第二十一篇 行程(六)
总纲目




  4 神憎恶以色列百姓
   a 神要用瘟疫击打他们,使属摩西的成为大国,比他们强盛
   b 摩西照神的话为他们祷告
   c 神照摩西的祷告赦免他们
    (一) 神不许那些发怨言干犯祂的人,得见并进入美地
    (二) 神要带他们的小孩进入那地
    (三) 他们和他们的儿女要在旷野作飘流的人四十年
    (四) 那些回来报恶信的人,都患疫病,死在耶和华面前
 五 违背神的话
  1 以色列百姓极其悲哀,并说愿意上耶和华所说的那地方
  2 摩西禁止他们
  3 百姓擅自上到山顶
  4 亚玛力人和迦南人从山上下来,击败他们

 读经:民数记十四章十一至四十五节。

 在本篇信息中,首先我们要继续来看,以色列人在不信神这事上的失败。(民十四11~38。)然后我们要来看,他们也因违背神的话而失败了。(民十四39~45。)论到这些事,我有严肃的话要说。

  4 神憎恶以色列百姓

 因着他们在加低斯的失败,神就憎恶以色列百姓。(民十四11~38。)神把以色列人带到美地的边界,他们本可轻易的越过边界,进入那地。但神知道他们的心,就把他们摆在试验中。祂吩咐摩西差遣十二个探子去窥探那地。(民十三1~2。)按照申命记八章二节,神这样作是故意试验他们。这试验暴露他们到极点。

 我们的信心可能非常微弱,甚至几乎不存在。既然如此,我们该学习在神面前谦卑,承认自己信心软弱,求祂赦免我们。这是我们在神面前该有的灵。然而由以色列人所说的话指明,他们没有顾到神,只顾到自己。他们的感觉不是以神为中心,乃是以自己为中心。

 我们在三千五百年后的今天,可以从圣经的记载看见,神带祂的子民进入美地,表面上虽然是为着百姓,实际上却是要完成神永远的计划,这计划完全是以包罗万有的基督为中心。这是积极的一面。

 在消极的一面,神仍有个仇敌撒但。表面上,霸占并篡窃这地的是人,实际上,那篡窃者不是人,乃是撒但。这就是何以主耶稣在马太六章十节要我们祷告,愿父的旨意行在地上,如同行在天上。这指明神的旨意还没有成就在地上。关于神旨意的实行,在诸天之上没有问题,乃是在地上有问题。所以我们需要祷告,叫神的旨意行在地上,如同行在天上。

 在出埃及记的时代,全地都为撒但手下的外邦人所霸占。神所创造的地没有一寸是在神的控制之下。那时以色列人是在埃及,但埃及并不是他们的地。他们必须找到一块地,神也为他们预备了一块地。神在数百年前就告诉他们的先祖亚伯拉罕,祂要将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔,(创十三14~17。)实际上,神的心意是要亚伯拉罕的后裔,为着祂的定旨去取得那美地。

 当那十二个人窥探那地时,他们发现亚衲人的后裔,就是圣经称为拿非林人或巨人的特殊民族,住在那里。(民十三33。)在创世记六章可看见拿非林人的起源。简言之,创世记六章告诉我们,当人堕落到一个地步,甚至成了肉体的时候,(创六3,)堕落的天使下到地上来娶人的女子为妻。(创六1~2,4。)这混杂的婚姻产生了巨人,就是拿非林人。神无法忍受这混杂。因着人类与堕天使这样的混杂,神就藉着洪水毁灭全人类。后来,同样的杂种,拿非林人,就是堕落天使和堕落人类的混杂,住在迦南地上。因此,神命令以色列人要取得这地,并毁灭其上一切的人种,使人类得着清理。(申七1~2。)

 然而,以色列人不知道这事。他们并没有为神考虑,只为自己的利益考虑。他们一点也不顾到神,只顾到自己的安全、平安和生存。他们不承认自己的软弱,也不在神面前谦卑自己。至终,他们得罪神到一个地步,使神憎恶他们。他们所作的,在神眼中完全是可憎恶的。

 我们是人类,就需要顾到我们的日常生活、工作、安全和保障,但我们不该忘记神的仇敌撒但是隐藏在这些事的背后,并且今天在地上真正的问题,不在我们与神之间,乃在神与撒但之间。因此,我们若只顾到自己的存在、保障、安全、平安与前途,在神眼中就会成为可憎恶的。

 今天有些信徒十分为着自己,顾到自己的保障,也顾到物质上的祝福,却不顾到神的定旨。这样的基督徒只是为着自己的利益才相信耶稣基督,丝毫没有想到神在地上及宇宙中的权益。

 我们的确是神的儿女,神是为着我们的。但我们是为着谁?有些基督徒从不想到神的权益、神的得失。他们只想到也只说到自己和自己的保障。在今天的世人中,『保障』乃是个大的偶像。他们所作的一切,都是为着自己的保障。他们为着自身的保障,勤奋向学,努力工作。有些人敬畏神、相信基督,甚至也是为了自身的保障。

 在民数记十三、十四章,以色列人为什么成为神所憎恶的?他们成为可憎恶的,是因为他们太过为着自己。他们事事处处都是为着自己,不是为着神的权益。他们只要有一点是为神的权益着想,他们就会说,『神阿,你对我们那么好,我们只爱你。我们愿意为你的定旨牺牲前途、安全、保障、存在并一切。我们忘记我们的利益。我们只顾到你定旨的完成。为了你的定旨,让我们前去占有那地。』

 顾到神和神的权益就产生信心。我们太过为着自己的时候,就很难对神有信心。但我们若站住立埸为着神,也为着祂的权益而甘冒失去前途、家庭、甚至性命的危险,这样,我们里面就自然会产生信心。

 我们都要铭记一个事实:我们在自己里面是软弱且没有信心的。我们中间谁能夸口说他有信心?信心是出于神、在神里面、并从神来的。我们若要有信心,就必须学习顾到神的权益,不顾自己的利益。属世的人天天都为自己的保障和利益担忧,但我们该顾到神和神的权益。历史告诉我们,那些顾到神,不考虑自己利益的人,就成了有信心的人,甚至成了信心的伟人。

   a 神要用瘟疫击打他们,使属摩西的成为大国,比他们强盛

 神既憎恶以色列人,就想要用瘟疫击打他们,使属摩西的成为大国,比他们强盛。(民十四11~12。)

   b 摩西照神的话为他们祷告

 摩西照神的话为他们祷告,说,耶和华不轻易发怒,且有洋溢的恩慈,赦免罪愆和过犯。(民十四13~19。)摩西是个神人;他认识神。所以,他不是照着自己的观念祷告,乃是照着神的观念,照着神的所是、所说、并所应许的祷告。摩西不与神争论,却向神祷告。他祷告说,耶和华不轻易发怒,并有洋溢的恩慈,赦免罪愆和过犯。这祷告使神照祂所说并所是的,受到限制。

   c 神照摩西的祷告赦免他们

 神照摩西的祷告赦免百姓,(民十四20,)但他们的不信却产生某些消极的结果。(民十四12~38。)

    (一) 神不许那些发怨言干犯祂的人,得见并进入美地

 神不许那些发怨言干犯祂的人,得见并进入美地。除了迦勒和约书亚以外,其它人的尸首都要倒在旷野。(民十四22~30,32。)

    (二) 神要带他们的小孩进入那地

 百姓说他们的小孩必成为掠物,必为迦南人和拿非林人所掳。但神说,『你们的小孩,就是你们所说必成为掠物的,我要将他们领进去,他们要得知你们所弃绝的那地。』(民十四31。)

    (三) 他们和他们的儿女要在旷野作飘流的人四十年

 背叛者和他们的儿女要在旷野飘流四十年,照他们窥探那地的日数四十天,一日顶一年,担当他们的罪愆。(民十四33~34。)

    (四) 那些回来报恶信的人,都患疫病,死在耶和华面前

 那些回来报恶信,使全会众向摩西发怨言的人,都患疫病,死在耶和华面前。(民十四36~38。)虽然所有的百姓都背叛神,神却没有毁灭全以色列民,祂只杀了那十个鼓动背叛的人。

 五 违背神的话

 在十四章三十九至四十五节,我们看到百姓因着违背神的话,再次失败。

  1 以色列百姓极其悲哀,并说愿意上耶和华所说的那地方

 以色列百姓听了摩西对他们所说的话,就极其悲哀。(民十四39。)然后,他们清早起来,上到山顶,说,『我们愿意上耶和华所说的那地方;因为我们有罪了。』(民十四40。)他们的话指明他们不仅是背叛的民,更是愚顽的民。

  2 摩西禁止他们

 摩西禁止他们,因为他们既转离不跟从神,神就不在他们中间。(民十四41~43。)百姓实际上已经弃绝了神。从埃及出发的行程不是他们的行程,乃是约柜的行程。从埃及起,他们就跟随约柜,这约柜是神的具体化身,(预表三一神在祂的成为肉体里,具体化身于基督,)但从这时起,他们弃绝神,不再跟随祂。这原则与我们今天跟随主的原则是一样的。我们背叛主的时候,就弃绝了祂,不再跟随祂。这是何等可怕的光景!

  3 百姓擅自上到山顶

 百姓擅自上到山顶,神的约柜和摩西都没有出营。(民十四44。)只有在约柜行动的时候,百姓才可以行动。但是当神要他们行动时,他们却不动;现今他们却擅自行动。

  4 亚玛力人和迦南人从山上下来,击败他们

 『于是住在那山上的亚玛力人和迦南人都下来,击败他们,将他们击退,直到何珥玛。』(民十四45。)迦南地至少有七个族,但只有两个族出来与以色列百姓争战。在圣经的预表中,亚玛力人预表肉体;他们表征堕落、属肉体的人。以色列人从埃及出来以后,首次争战的就是亚玛力人。(出十七8~16。)迦南人表征与邪灵,与空中黑暗权势联结的人类。

 我们需要读以色列人的历史,就像读我们的历史一样。没有神的怜悯和恩典,我们会和他们一样。因此,我们必须非常儆醒。不要以为摸召会、召会生活、召会的路、或召会的立埸,是一件小事。我们已过二十七年的历史告诉我们,摸神的路,就是召会,不是一件小事。没有召会,神就没有路往前。在旧约,以色列人是神的路。神若不能在他们身上成就祂的定旨,祂在这地上就没有路。今天,召会就是神的路。因此,凡摸召会,说到召会的好坏,都是严肃的事。

 我盼望我们都藉着摸神的路,就是基督的身体,而大大蒙福。不管我们的光景如何,我们必须在正确的灵里,持守正确的态度,并站在正确的立场上,来摸召会,过召会生活,说到召会,并看关于召会的事。这样我们就要大大蒙福,而我们的蒙福也会成为别人的祝福。