第二十五篇 行程(十)
总纲目




伍 神的表白
  1 神审判后,吩咐将十二根杖放在见证柜前
  2 亚伦的杖发了芽
  3 亚伦发芽的杖放回见证柜前
   a 正如神所吩咐摩西的
   b 给背叛之子留作记号
  4 以色列百姓背叛的天性,被暴露到极点

 读经:民数记十七章。

 民数记十七章记载神的表白。在我们来看这事以前,我愿意附加一段话,论到可拉的后裔。

 民数记十六章似乎指明,可拉所有的家人,包括他的儿女,都灭亡了。但民数记二十六章十一节告诉我们,可拉的众子并没有死。也许他们没有参与那次的阴谋和背叛,或是他们听从了摩西在十六章二十六节的话,离开了他们,父亲的帐棚,因而在地开口吞下可拉和他家人的时候,得以逃避那场悲剧。

 在代上六章三十三至三十七节所记载撒母耳的家谱中,那里告诉我们,撒母耳是可拉的后代。可拉渴望在祭司职分中得到更高的地位。他没有得到,于是背叛了。然而,他后裔中的一个却成了祭司,不过不是藉着争权,乃是藉着奉献作拿细耳人。(见本书信息第八至十篇,关于成为圣别—作拿细耳人。)撒母耳不仅是祭司,也是大申言者。

 不仅如此,诗篇八十八篇的标题指明,这篇诗篇是可拉的后裔,撒母耳的孙子希幔(代上六33)写的。希幔不仅是诗人,也是大卫所安排、圣殿里的歌者。

 从神宽宥可拉的后裔,我们可以看到祂的怜悯。可拉的一个后裔成了大申言者,并且有分于祭司职分。另一个成了诗人,写了一篇最好的诗篇,并且成了圣殿的歌者和乐司。因此,我们从记载在旧约的历史,可以看到神对某些人是严厉的,对某些人却是怜悯的。我们究竟是经历祂的怜悯,或是经历祂的严厉,这是在于我们的行为如何。

伍 神的表白


 民数记十七章说到神的表白。神的表白总是随着祂的审判。因此,祂的审判和祂的表白无法分开。事实上,神的审判就是一种表白。但审判主要是在消极一面,表白主要是在积极一面。在消极一面,神在十六章审判了可拉、大坍、亚比兰、和其它背叛者,不仅包括二百五十个会众的首领,也包括可拉的一伙。神在执行这审判的时候,施行了祂的公义。在十七章,神进一步在积极一面表白祂的代表权柄,就是亚伦和摩西。

  1 神审判后,吩咐将十二根杖放在见证柜前

 神在审判之后,吩咐将十二根杖放在见证(约柜里的十条诫命)柜前,这见证柜是基督的预表,也是神与人相会的地方。(民十七1~7。)这表明一切事必须带到神面前,让神藉着祂的表白,对所有百姓说真实的话,而对付实际的光景。在预表里,杖表征权柄。(参林前四21。)在民数记十七章,杖代表十二支派的首领,(民十七2,)亚伦的杖代表利未支派。(民十七3。)

 耶和华说,『我所拣选之人的杖必发芽。这样,我就使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达于我了。』(民十七5。)杖是一根枯木,不但被砍了下来,并且也枯槁了。然而这样一根枯槁的木头竟然会发芽。芽乃是生机的东西,生命的东西。神的心意是要藉这根枯杖的发芽,使百姓的怨言止息。

 这些杖要在会幕里放在神面前一整夜。那一夜亚伦也许没有睡好。他也许在想他的杖是否会发芽。对亚伦来说,那一夜真是个黑夜。有的时候,神为着祂的表白,把我们放在必经的黑夜、黑暗的隧道里。

  2 亚伦的杖发了芽

 摩西必定是第一个看到发芽的杖的人。『次日摩西进入见证的会幕;看哪,属利未族系亚伦的杖发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。』(民十七8。)这是何等的神迹!亚伦那死的、枯干的杖发了芽。这是个生机的神迹。

 摩西把所有的杖带到以色人那里,他们就都看见了。(民十七9。)这记载指明,没有人为主的表白说话或赞美主,各人把自己的杖拿去了。

  3 亚伦发芽的杖放回见证柜前

   a 正如神所吩咐摩西的

 亚伦发芽的杖放回见证柜前。(民十七10。)这是照着神吩咐摩西的而行。(民十七11。)

   b 给背叛之子留作记号

 亚伦发芽的杖要给背叛之子留作记号,好叫他们向神发的怨言停止,免得他们死亡。(民十七10。)五节说那怨言是向摩西发的,十节却说是向神发的。

 在民数记十六、十七章,以色列人的背叛产生了两个记号。一个是消极的记号,由受了审判之人的香炉作成。(民十六36~40。)一个是积极的记号,由亚伦发芽的杖产生。发芽的杖与两个别的项目,隐藏的吗哪和神的见证(律法),一同摆在约柜里。这三项都是基督的预表。发芽的杖、隐藏的吗哪、和神的见证(律法),都表征基督。我们由此可见,凡在积极一面发生在旧约的事,都与基督有关。

 亚伦发芽的杖不是预表死了的基督,乃是预表复活的基督,发芽的基督,就是把生命分赐给人的基督。基督总是流出生命来点活人。基督是宇宙中最大的发芽的杖。今天祂仍在发芽,我们乃是祂发芽的果子—熟杏—的一小部分。

  4 以色列百姓背叛的天性,被暴露到极点

 以色列百姓背叛的天性,被暴露到了极点。神藉着亚伦发芽的杖表白之后,他们说,『我们灭亡喇,我们败灭喇,都败灭喇。凡靠近耶和华帐幕的,都必死。难道我们都要灭亡吗?』(民十七12~13。)这指明百姓即使看见了神的审判和表白,仍然没有被征服。在一天之内,地开口将可拉和他一伙的人吞下去,有火从神那里出来烧灭了那二百五十人,并且百姓中有一万四千七百人被疫病击杀。这一切都是消极一面的神积。次日,神行了一件神迹,不是大规模的,乃是小规模的,就是使亚伦的杖发芽、开花、结果、甚至结出熟果。这完全是积极的,是神的怜悯和恩典,不带审判的思想。这乃是个表白,指明谁并什么才是属神的、站在神这边的。人人都该相信并被征服,但以色列人仍然说背叛摩西的话。

 难怪神不准许这些以色列人进入应许之地。他们背叛得太过分了。有些背叛者对摩西和亚伦说,『你们太过分了!』(民十六3。)摩西对他们说了同样的话:『利未的子孙阿,你们太过分了!』(民十六7。)实际上,是背叛者太过分了,然而他们却控告摩西和亚伦太过分了。他们以自己的所作所为来控告摩西和亚伦。历代以来同样的事不断的发生,就是有野心的人诬告别人有野心。在民数记十六、十七章,神的审判和表白清楚的指明,太过分的是背叛者,不是摩西和亚伦。

 十七章启示,这事件结束时受惩罚的人还没有被征服。所以,甚至神都只好放弃他们,让他们去。当时我们若是在场,并且对那情况能作些什么,我们可能会因百姓所说背叛的话,进一步惩罚他们。但神是神,祂没有再作什么。摩西或亚伦也没有作什么。他们只是任凭百姓那样。在预表里有这样一幅图画真好。

 不要期望风波会结束。每一次的『风暴』都必有结束。历史上从来没有不结束的风暴。虽然某次风暴会结束,但卷入那次风暴的人却不会停止他们的背叛。

 人里面背叛的天性乃是撒但自己。撒但一直是背叛的,他现在还是背叛的,并且他的背叛不会停止,直到他被扔到火湖里。(启二十10。)即使他被扔到火湖里,也不会被征服。不要忘记这背叛者是在我们里面,并且我们在自己里面无法胜过他。只有一位,耶稣基督,祂是神的儿子,也是人的儿子,祂能击败这恶者,并且已经击败了他。(来二14。)

 我们需要藉着儆醒并祷告,不断的受警惕。我们不仅有魔鬼在外面作仇敌,而且有撒但在里面作对头。我们该记住主耶稣对彼得所说的话:『西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。(路二二31。)有一次,彼得对主说,祂是基督,是活神的儿子,主称赞他,说他是父所祝福的。(太十六16~17。)就在这事之后不久,主耶稣却责备彼得,称他为撒但。(太十六23。)在很短的时间之内,原本为父所祝福的人竟为魔鬼所得着,甚至成了撒但。这既是堕落人类的光景,我们就不该期望看见人类背叛的天性会有了结。这是不会结束的。

 当保罗将要殉道的时候,他写信给提摩太,在他这最后一封书信里,他说所有在亚西亚的人都离弃了他。(提后一15。)这是提摩太后书里令人忧伤、黑暗的描述。然而,保罗是得胜的。(提后四17~18。)

 我们己经强调一个事实:即使在神的审判和表白之后,以色列人还是说背叛的话。民数记十七章对这次的背叛,描绘出一幅令人忧伤的图画。我们看了这样的图画之后,只能敬拜神,敬拜祂是主。