来应付我们的需要。(民二十。)基督已经被击打,被钉十字架,就无须再被击打了。现今祂在复活里正流出活水,解人的干渴。钉十字架和复活的基督就在这里应付我们的需要。只要我们有祂,神对我们就没有问题,我们与神也没有问题。

 在二十一章,我们看见基督的其它方面。首先,基督是铜蛇,祂乃是我们的代替。(民二一8~9。)祂成了在性情上与我们一样,只是在里面没有罪的。祂在罪之肉体的样式里,(罗八3,)却没有罪的性情,就如铜蛇有蛇的形状而没有蛇的毒性。因为基督是在罪之肉体的样式里来,所以祂能作我们的代替,担负神的审判并完成救赎。基督作我们的代替,不仅解决我们外面罪行的难处,也解决我们里面罪性的难处。这一位既藉着钉十字架解决了这些难处,祂就成了一个泉源,一个井,(民二一17,)涌流出活水,就是经过过程之三一神那完成的灵。在我们的经历里,我们需要挖这井。(民二一18。)我们若挖这井,就成为尊贵者和首领。不仅如此,民数记三十三章指明,基督是我们的目的地,我们的安息之地。所以,基督是我们的代替,我们的井,我们的安息之地。我们享受祂作我们的安息之地,就没有缺乏或短缺。

 在民数记二十三、二十四章,我们看见一个外邦申言者巴兰所说的四首诗歌。这些诗歌对召会有许多启示,第四首诗歌也对基督有所启示。

 我们先来看这些诗歌所给我们看见关于召会的事。『看哪,这是独居的民,不将自己列在万国之中!』(民二三9下。)这指明召会是由一班特别的子民,分别出来的子民、圣别归神的子民所组成的。召会不与列国混在一起,乃是独居的。『祂在雅各中未见罪孽;在以色列中未见祸患。』(民二三21上。)这指明在神眼中,召会是完全的,是没有罪孽的。召会是完全的,因为召会是在基督里。『雅各阿,你的帐棚何等华美,以色列阿,你的居所何等华丽!』(民二四5。)这指明就外观说召会是美丽的。简要来说,第一首歌给我们看见召会有一个特别的立埸;第二首歌给我们看见召会在神眼中是完全的,第三首歌给我们看见召会的外观是美丽、华美的。

 巴兰的第四首诗歌包括了一个关于基督的预言。(民二四17。)一个圣别、完全并美丽的召会乃是一个满了基督的召会。召会能以圣别、完全并美丽,乃因召会有基督。基督是召会的内容。基督是召会的构成成分,也是召会的每一部分。在召会这新人里,基督是一切,又在一切之内。(西三10~11。)

 民数记二十四章十七节所预言的基督不是属地的基督,乃是属天的基督。祂是出于雅各的星,也是从以色列兴起的令牌。从召会里,出来了基督这星,这星就是令牌。这就是说,属天的基督乃是宇宙中的权柄。基督在今天是我们的星,但在将来祂要成为令牌,就是带着宇宙权柄的一位。

 在巴兰申言的诗歌里,我们不仅看见基督和召会的某些方面,也看见与召会有关的许多丰富。召会『似乎有野牛之力。』(民二三22,二四8。)这指明召会是得胜的。召会也被比作公狮和母狮。(民二三24,二四9。)这进一步指明召会是得胜的。民数记二十四章六、七节说到『绵延的山谷,』『河旁的园子,』以及从桶里流出水来。这启示召会好比园子,召会有山谷,并且在召会里有丰盛的水。

 以弗所书是一卷论到召会,属天的书,但巴兰在民数记二十三、二十四章的诗歌里所陈明召会的各面,连以弗所书里也看不到。以弗所书没有告诉我们召会是河旁的园子,也没有告诉我们在召会里有水从桶里流出。再者,以弗所书没有启示召会有山谷,或者我们在召会里的人是公狮和母狮。召会里有公狮能吞吃仇敌。甚至摩押也看见神的子民像牛餂尽田间的草。(民二二4。)我们若看见民数记所启示的召会,就不会轻看召会,藐视召会。

 表面看来,民数记仅仅是一卷说到以色列人在旷野之旅程的历史书。然而,这历史的内在内容、内在构成成分不是别的,乃是基督和召会。

 我们看过了民数记二十至二十四章所呈现基督与召会的图画,现在就往前来看二十五章一至十八节。

 四 以色列人堕入淫乱与拜偶像

 民数记二十三章二十一节说,神在雅各中未见罪孽。然而,民数记二十五章却记载了以色列人的罪孽。这罪孽包括两件丑陋的事:淫乱和拜偶像;淫乱毁坏神所造的人,拜偶像侮辱了神这神圣者。按照圣经的记载,淫乱和拜偶像是并行的。那里有淫乱,那里就有拜偶像。罗马天主教就是这事的例子。在新约里,天主教被比作淫乱的妇人耶洗别。(启二20。)此外,天主教里也有拜偶像。例如,彭伯(G.H.Pember)在他所著『大预言』(The Great Prophecies)一书中指出,甚至佛陀也化名为圣约沙法(Saint Josaphat),进到天主教里面。在天主教的历法里,有一个圣人名叫约沙法,他的故事其实就是佛陀的故事。

 巴勒无法用军事或政治击败以色列;也无法藉着宗教打败以色列。所以,他在巴兰的影响之下,(启二14,)就引诱以色列人堕入淫乱与拜偶像。很可能巴勒和巴兰联合设谋陷害以色列人,巴兰作巴勒的谋士和军师,教导巴勒如何绊跌神圣别、完全并美丽的子民。计谋是巴兰发起的,而由巴勒去执行。以色列积极一面的特点就为淫乱和拜偶所抹杀。他们不再圣别、完全并美丽,反成为淫乱并拜偶像的子民。

  1 以色列人与摩押女子行淫,与巴力毘珥连合

 『以色列人住在什亭的时候,百姓与摩押女子行起淫乱。这些女子叫百姓来,献祭给她们的神;百姓就吃了,并跪拜她们的神。这样,以色列人与巴力毘珥连合,。』(民二五1~3上。)这几节指明那些行淫乱的人与淫乱的神巴力连合。因此这里组合了淫乱和拜偶像。拜巴力的人是淫乱的人,他们引诱别人与他们行淫,并拜淫乱的偶像。这是出于巴兰邪恶的计谋。(民三一16。)

  2 在巴勒所放的绊脚石上绊跌,巴勒是巴兰所教导的

 启示录二章十四节说到『巴兰的教训,这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。』巴兰教导巴勒如何用偶像和淫乱,使以色列人绊跌。

  3 耶和华的怒气向以色列人发作

 『耶和华的怒气就向以色列人发作。』(民二五3下。)祂命摩西将百姓中所有的首领,在日头下悬挂。(民二五4。)在日头下悬挂是极大公开的羞辱。于是摩西吩咐以色列的审判官,把凡与巴力毘珥连合的男子杀了。(民二五5。)不仅如此,疫病也杀了二万四千人。(民二五9。)

  4 心利的罪和非尼哈圣别的妒忌

 民数记二十五章六至十五节告诉我们心利的罪和非尼哈圣别的妒忌。心利与米甸女子行淫。(民二五6,14~15。)祭司非尼哈为着神起了圣别的妒忌,将二人杀了。(民二五7~8。)这不是律法所不准许的谋杀,反而是圣别的杀,是神所圣别的。在十至十三节,我们看见耶和华为着这圣别的杀奖赏非尼哈。这奖赏就是将永远祭司职分的约,赐给非尼哈和他的后裔。

  5 耶和华在米甸人身上报仇

 在二十五章十六至十八节和三十一章二节,我们看见耶和华在米甸人身上报仇,因为他们用诡计骗了以色列人。

 在巴兰的申言中,所有论到以色列的点都很积极。但这些申言之后,立刻有一章给我们看见,以色列人按照他们的天性是什么样的人。巴兰的诗歌所启示,神对以色列的观点,完全是积极的。但以色列实际的光景和情形却极其消极。在实际上,以色列人是淫乱和拜偶像之民。

 圣经对神子民的各面和身分,有着完满的记载,启示出我们在亚当里面的所是以及在基督里的所是。民数记二十五章暴露出我们在亚当性情里的所是,乃是淫乱和拜偶像的人。按照我们亚当的性情,我们只配被杀并在日头下悬挂。神是嫉妒的,祂的嫉妒在我们身上焚烧。祂在焚烧的嫉妒里不容许任何属于亚当性情的事。

 二十二至二十五章使我们对以色列有清楚的看见。在神眼中,这民是属天的,但按照他们实际的天性,他们是堕落而且有罪的。今天信徒的光景也是这样。一面,我们在基督里是美妙的;另一面,我们在自己里面是淫乱和拜偶像的人,命定要受神审判。

见证


 ×弟兄:在巴兰的诗歌里,我们看见以色列人一幅美丽的图画。这幅图画给我们看见神爱上了祂的子民。基督的确爱召会。在民数记二十五章,神的子民偏离了祂,并行淫乱。这使我想起保罗在林后十一章二、三节的话。『我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。』我们需要有那向着基督的单纯和纯洁,就如三节注2所说,对基督一心忠诚,一意忠信。哦,我们需要用全人来爱主!爱祂以外的事物乃是出卖我们所亲爱的,并行淫乱。愿我们都爱祂,注视祂,向祂作贞洁的童女!

 ×姊妹:我欣赏这篇信息里平衡的话。这话使我迫切要在基督里,不在自己里。我恨我花在自己身上的一切时间。这话乃是警告,在自己里面是危险的。我们何等需要我们灵里的基督!我们必须要在基督里,必须要在灵里,这是何等严重的事!这话是严肃的,也激励人。我们要受这话激励,留在我们的灵里,且要激励彼此留在灵里。

 ×弟兄:巴勒和巴兰看见无法用军事、政治或宗教来击败以色列,但他们没有放弃攻击以色列。巴兰教巴勒如何引诱以色列人。当神的子民放松、自满的时候,米甸女子就进来引诱他们。这对我们今天是一个警告。我们在召会生活中自满自足,享受神的祝福时,仇敌就来败坏我们,想要消灭我们。这该警告我们,不要安逸并放松。愿我们永不自满自足!愿我们在灵里儆醒,看见我们是在争战,为神的权益争战。

 ×弟兄:我们要恨巴兰的教训。巴兰看起来是个属灵的人。在二十二章,他为着自己所面对的情形接触神。在二十三、二十四章,他说话之前接触神,好得着从神来的话。得着了话以后,他只说神的话,不多说,也不少说。然而,当他不说神的话时,他在作什么?他有分于邪恶的计谋,要引诱、诱惑以色列人,好毁灭他们。他祝福以色列当然得不着报酬,但巴勒也许为着他的计谋给他钱。启示录二章十四节说,巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列子孙面前,这绊脚石乃是淫乱和拜偶像的事。我们由此看见,巴兰不是圣别、公义和敬虔的人。反之,除了在说神话的时候以外,巴兰完全是被撒但占据的。对于巴兰的教训,我们需要有非尼哈的灵,拿起枪刺透这邪恶的教训。

 从神的角度看,以色列人是圣别的。他们是独居的民。巴兰必定想到他论到以色列独居的话。然后他给巴勒计谋,使以色列与米甸人搀杂,因而抹杀他们的圣别。巴兰也说到以色列是完全的,因为神在雅各中未见罪孽。但巴兰后来题议巴勒,引诱以色列堕入淫乱和拜偶像的罪孽。这破坏了他们的完全。并且,巴兰也说过神的子民是美丽的。然而,他们堕入淫乱和拜偶像以后,就变得丑陋,只配死。巴兰的教训是何等可怕!我们若看见这教训是何等邪恶,并且这教训如何破坏神子民的见证,我们就不会同情它,反要杀死它。

 ×弟兄:巴兰是雇用的申言者,但巴兰真正的难处不是金钱的问题,乃是他的教训,这教训把绊脚石放在以色列人面前,使他们堕入淫乱和拜偶像。犹大书十一节说到『为工价向着巴兰的错谬直闯。』这指明在巴兰身上有一个错谬,也有一个工价。在神眼中,巴兰真正的难处是他的错谬,就是淫乱和拜偶像。淫乱是什么?淫乱乃是按照自己的念头、情欲和意愿,不照着神的命定,而使自己与一些事物联合。例如,离开一的正确立场就是淫乱。巴兰的教训使人离开神命定的路;就着召会来说,神命定的路包括一的立场。我们需要暴露巴兰真正的错谬。我们都需要作非尼哈,拿起枪,刺透这错谬。愿我们都拿起枪,暴露巴兰的错谬!