第二十六篇 行程(十一)
总纲目




陆 利未人的事奉与亚伦的祭司职任,以及他们的奖赏
 一 利未人的事奉与亚伦的祭司职任
  1 利未人的事奉
   a 利未人是给亚伦和他儿子的赏赐
   b 与亚伦和他的儿子联合,并服事他们
  2 亚伦和他儿子的祭司职任
   a 为着一切属祭坛和幔内的事
   b 他们的祭司职任是神给他们作赏赐的事奉
 二 奖赏
  1 给作祭司的亚伦和他的子孙
   a 以色列人一切分别为圣、未经过火而存留的部分
    (一) 都是至圣归给祭司的
    (二) 祭司家中所有男的可以在至圣之处吃
   b 以色列人的举祭和摇祭
    (一) 给祭司的儿女
    (二) 祭司家中凡洁净的人都可以吃
   c 一切的脂油、上好的新酒、五谷、一切献给神的初熟之物—祭司家中凡洁净的人都可以吃
   d 以色列中一切永献之物 

 读经:民数记十八章一至十四节。

 在我们来看十八章一至十四节之前,我愿意进一步说到十六、十七章里的两个记号。

 这两个记号,一个是积极的,另一个是消极的,二者都是因着可拉和他同伙的背叛而产生的。消极的记号包在祭坛上的铜片,是由二百五十位受了审判之人的香炉作成的。(民十六36~40。)祭物献在其上的这祭坛,是基督十字架的预表。神对这二百五十人的审判,表征一切按人意、凭肉体、与人争竞的事奉神,都要受十字架的审判。那二百五十人是按自己的作法烧香事奉神,他们的事奉受到神的审判,结果成了消极的记号,包在祭坛上。积极的记号是亚伦发芽的杖,表征在复活里的基督,发芽的基督。

 这两个记号,表征在复活里的基督并祂审判的十字架,今天与我们同在,在事奉神的事上作了我们的题醒和警告。消极的记号警告我们,事奉神不要按己意、凭肉体、或与人争竞;我们该记得,这类的事奉在三千五百年前就受了审判。在积极一面,发芽的杖就是在复活里发芽的基督,祂不仅发芽,更开了花、结出熟果来;这杖与那真实站在神一边,并与神是一的人同在。

 由亚伦发芽的杖所产生的杏,是指对基督的享受。在主的恢复中,我们都知道基督是可享受的,祂是给我们享受的分。不过我们会看到,在十八章八至十节的预表中,祭司所享受的基督,实际上乃是在神的分中为祭司保留,给祭司分享的一分。祭司吃神的食物;甚至也与神同吃、同筵。他们为神所邀,分享神的分。

 关于享受基督、吃喝基督的神圣思想,早就含在神圣的话语里,但将近二千年来,这一直是隐藏的。直到一九五八年,我们才看见吃喝基督的事,那时我释放了一连串信息,说到藉吃喝享受基督。

 我们来看十八章三十一节,就会看见祭司职任的表白,不仅是藉着发芽的杖,也是藉着赐给祭司的奖赏。这奖赏就是基督。祭司越事奉,就越得着基督为奖赏,也就越享受基督。这样的奖赏就是给忠信的祭司所享受的神圣食物。这比发芽的杖更大。

陆 利未人的事奉与亚伦的祭司职任,以及他们的奖赏


 一 利未人的事奉与亚伦的祭司职任

 民数记十八章向我们揭示,利未人事奉与亚伦祭司职任的职责,以及他们的奖赏。这奖赏乃是利未人和祭司因他们的事奉而得着的报酬。在十六章那攻击亚伦和他家人之祭司职任的背叛之后,有明确的话说到利未人的事奉与亚伦并他儿子的祭司职任,以及他们的奖赏。我相信这里的话成了律例或典章,是以色列的子孙世世代代所遵守的。

  1 利未人的事奉

 利未人的事奉乃是照管会幕,就是预表基督与召会之见证的帐幕。(民十八1上,2上,3~4,6。)利未人照管帐幕及其内容,并没有直接事奉神,他们乃是服事祭司体系,服事直接事奉神的祭司。

   a 利未人是给亚伦和他儿子的赏赐

 利未人是给亚伦和他儿子的赏赐。(民十八6下。)神原先要所有以色列人的长子来事奉。后来,神用利未人来顶替他们。以色列人将他们的长子当作礼物归与神,而这些长子由利未人所顶替。至终,神将归与祂的利未人,当作礼物送给祭司。

   b 与亚伦和他的儿子联合,并服事他们

 利未人要与亚伦和他的儿子联合,并服事他们。

  2 亚伦和他儿子的祭司职任

 在英文里,祭司职任(priesthood)一辞有时用以指祭司体系,就是一群集合的祭司。这辞也用以指祭司的事奉,这乃是民数记十八章这里主要的意思。

 亚伦和他的儿子要担当干犯祭司职任的罪愆。(民十八1下。)罪愆一辞,在此用以嘱咐祭司在执行祭司事奉的时候,不要犯错。祭司职任乃是将一切的供物与祭牲献给神的事奉,这一切的供物与祭牲都预表丰富之基督的各面。因此,这是非常重要且严肃的事。任何的错误、疏忽或缺失,都是一种罪愆。祭司被要求完成嘱咐,不要犯错,好叫他们的祭司事奉不会有任何罪愆。

 祭司要守圣所(帐幕)的职责,并守祭坛的职责。整个帐幕乃是圣所。在圣经里,圣所一辞含义十分不明;也许是指圣所,指至圣所,或指二者。圣所预表基督,也预表召会。在圣所外面的祭坛,表征基督的十字架。所以,圣所和祭坛预表基督与召会,以及祂的十字架。

 利未人在祭司以下事奉,照管圣所和祭坛。例如,当以色列人奉命移动的时候,利未人就收拾并携带帐幕及其器具。当百姓抵达某处,利未人就立起帐幕以及与帐幕有关的一切。

   a 为着一切属祭坛和幔内的事

 民数记十八章七节上半说,『你和你的儿子要为一切属祭坛和幔内的事,守祭司的职任。』在幔内的约柜里包括三项:神的见证(律法)、隐藏的吗哪、和发芽的杖。有两个基路伯在约柜的盖上。在遮罪日,赎罪祭牲的血要洒在约柜的盖上。这一切的事都在祭司的职责之下。

   b 他们的祭司职任是神给他们作赏赐的事奉

 『我将祭司的职任给你们作赏赐的事奉。』(民十八7下。)祭司职任是神百姓对神最高的事奉,乃是神给亚伦和他儿子的大赏赐。这就是可拉起野心要寻求祭司职任的原因。(民十六10。)

 二 奖赏

 有奖赏或报酬赐给作祭司的亚伦和他的儿子,(民十八8~20,)以及事奉的利未人。(民十八21~32。)这奖赏(民十八31)完全是基督。祭司和利未人的分没有别的,只有基督。基督是他们的房屋、他们的居所、他们的产业、他们的地土、他们的衣服、他们的食物、和他们的一切。

 如今在新约里,利未人的事奉与祭司职任合而为一。祭司与祭司的仆人没有分别。这就是说,在基督里的信徒既是祭司,又是事奉的利未人。我们祭司和利未人事奉的惟一奖赏、惟一报酬,乃是基督。

  1 给作祭司的亚伦和他的子孙

   a 以色列人一切分别为圣、未经过火而存留的部分

 给亚伦和他儿子的,是以色列人一切分别为圣、未经过火而存留的部分。(民十八8~10。)这些分别为圣的部分,每一项都表征基督之丰富的某一面。

 在新约里,『基督的丰富』这辞只用了一次,是使徒保罗所用的。(弗三8。)神给保罗恩典,传扬基督那追测不尽的丰富为福音。在新约里,我们可以看到基督是光、生命、神圣的属性、和人性的美德。然而新约没有详细的告诉我们,基督的丰富是什么。我们若要详细的认识基督的丰富,就要来到旧约,研读一切基督的预表。

 给祭司的圣别部分,是未经过火而存留的。(民十八9。)以色列人一切的分都归给神作祂的享受。这些供物要经过火献给神,为圣别的火所焚烧,成为怡爽的香气讨神喜悦,使神快乐。然而,神从火中存留了供物的某些部分,使其成为祭司的分。这就是说,祭司与神享受同样的东西。

 神享受基督。当主耶稣受浸的时候,父从诸天之上说,『这是我的爱子,我所喜悦的。』(太三17。)这指明神的儿子耶稣基督是神的喜悦、享受、与满足。基督是神的分,满足神并使神快乐。神从祂的分中保留一部分给我们这些神的祭司,使我们与祂一同享受。所以,神与我们这些神的祭司都享受同样的东西,就是包罗万有的基督。

 以色列人分别为圣、未经过火而存留的部分,包括素祭、赎罪祭、和赎愆祭。(民十八8~10。)这一切供物都是基督的预表。

    (一) 都是至圣归给祭司的

 为祭司存留的供物部分,乃是归给他们的至圣之物,因为这些供物都是给神的食物。(民十八9。)祭司吃的,不是人的食物,乃是神的食物,是至圣的食物。

    (二) 祭司家中所有男的可以在至圣之处吃

 祭司家中所有男的(较刚强者),可以在至圣之处吃分别为圣的部分。(民十八10。)这里的至圣之处表征召会,就是基督的身体。按照民数记十八章的预表,我们离了这至圣之处,就无法深入的享受基督。当然,我们可以在祭坛那里享受基督,但这享受是肤浅的。我们要享受神所享受的那分基督,就必须在至圣之处。我们承认,基督是无处不在的,我们到处都可以享受祂。然而,只有当我们的立场和地位都正确时,我们才能享受到基督的某些部分。我们的立场必须在正确的召会生活里,就是在基督生机的身体里。

   b 以色列人的举祭和摇祭

 『以色列人所献一切的摇祭和举祭,也是你的,我已经给了你和你的儿女,作永得的分。』(民十八11上。)这节说到两个特别的部分—举祭(升天的基督)和摇祭(复活的基督)。在预表中,举祭指基督被举起,就是基督的升天。

 新约对基督的启示,是从已过的永远到将来的永远。在已过的永远里,基督乃是话。(约一1。)然后在时间里,祂成了肉体。因此,就有了成为肉体的基督。祂在人性里活在地上,并且被钉十字架。然后祂复活并升天,成了在复活和升天里的基督。祂还要再来,在千年国里掌权。至终在将来的永远里,祂要在新天新地的新耶路撒冷里。因此,基督有九大方面:是话、在祂的成为肉体里、在祂的为人生活里、在祂的钉死里、在祂的复活里、在祂的升天里、在祂的再来里、在千年国里、在新天新地的新耶路撒冷里。这是新约清楚启示的,而在旧约有预表里的基督,那里所启示基督的细节,是无穷尽的。

 关于更强的享受基督,是循环的。我们若要更强的享受基督,就必须更刚强。我们越刚强,就越强的享受基督。然后,我们越强的享受基督,我们就越刚强。

    (一) 给祭司的儿女

 举祭和摇祭不仅给祭司,也给祭司的儿子(较刚强者),和女儿(较软弱者)。这指明只要我们属于祭司的家庭,无论我们刚强或软弱,都能享受这样一位基督。我们若软弱,对基督的享受会使我们刚强起来。

    (二) 祭司家中凡洁净的人都可以吃

 『凡在你家中洁净的人都可以吃。』(民十八11下。)祭司家中凡洁净的人都可以吃举祭和摇祭。

   c 一切的脂油、上好的新酒、五谷、一切献给神的初熟之物—祭司家中凡洁净的人都可以吃

 『一切上好的油、新酒、和五谷,就是以色列人给耶和华的初熟之物,我都赐给你。凡他们将地上一切初熟之物带给耶和华的,都是你的;凡在你家中洁净的人都可以吃。』(民十八12~13。)『上好』一辞,原文意脂油。脂油表征基督上好的部分,乃是给神的;上好的新酒和五谷表征倾倒出来给神的基督。地上一切初熟之物表征复活的基督。这些部分都要给祭司,和祭司家中凡洁净的人。

   d 以色列中一切永献之物 

 『以色列中凡永献之物都是你的。』(民十八14。)这一切永献之物都是指基督。

 我们需要为着认识基督献上自己。使徒保罗渴慕『认识基督、并祂复活的大能。』(腓三10。)这位『祂』非常伟大,祂是那在万有中充满万有的一位。(弗一23。)因为我们有圣经,我们就有可能来认识这样的一位。我盼望许多圣徒,特别是年轻人,奉献自己来认识基督,不仅照着新约的启示,更照着旧约的预表。